A-Infos (de) UK, ACG: Vive La Commune! - Dieser Artikel ist allen gewidmet, die ihre Waffen gegen ihre Offiziere richten (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

"Wir Revolutionäre jagen nicht nur einer scharlachroten Flagge 
hinterher. Was wir anstreben, ist ein Erwachen der alten oder neuen 
Freiheit. Es sind die alten Kommunen Frankreichs, wir schreiben das Jahr 
1703; es ist Juni 1848; Wir schreiben das Jahr 1871. Vor allem ist es 
die nächste Revolution, die in dieser Morgendämmerung voranschreitet." 
Louise Michel ---- "Die Kommune war das größte Fest des neunzehnten 
Jahrhunderts." Den Ereignissen jenes Frühjahrs 1871 liegt das Gefühl 
zugrunde, dass die Aufständischen die Herren ihrer eigenen Geschichte 
geworden seien, und zwar nicht so sehr auf der Ebene der 
"Regierungspolitik" als vielmehr auf der Ebene ihres Alltagslebens. 
Situationistische Internationale

In diesem Jahr jährt sich die Pariser Kommune zum 153. Mal. Dieses 
bedeutsame Ereignis markierte den spektakulären und qualvollen Beginn 
einer Zeit, in der die Arbeiterklasse durch Revolutionen auf der ganzen 
Welt konsequent versucht hat, mit dem System der Ausbeutung und 
Ungleichheit zu brechen und eine neue Gesellschaft und eine darauf 
basierende neue Zivilisation einzuleiten Gleichheit und Freiheit. Die 
von den Pariser Massen entwickelten Organisationsformen, seien es 
Handwerker, Arbeiter, Arbeitslose, Künstler und Schriftsteller, 
Jugendliche und Kinder, Frauen und Männer, werden in den Revolutionen, 
die im Laufe des 20. Jahrhunderts und noch heute ausbrechen sollten, 
immer wieder deutlich eins. Sie sind die Vorboten einer neuen Art, sich 
gesellschaftlich zu organisieren und sich ehrenhaft und edel zueinander 
zu verhalten. Sie sind eine Inspiration für alle, die einen klaren Bruch 
mit dieser Gesellschaft der Korruption, Brutalität und der 
verabscheuungswürdigsten und käuflichsten Entschuldigungen für die 
Menschen wollen, die das Sagen haben. Als Louise Michel, eine der 
großartigsten und großartigsten Revolutionärinnen aller Zeiten, sich an 
die Kommunarden erinnerte, die sie überlebt hatte: "Denen, die durch 
ihren Sturz die Tore der Zukunft so weit geöffnet haben, durch die die 
Revolution gehen wird!"

Nach dem verheerenden Deutsch-Französischen Krieg und den Abenteuern 
Napoleons III. wurde Frankreich von Preußen besiegt. Die Preußen rückten 
bis an den Stadtrand von Paris vor. Die Nationalgarde, eine Art 
Heimatarmee/Miliz, die durch öffentliche Beiträge unterstützt wurde, 
weigerte sich, die Übergabe der Artillerie an die Preußen zu 
unterstützen, wie sie von der neuen republikanischen Regierung, die das 
alte kaiserliche Regime abgelöst hatte, geduldet worden war. Diese 
Regierung schickte Truppen, um die Artillerie zurückzugewinnen. Sie 
wurden von einer Menschenmenge konfrontiert, die sich weigerte, auf die 
auf den Höhen von Montmartre aufgestellten Waffen zu verzichten. Die 
Offiziere riefen bellend den Befehl, auf die Menge zu schießen, aber die 
Soldaten weigerten sich und richteten am 18. März 1871 ihre Waffen auf 
ihre Offiziere. Dies war die Geburtsstunde der Pariser Kommune.

Es folgten freie Wahlen der Nationalgarde. Sie wählten einen Rat, der 
sich aus einer Mehrheit von jakobinischen Revolutionären alten Stils 
(die auf die Revolution von 1789 zurückgingen) und einer Minderheit von 
Sozialisten der Arbeiterklasse, meist linken Jakobinern, zusammensetzte, 
beeinflusst von Auguste Blanqui und denen, die unter der Herrschaft von 
Proudhon standen, der dies getan hatte stellte sich eine libertärere und 
föderalistischere Organisationsform vor. Die Pariser Kommune 
proklamierte Paris für autonom und forderte die Gründung eines 
Gemeindebundes in ganz Frankreich. Die Kommune selbst war theoretisch 
abberufbar und zahlte einen durchschnittlichen Arbeiterlohn. Es hatte 
den Auftrag, denjenigen, die es gewählt hatten, Bericht zu erstatten. 
Gleichzeitig begann sich in den Pariser Vierteln eine ganze Reihe von 
Clubs und Vereinen zu entwickeln, die sich sowohl mit der Verwaltung der 
örtlichen Gebiete als auch mit Visionen für die Funktionsweise einer 
neuen Gesellschaft befassten. Die anarchistische Bewegung, die sich zu 
diesem Zeitpunkt in der Geschichte entwickelte, war davon begeistert, da 
ihre Denker eine solche Entwicklung vorhergesagt hatten. Der russische 
Anarchist Bakunin kommentierte damals: "Der revolutionäre Sozialismus 
hat gerade seine erste schlagende und praktische Demonstration in der 
Pariser Kommune versucht." Die Kommune forderte die Wiedereröffnung 
genossenschaftlich geführter Betriebe, und im Mai 1871 gab es bereits 43 
Betriebe, die auf diese Weise betrieben wurden. Auf einer Sitzung am 23. 
April stimmte der Ingenieursverband dafür, dass das Ziel der Kommune die 
"wirtschaftliche Emanzipation" sein sollte und dass sie "die Arbeit 
durch Verbände organisieren sollte, in denen gemeinsame Verantwortung 
besteht", um "die Ausbeutung des Menschen durch den Menschen zu 
unterdrücken". .' Ebenso begrüßten Marx und seine Anhänger das Kommen 
der Pariser Kommune. Marx sollte schreiben, dass der Rat der Kommune 
"aus den Stadträten bestand, die durch allgemeines Wahlrecht in den 
verschiedenen Bezirken der Stadt gewählt wurden." Diese Mehrheit stimmte 
in den letzten Tagen der Kommune für die Einrichtung eines Ausschusses 
für öffentliche Sicherheit, der dies tun würde Aktion zur Verteidigung 
von Paris gegen die voranschreitende Konterrevolution. Diejenigen mit 
einer eher libertären Ausrichtung innerhalb der Kommune lehnten dies ab 
und argumentierten gegen die Diktatur dieser "Mehrheit". Wie der 
Anarchist Kropotkin feststellte, "brach die Pariser Kommune nicht mit 
der Tradition des Staates, der repräsentativen Regierung, und sie 
versuchte nicht, innerhalb der Kommune diese Organisation vom Einfachen 
zum Komplexen zu erreichen, die sie durch die Proklamation der 
Unabhängigkeit und Freiheit einführte." Föderation der Kommunen ... Wenn 
keine Zentralregierung nötig wäre, um die unabhängigen Kommunen zu 
regieren, wenn die nationale Regierung über Bord geworfen wird und die 
nationale Einheit durch eine freie Föderation erreicht wird, dann wird 
eine zentrale kommunale Regierung gleichermaßen nutzlos und schädlich. 
Dasselbe föderative Prinzip würde auch innerhalb der Kommune gelten.

Die Pariser Kommune musste zwei Wege einschlagen: einen Rückschritt zur 
alten Funktionsweise der Revolution von 1789 mit ihrer Zentralisierung, 
ihrem Autoritarismus und ihrem Terror; und vorwärts zu einer libertären, 
dezentralen und humanen Arbeitsweise. Die alten Wege, wie sie von der 
Zentralverwaltung der Kommune vertreten wurden, behinderten und lähmten 
die neuen Wege, wie sie in den Vereinen und Verbänden, die sich auf 
Basisebene entwickelt hatten, vertreten wurden. Der Staat wurde nicht 
abgeschafft und die repräsentative Regierung blieb bestehen. Wie 
Kropotkin bemerkte, "anstatt für sich selbst zu handeln ..." . . Das 
Volk vertraute seinen Gouverneuren und übertrug ihnen die Aufgabe, die 
Initiative zu ergreifen. Dies war die erste Konsequenz des 
unvermeidlichen Ergebnisses von Wahlen, wobei der Zentralrat als "das 
größte Hindernis für die Revolution" fungierte. Weiter bemerkte er, dass 
sie "durch die Fesseln der Bürokratie bewegungsunfähig gemacht wurden, 
gezwungen waren, darüber zu diskutieren, wann Maßnahmen nötig waren, und 
dass sie die Sensibilität verloren hatten, die sich aus dem ständigen 
Kontakt mit den Massen ergibt, und dass sie sich der Ohnmacht entledigt 
sahen." "Lähmt durch ihre Distanzierung vom revolutionären Zentrum - dem 
Volk - haben sie selbst die Volksinitiative gelähmt." Darüber hinaus 
behandelte der Zentralrat, wiederum laut Kropotkin, "die 
Wirtschaftsfrage als zweitrangig, um die man sich später, nach dem Sieg 
der Kommune, kümmern sollte." . . Aber die vernichtende Niederlage, die 
bald darauf folgte, und die blutrünstige Rache der Mittelklasse bewiesen 
einmal mehr, dass der Triumph einer Volkskommune materiell unmöglich 
war, ohne einen parallelen Triumph des Volkes auf wirtschaftlichem 
Gebiet." Der Rat der Kommune isolierte sich immer mehr von den Menschen, 
die ihn wählten, und wurde dadurch immer irrelevanter. Und als ihre 
Bedeutungslosigkeit zunahm, wuchsen auch ihre autoritären Tendenzen, 
wobei die jakobinische Mehrheit ein "Komitee für öffentliche Sicherheit" 
gründete, um die "Revolution" zu "verteidigen". Das Komitee erwies sich 
als unfähig und wirkungslos und wurde in der Praxis von den Pariser 
Massen ignoriert, die darum kämpften, ihre Errungenschaften gegen die 
Streitkräfte der französischen Regierung zu verteidigen, die auf Paris 
vorgerückt waren. Am 21. Mai marschierten Regierungstruppen in die Stadt 
ein und es folgten sieben Tage lang erbitterte Straßenkämpfe. Die Armee 
und bewaffnete Einheiten der Oberschicht streiften durch die Straßen und 
schossen Gruppen von Kommunarden, Frauen, Männern und Kindern nieder. 
Bei den Straßenkämpfen kamen mindestens 30.000 Menschen ums Leben, viele 
wurden nach ihrer Kapitulation hingerichtet. Ihre Leichen wurden in 
Massengräber geworfen, einige von ihnen lebten noch. Viele flohen ins 
Exil, viele andere wurden für längere Zeit inhaftiert. Das entsetzliche 
Massaker nach der Pariser Kommune hinterließ tiefe Narben in der 
französischen Gesellschaft, die bis heute bestehen. Die Pariser Kommune 
war das Vorwort zu ganzen Kapiteln der Revolution. Mögen bald die 
letzten Worte geschrieben sein und die Tore weiten sich öffnen für die 
Geburt einer neuen, freien und gerechten Gesellschaft!
--------
Das Obige ist eine aktualisierte Version eines Artikels, der 2011 von 
einem Mitglied der ACG im Jahr 2011 verfasst wurde, als er noch in der 
Anarchistischen Föderation war. Es wurde ursprünglich anlässlich des 
140. Jahrestages der Pariser Kommune geschrieben.

https://www.anarchistcommunism.org/2024/03/20/vive-la-commune-2/
_________________________________________
A - I n f o s Informationsdienst
Von, Fr, und Ber Anarchisten
Send news reports to A-infos-de mailing list
A-infos-de@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-de
Archive: http://www.ainfos.ca/de