A-Infos (ca) France, UCL - Sindicalismo, Confederación Campesina: "No queremos ser garantes de los contaminadores y del capitalismo verde" (de, en, fr, it, pt, tr)[Traducción automática]

Segunda parte de la entrevista que nos concedió Fanny Metrat, portavoz 
del Conf' de l'Ardèche (véase AL n° 341, septiembre de 2023): lavado 
verde, compensación, solidaridad internacional, conservación de la 
naturaleza colonial y la necesidad de recuperar escuchar una voz 
campesina en la convergencia de las luchas ecológicas y sociales. ---- 
Alternativa libertaria: Hay muchos de nosotros que vamos directo al muro 
y, sin embargo, los gobiernos comunican mucho sobre sus medidas 
ecológicas. Esta llamada transición ecológica, ¿aún no hemos llegado a 
ese punto?

Llevamos veinte años molestando a los sucesivos ministerios para que 
apoyen realmente la transición agroecológica, pero en realidad no ocurre 
nada. Allí sólo nos dan cucharadas de mierda.

Su novedad es la etiqueta HVE, alto valor medioambiental. El Ministerio 
ha apoyado plenamente esta etiqueta que ahora está floreciendo en el 
campo. Según el ministerio, la agricultura biológica vale la pena, 
cuando en realidad no cambia nada en la práctica. Todavía podemos usar 
pesticidas extremadamente dañinos, se mantienen todas las prácticas, 
solo que vamos a plantar tres árboles para hacer un seto. Eso es un 
greenwashing, rociamos las llamadas medidas medioambientales para que 
pase la pastilla, pero al final nada cambia.

Y siguen intentando hacernos creer que el gobierno y el ministerio van 
en la dirección correcta con la transición, cuando lo vemos es 
completamente falso: incluso estamos muy lejos de ello.

Aunque no esperemos nada, la observación que usted hace es muy negativa...

Sí, pero estamos en una situación súper, súper dura. Todos los días 
recibimos reglamentos, propuestas de reglamentos europeos o franceses, 
pero todo va en la dirección equivocada. Por ejemplo, se está preparando 
una importante ley sobre la restauración de la naturaleza a nivel 
europeo, con objetivos muy loables de eliminar los pesticidas, favorecer 
a los insectos polinizadores... Pero, en realidad, los mecanismos para 
llegar allí -dentro de ella- es la financiarización de la naturaleza, la 
lógica del mercado del carbono, el mercado de la biodiversidad.

Es decir, seguimos haciendo creer que las empresas y sus prácticas 
ultracontaminantes pueden compensarse apoyando proyectos virtuosos, sin 
cambiar en nada el hecho de que estamos destruyendo aguas subterráneas, 
biodiversidad, suelos... Y de hecho, No podemos soportar más esta 
lógica. Se aplica a todos los niveles, particularmente a nivel 
internacional.

¿Cuáles son los impactos de estas lógicas de mercado?

En el caso de la agricultura del Sur y, entre otros, de los pueblos 
indígenas, esta es una lógica devastadora bajo el disfraz de 
ecologización, pero para nosotros es puramente capitalismo verde. Es 
simplemente una nueva ganancia financiera inesperada para el capitalismo...

Pero ya a nivel local debemos denunciar estos mecanismos de 
compensación. Realmente vale la pena enfatizar esto para nosotros. Una 
de nuestras batallas es dejar de hacer creer que la compensación 
permitiría reequilibrar cualquier desequilibrio. En verdad, esto es una 
herejía. Y allí, realmente intentamos luchar contra todas estas lógicas 
de compensación: compensación de carbono, compensación de biodiversidad, 
compensación de tierras... Y sobre todo nosotros, agricultores 
virtuosos, con nuestras prácticas virtuosas, de hecho, estamos en el 
punto de mira de todos. estos mecanismos, con el riesgo de que se les 
pague por los servicios ecológicos prestados!

En la Conferencia lo que recordamos es que no queremos entrar en estos 
mecanismos. No queremos que nuestros ingresos campesinos, nosotros, 
campesinos virtuosos, sean la garantía de los contaminadores y del 
capitalismo verde.

Y para nosotros es una cuestión crucial, sobre todo porque con nuestros 
miserables ingresos, tememos que, para salir adelante, los campesinos 
caigan en esta lógica y obtengan la ganancia financiera prometida.

Para nosotros, lo que está sucediendo es una gran amenaza. Y sobre todo, 
nos estamos moviendo dentro de la Conf' para que los campesinos 
entiendan esto. Pero al mismo tiempo, cuando no tienes ingresos, es 
complicado decir "¡pues no, no vamos a conseguir el dinero, porque es 
capitalismo verde"! Y el ministerio está surfeando esto hasta la muerte; 
Esto es lo nuevo.

Se puede adquirir una compensación, pero no necesariamente local o en el 
mismo territorio. ¿Cuál es entonces el peso del compromiso internacional 
en el sindicalismo de la Confederación Paysanne?

En lo que respecta a lo internacional, precisamente en esta cuestión de 
la compensación, estamos en el proceso de establecer un vínculo con 
Survival, una ONG que resalta el lado colonial de esta visión de la 
conservación de la naturaleza. Es una visión hiperoccidental, blanca y 
dominante de una determinada forma de conservación de la naturaleza, que 
se defiende a toda costa.

Y sí, volviendo al aspecto internacional, Conf' es una de las 
organizaciones que estuvieron en el origen de la creación de la red Vía 
Campesina a principios de los años noventa (1993). Vía Campesina es una 
red enorme que reúne a muchos movimientos campesinos, movimientos de 
trabajadores de la tierra, pueblos indígenas, pequeños pescadores. ¡Eso 
representa doscientos millones de personas en todo el mundo!

Es la organización más grande de la sociedad civil, es enorme. El peso 
de Vía Campesina tal vez no lo podamos medir desde aquí, pero es una 
organización, y es una de las raras, que tiene un punto de entrada a la 
ONU y puede sentarse en la FAO (Organización de las Naciones Unidas para 
la Alimentación y la Agricultura). de las Naciones Unidas).

La Vía Campesina tiene una sede rotativa: la oficina rota de continente 
a continente. Más recientemente fue en Zimbabwe, antes estuvo en 
Yakarta, Indonesia, y allí, por primera vez, está en Europa, y es la 
Confederación Campesina la que alberga la sede de Vía Campesina. Como 
resultado, el secretario general de Vía Campesina es un campesino de la 
Conf'; Es Morgan Ody, un horticultor en Morbihan. Evidentemente, acoger 
a Via permitió volver a situar el internacionalismo en el centro de 
nuestras preocupaciones. Aunque siempre hemos tenido un enfoque muy 
internacionalista, ahora es casi un deber establecer sistemáticamente un 
vínculo con las cuestiones europeas e internacionales.

Pensemos globalmente, actuemos localmente...

¡Francamente! Y así, con Vía Campesina, estamos intentando, más allá de 
tener demandas unitarias bastante claras -sobre el modelo agroecológico 
campesino, contra la lógica de la Organización Mundial del Comercio 
(OMC), contra los acuerdos de libre comercio o la liberalización del 
mercado de semillas-, hacer que vínculo entre todas nuestras luchas por 
la tierra, el agua y las semillas, y contra la lógica de la 
monopolización que floreció en la década de 2000. Después de los 
disturbios por hambre de 2007, 2008 y 2009, la situación se puso 
extremadamente tensa y hubo una fiebre por la tierra; ahora vemos la 
carrera por el agua por parte de los grandes monopolistas globales.

Además, esta puesta en común de todas nuestras luchas se hace tejiendo 
solidaridad. Vemos en casi todas partes que los defensores de la 
agricultura campesina siguen siendo objetivos muy fáciles para muchos 
gobiernos muy represivos. Todavía tenemos con regularidad camaradas que 
son asesinados por sus compromisos, sus luchas.

Esto es algo de lo que probablemente sepamos poco aquí, pero las 
desapariciones y muertes violentas son legión en ciertos países contra 
activistas medioambientales o campesinos que son víctimas de la policía, 
las milicias estatales o los grandes propietarios capitalistas... Esta 
represión es bastante violenta.

Sí, recientemente fue en Honduras, antes fue en Mali, esto lo vemos en 
los cuatro rincones del mundo. Y aquí también se vuelve violento, vimos 
la represión contra los Levantamientos de la Tierra. Cada vez que hay 
detención policial de compañeros campesinos, hay una cadena de 
solidaridad entre unos y otros.

Y también creo que la gran diferencia con muchas otras organizaciones es 
que Vía Campesina es una organización hiperhorizontal, no hay nadie que 
sepa de las demás: es verdaderamente colegiada. En este mundo de 
solidaridad internacional, sentimos que hay una diferencia real con 
algunas ONG que se han mantenido en un modelo, una visión muy 
paternalista de la solidaridad.

Esta visión colonialista y blanca de lo que sería la naturaleza con un 
mandato a la defensa de la diversidad y la naturaleza protegida en el 
Sur, por compensación, mientras aquí podríamos estar en un monocultivo 
intensivo. Eso es?

Ni siquiera es eso. Por ejemplo, una de las grandes luchas en Kenia son 
los masai, que siempre han sido pueblos pastores, que son expulsados de 
sus tierras para conservar la naturaleza, para dar paso a los animales 
grandes. En este caso se trata de un grupo financiero inglés que está en 
proceso de expulsar a los masai o de explicarles cómo proteger la 
naturaleza.

Tener imágenes de safaris para ofrecer a los occidentales...

Sí, es eso. Y hay muchos proyectos como ese. grandes ciudades). En la 
Drôme se compraron tierras para constituir reservas completas, con la 
idea de expulsar de estos territorios a los criadores que allí pastaban 
sus animales. Hay un poco de esta lógica según la cual lo salvaje sería 
lo que habría que defender firmemente para compensar la agricultura 
desviada e hiperindustrial.

Es una visión reconfortante, romantizada y fantasiosa de la naturaleza.

Sí, y nuestra tarea también es recordar que lo que vivimos en nuestros 
territorios no está fuera de la naturaleza: los humanos no estamos fuera 
de la naturaleza. Tenemos entre nosotros, nuestros rebaños y el 
territorio que nos sustenta, vínculos complejos que no pueden encajar en 
cajas tan maniqueas como aquellas en las que algunos quisieran que 
encajáramos.

Esto recuerda un poco a lo que nos dice el antropólogo Philippe Descola 
sobre la naturaleza, lo que la convierte en una visión muy occidental y 
nada compartida por una mayoría de personas en todo el mundo. Una visión 
totalmente egocéntrica que, además, puede tener un poder letal.

Y ya ves, con la Vía Campesina, con gente que tiene una visión holística 
de las cosas, nos encontramos plenamente. En cambio, en Francia la 
situación es más delicada, y en particular con los aliados habituales 
con los que compartimos muchas luchas, pero que tienen una cierta visión 
ecologista. Hay una gran brecha entre nosotros, ellos y ellos.

Como ocurre con el movimiento vegano. No nos entendemos en absoluto. No 
podemos poner en la misma categoría la cría campesina y la cría 
industrial. No es posible. De hecho, somos lo que vivimos, la comunidad 
que formamos con nuestros rebaños y el lugar que nos hace vivir. No es 
posible, no se puede no hacer la diferenciación, la distinción entre los 
dos.

¿A qué crees que se debe esto? ¿Es esto una señal de una desconexión 
creciente con sociedades como la nuestra, donde la gente vive cada vez 
más en la ciudad y cada vez menos en contacto con los entornos campesinos?

Sí, es una visión completamente desconectada de las realidades de lo que 
sucede sobre el terreno, una visión donde lo humano, lo doméstico, lo 
salvaje están completamente desconectados. Vivo en un valle sin salida, 
aislado en medio de la montaña. El vínculo con lo salvaje y lo doméstico 
está en todas partes: las terrazas de los antiguos que se construyeron 
allí son calades por todas partes, la huella de lo humano, está en todas 
partes y al mismo tiempo, los arbustos se han apoderado, el bosque ha 
recuperado su ventaja. Y es un vínculo complejo que vivimos entre 
mantener ciertos espacios abiertos, utilizar los bosques en verano, en 
veranos secos, para pastar a nuestros animales. Todo está conectado. Hay 
un par de águilas reales que viven justo encima de nuestra casa. Es todo 
complejo.

Es necesario y vital que trabajemos fuerte, precisamente, en estas 
convergencias con los aliados que estamos acostumbrados a tener en 
muchas luchas, aquellos que tienen una sensibilidad real para 
preguntarse: cómo nos alimentamos, cómo se distribuyen los espacios, 
cómo ¿Distribuimos zonas comunes? Necesitamos volver a escuchar una voz 
campesina que ha sido silenciada durante demasiado tiempo.

Comentarios recogidos por David (UCL Saboya)

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