A-Infos (it) France, UCL - Sindacalismo, Confederazione contadina: "Non vogliamo essere garanti degli inquinatori e del capitalismo verde" (ca, de, en, fr, pt, tr)[traduzione automatica]

Seconda parte dell'intervista rilasciataci da Fanny Metrat, portavoce 
della Conf' de l'Ardèche (vedi AL n° 341, settembre 2023): greenwashing, 
compensazioni, solidarietà internazionale, conservazione della natura 
coloniale e necessità di ri- ascoltare una voce contadina nella 
convergenza delle lotte ecologiche e sociali. ---- Alternativa 
libertaria: molti di noi si scontrano direttamente con il muro, eppure i 
governi comunicano molto sulle loro misure ecologiche. Non siamo ancora 
arrivati a questa cosiddetta transizione ecologica?

Sono vent'anni che tormentiamo i successivi ministeri per ottenere un 
sostegno reale alla transizione agroecologica, ma in realtà non sta 
accadendo nulla. Lì ci danno solo palline di merda.

La loro novità è l'etichetta HVE, ad alto valore ambientale. Il 
Ministero ha pienamente sostenuto questa etichetta che ora sta fiorendo 
nelle campagne. Agli occhi del Ministero vale la pena coltivare 
biologicamente, anche se in pratica non cambia nulla. Possiamo ancora 
usare pesticidi estremamente dannosi, tutte le pratiche vengono 
mantenute, solo che pianteremo tre alberi per fare una siepe. Questo è 
greenwashing, mettiamo in giro le cosiddette misure ambientali per far 
passare la pillola, ma alla fine non cambia nulla.

E continuano a cercare di farci credere che governo e ministero si 
stiano muovendo nella giusta direzione con la transizione, quando lo 
vediamo è completamente falso: siamo addirittura molto lontani da ciò.
Anche se non ci aspettiamo nulla, l'osservazione che fai è molto negativa...

Sì, ma siamo in una situazione super, super difficile. Ogni giorno 
riceviamo regolamenti, proposte di regolamenti europei o francesi, ma 
tutto va nella direzione sbagliata. Ad esempio, c'è in preparazione 
un'importante legge sul ripristino della natura a livello europeo, con 
obiettivi molto lodevoli di eliminare i pesticidi, favorire gli insetti 
impollinatori... Ma in realtà, il meccanismo per arrivarci è la 
finanziarizzazione la natura, la logica del mercato del carbonio, il 
mercato della biodiversità.

Facciamo cioè ancora credere che le aziende e le loro pratiche 
ultra-inquinanti possano essere compensate sostenendo progetti virtuosi, 
senza cambiare nulla del fatto che stiamo distruggendo le falde 
acquifere, la biodiversità, i suoli... E infatti, non sopportiamo più 
questa logica. Viene attuato a tutti i livelli, in particolare a livello 
internazionale.

Quali sono gli impatti di queste logiche di mercato?

Per l'agricoltura del Sud e, tra gli altri, per le popolazioni indigene, 
questa è una logica devastante mascherata da greening, ma per noi è 
puramente capitalismo verde. È solo una nuova manna finanziaria per il 
capitalismo...

Ma già a livello locale bisogna denunciare questi meccanismi di 
compensazione. Per noi vale proprio la pena sottolinearlo. Una delle 
nostre battaglie è quella di smettere di far credere che la 
compensazione consentirebbe di riequilibrare qualsiasi squilibrio. 
Davvero, questa è un'eresia. E lì stiamo davvero cercando di lottare 
contro tutte queste logiche di compensazione: compensazione del 
carbonio, compensazione della biodiversità, compensazione della terra... 
E soprattutto noi, agricoltori virtuosi, con le nostre pratiche 
virtuose, infatti, siamo presi di mira da tutti questi meccanismi, col 
rischio di essere pagati per i servizi ecologici forniti!

Alla Conf ricordiamo che non vogliamo entrare in questi meccanismi. Non 
vogliamo che il nostro reddito contadino, noi contadini virtuosi, sia la 
garanzia degli inquinatori e del capitalismo verde.

E per noi è una questione cruciale, soprattutto perché con il nostro 
reddito scadente, temiamo che, per tirare avanti, i contadini cadano in 
queste logiche e ricevano la manna finanziaria promessa.

Per noi, ciò che sta accadendo è una grande minaccia. E soprattutto ci 
muoviamo all'interno della Conf' perché i contadini capiscano questo. Ma 
allo stesso tempo, quando non hai alcun reddito, è complicato dire "beh 
no, non avremo i soldi, perché è capitalismo verde"! E il Ministero sta 
cavalcando questa situazione fino alla morte; Questa è la loro novità.

Il risarcimento può essere acquistato, ma non è necessariamente locale o 
nello stesso territorio. Qual è allora il peso dell'impegno 
internazionale nel sindacalismo della Confédération paysanne?

A livello internazionale, proprio sulla questione dei risarcimenti, 
stiamo creando un collegamento con Survival, una ONG che mette in luce 
il lato coloniale di questa visione della conservazione della natura. È 
una visione iperoccidentale, bianca e dominante di una certa forma di 
conservazione della natura, che viene sostenuta a tutti i costi.

E sì, per tornare all'aspetto internazionale, Conf' è una delle 
organizzazioni che furono all'origine della creazione della rete Via 
Campesina all'inizio degli anni Novanta (1993). Via Campesina è una rete 
enorme che riunisce tanti movimenti contadini, movimenti di lavoratori 
della terra, popolazioni indigene, piccoli pescatori. Ciò rappresenta 
duecento milioni di persone in tutto il mondo!

È la più grande organizzazione della società civile, è enorme. Il peso 
di Via Campesina forse non lo possiamo misurare da qui, ma è 
un'organizzazione, ed è una delle rare, ad avere un punto di ingresso 
presso l'ONU e a poter sedere nella FAO (Organizzazione per 
l'Alimentazione e l'Agricoltura) delle Nazioni Unite).

La Via Campesina ha una sede rotante: l'ufficio ruota di continente in 
continente. Più recentemente è stato nello Zimbabwe, prima ancora a 
Giakarta in Indonesia, e lì, per la prima volta, è in Europa, ed è la 
Confederazione dei contadini che ospita la sede di Via Campesina. Di 
conseguenza, il segretario generale di Via Campesina è un contadino 
della Conf'; si tratta di Morgan Ody, che fa il giardiniere nel 
Morbihan. Ovviamente, accogliere Via ha permesso di rimettere 
l'internazionalismo al centro delle nostre preoccupazioni. Anche se 
abbiamo sempre avuto un approccio molto internazionalista, ora è quasi 
doveroso fare sistematicamente il collegamento con le questioni europee 
e internazionali.

Pensiamo globale, agiamo locale...

Proprio così! E così con Via Campesina, cerchiamo, oltre ad avere 
rivendicazioni unitarie abbastanza chiare - sul modello agroecologico 
contadino, contro la logica dell'Organizzazione Mondiale del Commercio 
(OMC), contro gli accordi di libero scambio o la liberalizzazione del 
mercato delle sementi - di far sì che collegamento tra tutte le nostre 
lotte per la terra, l'acqua e le sementi e contro la logica della 
monopolizzazione fiorita negli anni 2000. Dopo le rivolte per la fame 
del 2007, 2008 e 2009, la situazione era estremamente tesa e c'è stata 
una corsa alla terra; ora assistiamo alla corsa all'acqua da parte dei 
grandi monopolisti globali.

Inoltre, la messa in comune di tutte le nostre lotte avviene tessendo la 
solidarietà. Quasi ovunque vediamo che i difensori dell'agricoltura 
contadina sono ancora obiettivi molto facili per molti governi molto 
repressivi. Abbiamo ancora regolarmente compagni che vengono assassinati 
a causa dei loro impegni, delle loro lotte.

Questo è qualcosa di cui probabilmente sappiamo poco da noi, ma in 
alcuni paesi le sparizioni e le morti violente sono numerose a danno 
degli attivisti ambientali o dei contadini vittime della polizia, delle 
milizie statali o dei grandi proprietari capitalisti... Questa 
repressione è piuttosto violenta.

Sì, recentemente è stato in Honduras, prima in Mali, lo vediamo ai 
quattro angoli del mondo. E anche qui diventa violento, abbiamo visto la 
repressione contro le Rivolte Terrestri. Ogni volta che vengono fermati 
dei contadini, si crea una catena di solidarietà tra l'uno e l'altro.

E penso anche che la grande differenza con tante altre organizzazioni è 
che Vìa Campesina è un'organizzazione iper orizzontale, non c'è nessuno 
che sappia delle altre: è veramente collegiale. In questo mondo di 
solidarietà internazionale, sentiamo che c'è una differenza reale con 
alcune ONG che sono rimaste su un modello, una visione molto 
paternalistica della solidarietà.

Questa visione colonialista e bianca di ciò che la natura sarebbe con 
un'ingiunzione alla difesa della diversità e della natura protetta nel 
Sud, per compensazione, mentre qui potremmo trovarci in una monocoltura 
intensiva. Questo è tutto?

Non è nemmeno quello. Ad esempio, una delle grandi lotte in Kenya è 
quella dei Masai, che da sempre allevano persone, che vengono espulse 
dalle loro terre per preservare la natura, per far posto ai grandi 
animali. . In questo caso si tratta di un gruppo finanziario inglese che 
sta espellendo i Masai o spiegando loro come proteggere la natura.

Avere immagini di safari da offrire agli occidentali...

Sì è quello. E ci sono moltissimi progetti del genere. Da noi anche 
nelle nostre zone "selvagge" di montagna (tra virgolette, perché per noi 
il selvaggio e il domestico sono intimamente legati e mescolati e non 
esiste una dicotomia così netta come quella che si può immaginare viste 
le grandi città). Nella Drôme ci furono acquisti di terreni per 
costituire riserve complete, con la conseguenza di espellere da questi 
territori gli allevatori che vi pascolavano i loro animali. C'è un po' 
di questa logica secondo cui la natura selvaggia sarebbe la cosa da 
difendere strenuamente per compensare un'agricoltura deviante e 
iperindustriale.

È una visione della natura rievocata, romanticizzata e fantasticata.

Sì, e il nostro compito è anche ricordare che ciò che viviamo nei nostri 
territori non è fuori dalla natura: l'uomo non è fuori dalla natura. 
Abbiamo tra noi, le nostre mandrie e il territorio che ci sostiene, 
legami complessi che non possono rientrare in schemi così manichei come 
quelli in cui alcuni vorrebbero che rientrassimo.

Questo ricorda un po' quello che ci racconta l'antropologo Philippe 
Descola sulla natura, il che la rende una visione molto occidentale e 
per nulla condivisa dalla maggioranza delle persone nel mondo. Una 
visione totalmente egocentrica che, in più, può avere un potere micidiale.

E vedi, con Via Campesina, con le persone che hanno una visione olistica 
delle cose, ci ritroviamo pienamente. In Francia, invece, la situazione 
è più delicata, e in particolare con i soliti alleati con cui 
condividiamo molte lotte, ma che hanno una certa visione ambientalista. 
C'è un grande divario tra noi, loro e loro.

Come con il movimento vegano. Non ci capiamo affatto. Non possiamo 
mettere nella stessa categoria l'allevamento contadino e l'allevamento 
industriale. Non è possibile. In effetti, noi siamo ciò che 
sperimentiamo, la comunità che formiamo con le nostre mandrie e il luogo 
che ci fa vivere. Non è possibile, non si può non fare la 
differenziazione, la distinzione tra le due cose.

A cosa pensi che sia dovuto? È questo un segno di una crescente 
disconnessione dalle società come la nostra, dove le persone vivono 
sempre più in città e sempre meno a contatto con gli ambienti contadini?

Sì, è una visione completamente disconnessa dalla realtà di ciò che sta 
accadendo sul campo, una visione in cui l'umano, il domestico, il 
selvaggio sono completamente disconnessi. Vivo in una valle senza 
uscita, isolato in mezzo alla montagna. Il legame con il selvaggio e il 
domestico è ovunque: i terrazzamenti degli antichi che vi furono 
realizzati sono ovunque calades, la traccia dell'uomo, è ovunque e allo 
stesso tempo, i cespugli hanno preso il sopravvento, la foresta ha 
riconquistato il il sopravvento. Ed è un legame complesso quello che 
sperimentiamo tra il mantenimento di certi spazi aperti, l'utilizzo dei 
boschi in estate, nelle estati secche, per far pascolare i nostri 
animali. Tutto è connesso. C'è una coppia di aquile reali che vive 
proprio sopra casa nostra. È tutto complesso.

È necessario e vitale lavorare duro, proprio in queste convergenze con 
gli alleati che siamo abituati ad avere in tante lotte, coloro che hanno 
una vera sensibilità per chiedersi: come ci nutriamo, come sono 
distribuiti gli spazi, come si distribuiamo le aree comuni? Abbiamo 
bisogno di risentire una voce contadina che per troppo tempo è stata 
messa a tacere.

Commenti raccolti da David (UCL Savoies)

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Confederation-paysanne-On-ne-veut-pas-etre-la-caution-des-pollueurs-et-du
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