A-Infos (pt) Sicilia Libertaria 2-24: A MALATESTA DO TURCATO (ca, de, en, it, tr) [traduccion automatica]

Com o método anarquista. Nas experiências de revolução de Errico 
Malatesta (1889-1900), publicadas pela Odradek em 2023 (que traduz 
Making Sense of Anarchism de 2012), Davide Turcato nos dá uma obra de 
grande valor historiográfico pela maestria com que trata um tema que 
conhece bem , por ser o editor das obras completas de Malatesta e pela 
habilidade com que consegue evitar as armadilhas do biografismo educado. 
---- Ele evita assim, ao contrário de alguns dos atuais exegetas do 
anarquista campaniano, cair na "inferência", isto é, na pretensão de 
atribuir os pensamentos e ações de uma parte significativa dos 
anarquistas de sua época apenas a Malatesta; ou no risco de atribuir-lhe 
a "representatividade" de um movimento que na Itália sempre foi muito 
complexo, fragmentado, mutável, controverso, por vezes híbrido. A 
distância do ambiente acadêmico italiano o ajuda, mas ao mesmo tempo o 
penaliza. No livro encontramos por um lado a abertura a novas 
perspectivas de investigação e análise interdisciplinares, com a 
introdução de contaminações corajosas e por vezes ousadas com a 
filosofia, psicologia, sociologia e antropologia contemporâneas, sem 
precedentes no panorama historiográfico italiano (sim, ver por exemplo a 
comparação do pensamento de Malatesta com o falsificacionismo de Popper 
e com a teoria dos jogos); por outro lado, porém, uma certa escassez de 
documentação arquivística e bibliográfica (isto pode ser verificado em 
particular no período do congresso de Capolago e nas páginas dedicadas 
ao Fasci dei Lavoratori) e na utilização de conceitos, estranhos ao 
anarquismo, como os do líder e chefe do partido.

Pecados veniais se comparados à soberba refutação do autor ao 
estereótipo de que o anarquismo é imutável e desligado da realidade: 
pelo contrário, demonstra que evoluiu continuamente com base nas lições 
da experiência, tanto que faz dos anarquistas, Malatesta primeiro e 
sobretudo, posições políticas originais, caracterizadas pela 
flexibilidade e pelo pragmatismo, que contrastam claramente com a 
censura, que lhes foi dirigida em diversas ocasiões por Nico Berti, de 
rigidez ideológica e incapacidade política. Entre outras coisas, a 
superação do conflito ideológico entre comunistas e coletivistas 
anarquistas remonta à flexibilidade e mediação de Malatesta após seu 
retorno da América do Sul em 1889, descrita em detalhes por Turcato. 
Embora sua defesa do voluntarismo em oposição à vida tranquila propagada 
pelo positivismo, o determinismo e o cientificismo também possam ser 
atribuídos a uma ideia elevada de política militante. O que falta, no 
entanto, e teria sido extremamente útil, é um estudo aprofundado do 
conceito de vontade, central em Malatesta, por exemplo pesquisando as 
suas origens e comparando-o com conceitos semelhantes de natureza 
filosófica ou sociológica.

Outro conceito central em Malatesta, também eminentemente político, é o 
do gradualismo revolucionário. Desenvolveu-se plenamente na década de 
1920, mas Turcato agarrou as suas raízes, incertas e contraditórias 
(Malatesta relegou-o à fase pós-revolucionária), já no final do século 
XIX. Evoluirá em conjunto com a ideia insurrecional, da qual Turcato 
reconstrói o caminho de Malatesta que ocorreu entre dúvidas e 
reviravoltas, abordando as diversas razões críticas, incluindo a 
tendência dos meios violentos para superar e condicionar os fins. 
Contudo, a comparação entre a posição que Malatesta tece sobre esta 
questão, e em geral sobre a questão organizacional em geral, com as 
correntes não organizadoras do movimento anarquista é fraca no livro. 
Para colocar isto em foco, pode ser útil confiar na excelente biografia 
de Galleani, um dos principais expoentes do anarquismo 
anti-organizacional, escrita por Antonio Senta (Luigi Galleani, o 
anarquista mais perigoso da América, Nova Delphi 2018): uma história 
síncrona a leitura do livro de Turcato com o de Senta talvez nos permita 
evidenciar as relações reais entre as duas principais tendências do 
anarquismo italiano, nem sempre conflitantes - como costumam ser 
retratadas - mas muitas vezes caracterizadas pelo respeito mútuo e pela 
solidariedade.

Num dos seus ensaios de 2007, reimpresso em italiano em 2021 pela 
revista "Acronia", que erroneamente o considerou um "precioso ponto de 
referência metodológico", Turcato atribuiu-o quase exclusivamente à 
contribuição da emigração anarquista para o estrangeiro (que ele chama 
de transnacional ), e suas redes relacionais, o ressurgimento cárstico 
do anarquismo, em diferentes períodos, na sociedade italiana (e nos 
livros de história). Esta visão exagerada de uma contribuição decisiva 
dos emigrantes e exilados ao movimento anarquista interno foi corrigida 
pelo autor no livro de que nos ocupamos. Já não atribui aos anarquistas 
emigrantes um papel sobredeterminado ou substituto para os anarquistas 
que permaneceram em casa, perseguidos, presos, enviados para residência 
forçada, etc. mas sempre vitais e ativos em seus territórios. No máximo, 
confia aos militantes no estrangeiro a tarefa de apoiar os seus 
camaradas no país de várias maneiras, financeiramente, com jornais e 
correspondência, com escritos teóricos, etc. ajudando a preservar, mas 
não garantindo totalmente a continuidade do movimento no tempo e no espaço.

Na realidade, a dicotomia continuidade/descontinuidade no movimento 
anarquista está ligada aos estudos, carentes em muitos aspectos, sobre o 
anarquismo italiano dentro do país, além e talvez mais do que fora dele, 
e sobre as grandes diferenças não apenas ideológicas e organizacionais, 
mas territorial (regional e local), entre os anarquismos italianos. O 
que não significa negar a importância e, por vezes, a contribuição 
substancial dos recursos humanos e materiais provenientes do exterior. 
Mas também é verdade que conceitos fundamentais do pensamento de 
Malatesta, como o "voluntarismo" (melhor dizer "voluntismo") e o 
"gradualismo revolucionário", são elaborações indígenas e têm apenas 
fraca evidência fora de Itália.

E a própria rede transnacional, repetidamente evocada por Turcato, 
parece bastante evanescente devido ao seu carácter informal. 
Paradoxalmente, foi a informalidade que constituiu o principal alvo 
polêmico de Malatesta quando ele trabalhou para criar uma primeira 
organização formal dentro do movimento anarquista italiano, mais coesa, 
articulada e estruturada do que no passado. Seria interessante 
investigar como ele se via ou se considerava dentro daquela organização.

Musarra de Natal

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