A-Infos (pt) Italy, FDCA, il Cantiere #23: O continente digital: obsessões e dispositivos de vigilância - Marilina Veca (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

Recebemos uma contribuição sobre capitalismo de vigilância e controle 
social digital da nossa colaboradora Marilina Veca, jornalista e 
escritora. Propomo-lo aos nossos camaradas e leitores com a intenção e a 
esperança de abrir um debate sobre as novas formas como a classe 
dominante "2.0" exerce o seu poder.[e] ---- "O Homo sapiens - desde que 
não se destrua com o som de bombas inteligentes e guerras humanitárias 
ou continuando a poluir o seu habitat para continuar a produzir mais 
armas e bens de sucata - encontrará, mais cedo ou mais tarde, uma saída 
para o beco sem saída em que se encontra. o modo de produção 
capitalista, não sem a sua aprovação, colocou-o?" (1).

.A situação actual parece ser a época dos escravos sem senhores 
submetidos a uma vigilância generalizada em que todos se entregam como 
produtores voluntários de dados e onde os senhores ocultos e ocultos são 
os Senhores do Big Data . Em suma, a implementação tecnológica produz o 
envolvimento dos cidadãos na sua própria vigilância. E o envolvimento 
dos cidadãos na sua própria vigilância exprime-se em todas as atividades 
que na internet - em particular nas chamadas redes sociais - estimulam e 
convidam à produção de dados.

Quanto mais dados, sob qualquer forma, uma pessoa gerar com as suas 
atividades online e na web , maior será a sua contribuição pessoal para 
a produção de formas de vigilância sobre si e sobre os outros.

Cada novo dado produzido, cada clique , aumenta a intensidade e a 
extensão do controle. Hoje o poder é exercido na análise, indução e 
previsão do comportamento de pessoas que fornecem contínua e 
voluntariamente as ferramentas do seu próprio controle (todos "postam" 
continuamente nas redes sociais uma série de dados e informações que 
determinam o seu comportamento presente e futuro, desde ( ter animais em 
casa, os esportes praticados, o uso do tempo livre, os livros 
preferidos, as músicas mais ouvidas, os móveis da casa, os hábitos, os 
amores, e assim por diante).

Ativar o smartphone e aplicativos e sensores conectados, consultar 
mensagens, enviar e receber e-mails - incluindo fotos, atividades de 
trabalho e lazer, compartilhamentos diversos, frequências, etc. - a 
compra de passagens de trem e avião, o estudo da previsão do tempo, 
horários dos transportes públicos, grupos de WhatsApp , redes sociais de 
referência, jogos eletrônicos para passar o tempo, os vídeos mais 
queridos do You Tube , o uso do navegador, mapas do Google e 
localizadores, uso de cartão de crédito e pré-pago, uso de crachá, 
compras na Amazon, solicitação de informações em buscadores, 
monitoramento via dispositivos e informações sobre saúde pessoal e de 
terceiros, sobre vacinas, epidemias, pandemias, circuito fechado câmeras 
de metrô, bancos, empresas, portões de estradas, os sensores que 
rastreiam em todos os lugares os dispositivos digitais que usamos e 
vestimos, etc.

Geramos dados continuamente, de forma contínua e voluntária: produzimos 
dados que servirão para o controle permanente e previsão de 
comportamentos futuros, dados que permanecerão registrados nos 
servidores dos prestadores de serviços por tempo indeterminado e 
permanecerão disponíveis para todos os usos possíveis e para vigilância 
contínua e preditiva de nossos comportamentos. Antigamente, para 
controlar um homem bastava enjaular, limitar e possivelmente reprimir a 
sua atividade: agora, pelo contrário, todos são estimulados a fazer, 
dizer, declarar, expor-se, fornecer informações, continuamente e sobre 
tudo. É a partir do FAZER de todos que se gera o controle, um novo 
controle que não é comparável a nenhuma outra forma de vigilância 
praticada anteriormente.

A rede Internet, como repetidamente sublinhou Renato Curcio, não é nada 
neutra, tal como nenhum outro aparato tecnológico é neutro: somos cada 
vez mais incentivados a aumentar a nossa "sujeição activa" através da 
utilização de todos os dispositivos possíveis que "hibridizaram" a nossa 
vidas. Para dar um exemplo banal, a expressão contínua de "gosto"/"não 
gosto", a obsessão por "gostos " , a contagem obsessiva do número de 
seguidores que seguem e aprovam um dos nossos posts, podem aparecer como 
um jogo, como algo sem importância, divertido, uma forma de participar, 
de expressar solidariedade ou proximidade ou, pelo contrário, 
desaprovação: em última análise, a melhor forma de ser " social ". Em 
vez disso, expressar-nos com " curtidas " constitui uma enorme produção 
de dados e previsões produtivas para as plataformas digitais e faz de 
cada um de nós um promotor in/voluntário da vigilância. Deixar de 
supervisionar e punir, mas induzir a produção de dados? Renato Curcio, 
em seus estudos sobre a sociedade cibernética, citou Dominique Cardon, o 
estudioso que, "observando esse dispositivo que atribui pontuações e 
classificações a partir de medições, um dispositivo que hoje encontramos 
em todo o continente digital", chamou sua atenção justamente para as 
funções que essas atribuições desempenham não apenas para captar 
clientes, mas ainda mais para colocá-los para trabalhar na reprodução 
dos próprios dispositivos e na produção de seu futuro. Sua resposta é 
muito interessante. Ele escreve: "As medições também servem para 
fabricar o futuro". Ao produzir o comportamento dos ranqueados, os 
algoritmos que regulam os rankings "fabricam a nossa realidade, 
organizam-na e orientam-na".

Concluindo - apenas para dizer, porque este tema tem implicações tão 
enormes que é impossível escrevê-lo em poucas linhas - estamos perante 
novas formas e articulações de poder, uma hierarquia de poderes remotos. 
Gostaria de concluir com uma nota de esperança citando novamente Curcio: 
"No entanto, esta é também, ou poderia ser, uma grande oportunidade para 
redesenhar criativamente o horizonte económico, cultural, ético e 
político de uma coexistência renovada digna de ser chamada" social", 
descolonizado e pós-capitalista; uma oportunidade de imaginar saídas 
concretas para a atomização digital que nos humilha. Talvez, afinal, não 
tenha sido o Homo sapiens quem chegou ao fim da sua jornada" (2).

(1) Renato Curcio, Sociedade artificial , Sensibili alle Foglie, Roma, 2017.

(2) Ibidem.

http://alternativalibertaria.fdca.it/
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