A-Infos (ca) Italy, FDCA, il Cantiere #23: Solidaridad más allá de las fronteras - Paz y autodeterminación para los pueblos de Medio Oriente - Alfio Nicotra, Copresidente Nacional Un Ponte Per. (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

En el mapa de Oriente Medio el conflicto se extiende como una mancha de 
aceite. Quienes pensaban que la guerra terminaría en Gaza -un territorio 
ahora reducido a escombros- y Cisjordania deben pensar de nuevo. ---- El 
efecto dominó está ahí para que todos lo vean. En Líbano, Siria, Irak, 
Irán y Yemen hay combates en varios lugares aunque, como equilibristas, 
el poco de diplomacia que sobrevive al nuevo dogma de la guerra como 
resolución natural de las crisis mantiene a raya a la mayoría de los 
instintos incendiarios. . Pero la cuerda está tan tensa que corre el 
riesgo de romperse más temprano que tarde.

La cuestión palestina, considerada muerta y enterrada antes del 7 de 
octubre, ha vuelto con fuerza a la agenda. Toda la arquitectura 
construida para una paz sin palestinos, la llamada "Paz de Abraham" 
entre Israel y las petrocracias del Golfo, ha quedado destrozada. Así 
como se hizo añicos la idea cultivada durante casi tres décadas por Tel 
Aviv -desde el asesinato del Primer Ministro israelí Yitzhak Rabin a 
manos de un extremista sionista en adelante- de una seguridad israelí 
basada en las tecnologías de seguridad más avanzadas tecnológicamente, 
en la fuerza muscular de el cuarto ejército más fuerte del mundo y sobre 
la legislación de apartheid con la que se pretendía neutralizar 
cualquier deseo de rebelión del pueblo palestino.

Por supuesto, el 7 de octubre Hamás y sus aliados fueron culpables de 
crímenes contra la humanidad al atacar indiscriminadamente a civiles, 
pero ninguna lucha contra el terrorismo puede legitimar la destrucción 
del 80% de los edificios de Gaza, la deportación de 2,3 millones de 
palestinos, el ataque sistemático a todo lo que, según el derecho 
internacional, debería gozar de protección y debería estar excluido de 
las operaciones de guerra (hospitales, escuelas, iglesias, mezquitas, 
sedes de ONG u organizaciones humanitarias, campos de refugiados, etc.).

El silencio y la complicidad de nuestro Gobierno y el de la Unión 
Europea ante la masacre de civiles producida cada día por las FDI (las 
fuerzas armadas israelíes) no es sólo miedo hacia el Gobierno de 
Netanyahu: es un auténtico pagaré en blanco. dado a Israel que esconde 
un trasfondo racista objetivo. ¿Habríamos permitido alguna vez que el 
gobierno de Londres arrasara los barrios católicos de Belfast en nombre 
de la guerra del IRA contra el terrorismo? ¿O debería el gobierno de 
Madrid, para atacar a los militantes de ETA, desplazar por la fuerza 
militar a la población de San Sebastián, en el País Vasco?

Culpar a todos los habitantes de la Franja de Gaza por haber votado a 
Hamás en 2006 es inaceptable desde cualquier punto de vista. La dignidad 
de la comunidad internacional sólo quedó salvaguardada por la iniciativa 
del gobierno sudafricano (seguido más tarde por una docena de países) de 
denunciar a Israel ante La Haya por violación del tratado sobre 
genocidio. El secretario general de la ONU, Gutiérrez -más de un 
centenar de trabajadores de agencias de las Naciones Unidas murieron en 
el campo por los bombardeos israelíes- intentó invocar el alto el fuego 
como condición previa indispensable, pero fue bloqueado por el derecho 
de veto utilizado inesperadamente por los EE.UU. para proteger a Israel.

En este contexto, la exclamación sobre "dos pueblos, dos Estados", 
repetida como un salmo por nuestros gobernantes para salvar sus 
conciencias, parece ahora inútil. Esto no se debe sólo a que los 
territorios en los que, según los acuerdos de Oslo, se suponía que debía 
surgir el Estado palestino hayan sido devorados por las nuevas colonias, 
sino también al fracaso de la idea de un "Estado nacional". " lo que en 
Medio Oriente significó la creación de estados inventados por las 
potencias coloniales. Desde el colapso del Imperio Otomano, los estados 
confesionales, puramente étnicos o por afiliación religiosa, han sido a 
menudo causa de guerras civiles y de poder que han ensangrentado toda la 
zona.

La idea de un espacio plurinacional, multiétnico y plural también en el 
aspecto religioso, en el que todos los ciudadanos tengan iguales 
derechos y deberes, está apareciendo entre varios intelectuales árabes e 
incluso israelíes. La idea de convivencia, de superar las fronteras cada 
vez más cerradas entre los pueblos, la construcción de un confederalismo 
inclusivo que se está poniendo a prueba en la experiencia del noreste de 
Siria, demuestran que no se trata sólo de una utopía nacida de la idea 
de Abdullah. intuición Öcalan, sino algo concreto y también una gran 
esperanza para todo Oriente Medio.

Si en una sola noche no se forma un metro de hielo, entonces también 
tenemos el deber de recordar cuando los poderosos de la tierra 
decidieron que el mundo debía emprender el camino de nuevas guerras y 
genocidios.

El punto de inflexión para nosotros en Un Ponte Per es el 17 de enero de 
1991, cuando con la operación "Tormenta del Desierto" se decidió 
desencadenar una guerra global contra Irak, borrando las esperanzas de 
paz que se habían abierto tras la caída del Muro de Berlín y el fin del 
equilibrio de terror entre Oriente y Occidente.

Fue la elección de incluir la guerra en las relaciones internacionales 
-entre otras cosas, por primera vez retransmitida en directo por 
televisión casi como si se tratara de un colosal juego de guerra- lo que 
envenenó las décadas siguientes. Desde la planificación de la guerra, 
desde su intento de hacerla "potable" para la opinión pública: guerras 
humanitarias, por la democracia, para prevenir el genocidio, etc. - al 
nuevo concepto estratégico de la OTAN que convirtió a la alianza 
occidental en una especie de gendarmería global al servicio de los 
países más ricos para avanzar hacia la marginación de la ONU y la 
sustitución del derecho internacional por el derecho del más fuerte. De 
este útero nació la actual inseguridad internacional, se llenaron los 
pozos del odio, se vio crecer el fanatismo y las tendencias sectarias: 
Al Qaeda y Daesh (ISIS) son hijas de este caldo de cultivo.

Entre 2001 y 2021, el gasto militar mundial se duplicó, lo que hizo que 
el mundo fuera aún más inseguro. Entre otras cosas, se trata de datos 
que se actualizan rápidamente, impulsados por la invasión rusa de 
Ucrania y por el hecho de que miles de ojivas de artillería y misiles 
sin precedentes han entrado en Gaza. La petición a todos los países de 
la OTAN, incluida Italia, de llevar el gasto militar al 2 por ciento del 
PIB lo antes posible está destinada no sólo a poner de rodillas las 
políticas sociales sino también a desatar una nueva y excesiva carrera 
armamentista global.

Este "desorden mundial" basado en la luz verde para las guerras y las 
armas está evidentemente al servicio de un mundo cada vez más injusto. 
Desde 2020, los cinco hombres más ricos del mundo (Elon Musk, Bernard 
Arnault, Jeff Bezos, Larry Ellison y Warren Buffett) han más que 
duplicado sus fortunas (de 405.000 millones de dólares a 869.000 
millones de dólares) a un ritmo de 14 millones de dólares al año. ahora, 
mientras que 5 mil millones de personas más pobres han visto su 
condición general sin cambios, si no empeorada.

Según el reciente informe de Oxfam , al ritmo actual, dentro de una 
década podríamos tener el primer billonario de la historia de la 
humanidad, pero serán necesarios más de dos siglos (230 años) para poner 
un límite real a la pobreza. Para  casi 800 millones de trabajadores en 
52 países,   los salarios no han seguido  el ritmo de la inflación . La 
masa salarial relacionada   experimentó una  disminución en términos 
reales de 1,5 billones de dólares   en el  bienio 2021-2022 , una 
pérdida equivalente a casi un salario mensual   por cada trabajador.

Esta es la razón por la que para los trabajadores de la solidaridad 
internacional (no es sorprendente que sean criminalizados por la clase 
política y los principales medios de comunicación) moverse en este 
contexto significa trabajar para contrarrestar esta tendencia hacia la 
injusticia global. Significa, en primer lugar, ver en las sociedades 
civiles de los países de Oriente Medio en los que opera Un Ponte Per, a 
los protagonistas de su redención, surgidos de un enfoque caritativo que 
con demasiada frecuencia se convierte en la otra cara de la moneda del 
neocolonialismo. A lo largo de los años hemos creado proyectos 
educativos, sanitarios, humanitarios, culturales, de diálogo y de 
cohesión social que podéis consultar en la página web www.unponteper.it.

 Con el tiempo, la intervención de Un Ponte Per ha ido cambiando, 
adaptándose a los cambios de los contextos en los que operamos, 
manteniendo siempre el mismo objetivo: promover la paz y los derechos 
humanos y prevenir nuevos conflictos. Tampoco cambia el compromiso de 
garantizar la calidad de sus proyectos, prestando especial atención al 
apoyo y a la autodeterminación de las poblaciones y comunidades 
implicadas, a la valorización de la colaboración, al respeto de las 
subjetividades y, sobre todo, a las implicaciones políticas y sociales. 
demandas de las personas y organizaciones con las que colaboramos. El 
Líbano, Jordania e Irak se vieron atravesados, por ejemplo, por una 
movilización de niños y niñas que salieron a las calles (en Irak durante 
meses muy largos y a costa de cientos de víctimas) para denunciar la 
corrupción de los partidos en el poder, el división sectaria de la 
sociedad, pedir la disolución de las milicias privadas y religiosas, 
detener la destrucción del medio ambiente llevada a cabo por las 
multinacionales (pensemos en las políticas extractivas que están 
envenenando territorios enteros), pedir el derecho de huelga y el 
derecho a la educación para todos . Sociedades jóvenes -la mitad de la 
población tiene menos de 20 años- que, como en el caso de Irak, han 
crecido sin conocer la verdadera paz.

En Siria operamos en los territorios liberados del ISIS y del régimen de 
Assad con nuestro socio, la Media Luna Roja Kurda/Siria, y con las 
administraciones locales del "confederalismo democrático". Siempre hemos 
puesto en el centro de nuestra iniciativa el papel de la mujer, su 
emancipación y su protagonismo directo como motor revolucionario de 
cambio en la sociedad. "Mujer, vida y libertad" no es sólo un eslogan 
extraordinario que desafía a la sociedad patriarcal sino que es un 
verdadero programa político.

De estas luchas aprendemos, conscientes de que los puentes están hechos 
para cruzarse en ambos sentidos y que la solidaridad no tiene un solo 
significado. En un mundo donde la humanidad parece estar perdida -como 
escribió Vittorio Arrigoni desde Gaza- permanecer humano junto a quienes 
luchan es más fácil y más instructivo.

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