A-Infos (pt) France, UCL - Sindicalismo, Confederação Camponesa: "Não queremos ser fiadores dos poluidores e do capitalismo verde" (ca, de, en, fr, it, tr)[traduccion automatica]

Segunda parte da entrevista que nos foi concedida por Fanny Metrat, 
porta-voz da Conf' de l'Ardèche (ver AL n° 341, setembro de 2023): 
greenwashing, compensação, solidariedade internacional, conservação da 
natureza colonial e a necessidade de re- ouvir uma voz camponesa na 
convergência das lutas ecológicas e sociais. ---- Alternativa 
libertária: Muitos de nós estamos indo direto para o muro, e ainda assim 
os governos comunicam muito sobre suas medidas ecológicas. Essa chamada 
transição ecológica, ainda não chegamos lá?

Há vinte anos que temos importunado sucessivos ministérios por um apoio 
real à transição agroecológica, mas na realidade nada está a acontecer. 
Lá, eles só nos dão bolinhas de merda.

A novidade é o selo HVE, de alto valor ambiental. O ministério apoiou 
totalmente este rótulo que agora floresce no campo. Aos olhos do 
ministério, a agricultura biológica vale a pena, quando na verdade não 
muda nada na prática. Ainda podemos usar pesticidas extremamente 
nocivos, todas as práticas são mantidas, só que vamos plantar três 
árvores para fazer uma sebe. Isso é greenwashing, borrifamos as chamadas 
medidas ambientais para fazer a pílula passar, mas no final nada muda.

E continuam tentando nos fazer acreditar que o governo e o ministério 
estão caminhando na direção certa com a transição, quando vemos isso é 
completamente falso: estamos até muito longe disso.
Mesmo que não esperemos nada, a observação que você faz é muito negativa...

Sim, mas estamos numa situação super, super difícil. Todos os dias 
recebemos regulamentos, propostas de regulamentação europeia ou 
francesa, mas tudo vai na direcção errada. Por exemplo, há uma grande 
lei em preparação sobre a restauração da natureza a nível europeu, com 
objectivos muito louváveis de eliminação de pesticidas, favorecendo os 
insectos polinizadores... Mas, na verdade, os mecanismos para chegar lá 
- dentro dela é a financeirização da natureza, a lógica do mercado de 
carbono, o mercado da biodiversidade.

Ou seja, ainda fazemos acreditar que as empresas e as suas práticas 
ultrapoluentes podem ser compensadas apoiando projetos virtuosos, sem 
alterar em nada o facto de estarmos a destruir águas subterrâneas, 
biodiversidade, solos... E de facto, não aguentamos mais essa lógica. É 
implementado a todos os níveis, especialmente a nível internacional.

Quais são os impactos dessas lógicas de mercado?

Na agricultura do Sul e, entre outros, nos povos indígenas, esta é uma 
lógica devastadora sob o pretexto de ecologização, mas para nós, é um 
capitalismo puramente verde. É apenas uma nova sorte financeira 
inesperada para o capitalismo...

Mas já a nível local, devemos denunciar estes mecanismos de compensação. 
Vale a pena enfatizar isso para nós. Uma das nossas batalhas é parar de 
fazer as pessoas acreditarem que a compensação permitiria reequilibrar 
qualquer desequilíbrio. Na verdade, isso é uma heresia. E aí, estamos 
mesmo a tentar lutar contra todas estas lógicas de compensação: 
compensação de carbono, compensação de biodiversidade, compensação de 
terras... E acima de tudo, nós, agricultores virtuosos, com as nossas 
práticas virtuosas, de facto, estamos a ser alvo de todos estes 
mecanismos, correndo o risco de ser pago pelos serviços ecológicos 
prestados!

Na Conf, o que lembramos é que não queremos entrar nesses mecanismos. 
Não queremos que o nosso rendimento camponês, nós, camponeses virtuosos, 
seja a garantia dos poluidores e do capitalismo verde.

E para nós é uma questão crucial, especialmente porque, com os nossos 
rendimentos de baixa qualidade, temos medo de que, para sobreviver, os 
camponeses caiam nesta lógica e obtenham os lucros financeiros 
extraordinários prometidos.

Para nós, o que está acontecendo é uma grande ameaça. E acima de tudo, 
estamos a mover-nos dentro da Conf' para que os camponeses compreendam 
isto. Mas ao mesmo tempo, quando não se tem renda, é complicado dizer 
"bem, não, não vamos conseguir o dinheiro, porque é capitalismo verde"! 
E o ministério está surfando até a morte; Esta é a novidade deles.

A compensação pode ser adquirida, mas não é necessariamente local ou no 
mesmo território. Portanto, qual é o peso do compromisso internacional 
no sindicalismo da Confédération paysanne?

No que diz respeito ao internacional, precisamente nesta questão da 
compensação, estamos em vias de estabelecer uma ligação com a Survival, 
uma ONG que destaca o lado colonial desta visão de conservação da 
natureza. É uma visão hiperocidental, branca e dominante de uma certa 
forma de conservação da natureza, que é defendida a todo custo.

E sim, voltando ao aspecto internacional, a Conf' é uma das organizações 
que estiveram na origem da criação da rede Via Campesina no início dos 
anos noventa (1993). A Via Campesina é uma rede enorme que reúne muitos 
movimentos camponeses, movimentos de trabalhadores rurais, povos 
indígenas, pequenos pescadores. Isso representa duzentos milhões de 
pessoas em todo o mundo!

É a maior organização da sociedade civil, é enorme. O peso da Via 
Campesina, talvez não possamos medir daqui, mas é uma organização, e é 
uma das raras, que tem uma porta de entrada na ONU e pode fazer parte da 
FAO (Organização para a Alimentação e Agricultura das Nações Unidas).

A Via Campesina tem uma sede rotativa: o escritório gira de continente 
para continente. Mais recentemente foi no Zimbabué, antes foi em 
Jacarta, na Indonésia, e lá, pela primeira vez, está na Europa, e é a 
Confederação Camponesa que acolhe a sede da Via Campesina. Como 
resultado, o secretário-geral da Via Campesina é um camponês da Conf'; é 
Morgan Ody, jardineiro comercial em Morbihan. Obviamente, o acolhimento 
da Via permitiu recolocar o internacionalismo no centro das nossas 
preocupações. Embora sempre tenhamos tido uma abordagem muito 
internacionalista, agora é quase um dever estabelecer sistematicamente a 
ligação com as questões europeias e internacionais.

Vamos pensar globalmente, agir localmente...

Francamente! E assim, com a Via Campesina, estamos tentando, além de ter 
reivindicações unitárias bastante claras - no modelo agroecológico 
camponês, contra a lógica da Organização Mundial do Comércio (OMC), 
contra acordos de livre comércio ou a liberalização do mercado de 
sementes - fazer com que o ligação entre todas as nossas lutas pela 
terra, água e sementes, e contra a lógica de monopolização que floresceu 
na década de 2000. Após os motins da fome em 2007, 2008 e 2009, as 
coisas ficaram extremamente tensas e houve uma corrida pela terra; agora 
vemos a corrida pela água por parte dos grandes monopolistas globais.

Além disso, esta união de todas as nossas lutas é feita tecendo a 
solidariedade. Vemos em quase todo o lado que os defensores da 
agricultura camponesa ainda são alvos muito fáceis para muitos governos 
muito repressivos. Ainda temos regularmente camaradas que são 
assassinados por causa dos seus compromissos, das suas lutas.

Isto é algo que provavelmente sabemos pouco aqui, mas os 
desaparecimentos e mortes violentas são uma legião em certos países 
contra activistas ambientais ou camponeses vítimas da polícia, das 
milícias estatais ou dos grandes proprietários capitalistas... Esta 
repressão é bastante violenta.

Sim, recentemente foi nas Honduras, antes foi no Mali, vemos isso nos 
quatro cantos do mundo. E aqui também se torna violento, vimos a 
repressão contra as Revoltas da Terra. Cada vez que há custódia policial 
de companheiros camponeses, há uma cadeia de solidariedade entre um e outro.

E também acho que a grande diferença com muitas outras organizações é 
que a Via Campesina é uma organização hiper horizontal, não há quem 
saiba das outras: é verdadeiramente colegial. Neste mundo de 
solidariedade internacional, sentimos que existe uma diferença real em 
relação a certas ONG que permaneceram num modelo, numa visão de 
solidariedade muito paternalista.

Essa visão colonialista, branca, do que seria a natureza com uma 
injunção à defesa da diversidade e da natureza protegida no Sul, por 
compensação, enquanto aqui poderíamos estar em monocultura intensiva. É 
isso?

Não é nem isso. Por exemplo, uma das grandes lutas no Quênia são os 
Maasai, que sempre pastorearam pessoas, que são expulsas de suas terras 
para conservar a natureza, para dar lugar a animais de grande porte. 
Neste caso, trata-se de um grupo financeiro inglês que está em vias de 
expulsar os Maasai ou de lhes explicar como proteger a natureza.

Ter imagens de safari para oferecer aos ocidentais...

Sim é isso. E há muitos projetos como esse. Connosco também nas nossas 
zonas "selvagens" de montanha (entre aspas, porque para nós o selvagem e 
o doméstico estão intimamente ligados e misturados e não existe uma 
dicotomia tão clara como o que se pode imaginar nas grandes cidades). No 
Drôme, houve compras de terras para fazer reservas completas, surgindo, 
como resultado, a ideia de expulsar desses territórios os criadores que 
ali pastavam seus animais. Há um pouco desta lógica segundo a qual o 
selvagem seria a coisa a defender firmemente para compensar a 
agricultura desviante e hiperindustrial.

É uma visão reconstituída, romantizada e fantasiada da natureza.

Sim, e o nosso trabalho é também lembrar que o que vivemos nos nossos 
territórios não está fora da natureza: os humanos não estão fora da 
natureza. Temos entre nós, os nossos rebanhos e o território que nos 
sustenta, laços complexos que não cabem em caixas tão maniqueístas como 
aquelas em que alguns gostariam que nos enquadrássemos.

Isto lembra um pouco o que o antropólogo Philippe Descola nos diz sobre 
a natureza, o que a torna uma visão muito ocidental e nada partilhada 
pela maioria das pessoas em todo o mundo. Uma visão totalmente 
egocêntrica que, além disso, pode ter um poder mortal.

E você vê, com a Via Campesina, com pessoas que têm uma visão holística 
das coisas, nos encontramos plenamente. Por outro lado, em França é mais 
delicado, e em particular com aliados habituais com quem partilhamos 
muitas lutas, mas que têm uma certa visão ambientalista. Há uma grande 
lacuna entre nós, eles e eles.

Como com o movimento vegano. Não nos entendemos de jeito nenhum. Não 
podemos colocar a criação camponesa e a criação industrial na mesma 
categoria. Não é possível. Na verdade, somos aquilo que vivenciamos, a 
comunidade que formamos com nossos rebanhos e o lugar que nos faz viver. 
Não é possível, não é possível deixar de fazer a diferenciação, a 
distinção entre os dois.

A que você acha que isso se deve? Será isto um sinal de uma crescente 
desconexão de sociedades como a nossa, onde as pessoas vivem cada vez 
mais na cidade e cada vez menos em contacto com ambientes camponeses?

Sim, é uma visão completamente desligada da realidade do que está a 
acontecer no terreno, uma visão onde o humano, o doméstico, o selvagem 
estão completamente desligados. Moro num vale sem saída, isolado no meio 
da montanha. A ligação ao selvagem e ao doméstico está em todo o lado: 
os terraços dos antigos que aí se faziam há calades por todo o lado, o 
vestígio do humano, está em todo o lado e ao mesmo tempo, os arbustos 
tomaram conta, a floresta recuperou o vantagem. E é uma ligação complexa 
que vivenciamos entre manter certos espaços abertos, usar as florestas 
no verão, nos verões secos, para pastar os nossos animais. Tudo está 
conectado. Há um par de águias douradas que mora logo acima da nossa 
casa. É tudo complexo.

É necessário e vital que trabalhemos arduamente, precisamente, nestas 
convergências com os aliados que estamos habituados a ter em muitas 
lutas, aqueles que têm uma verdadeira sensibilidade para se perguntarem: 
como nos alimentamos, como são distribuídos os espaços, como é que 
distribuímos áreas comuns? Precisamos ouvir novamente uma voz camponesa 
que foi silenciada por muito tempo.

Comentários coletados por David (UCL Savoies)

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