A-Infos (de) Russia, Avtonom: Isan-Protestregion in Thailand und das Anarcho-Kollektiv "Dao Ding" (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Die Isan-Region im Nordosten Thailands ist etwa so groß wie England und 
Wales und beherbergt etwa 20 Millionen Menschen. Es ist die ländlichste 
und ärmste Gegend des Landes. Die Einwohner von Isan gehören 
größtenteils der ethnischen Minderheit der Laoten an, und Laotisch ist 
die am häufigsten gesprochene Sprache in Isan. Viele Isan-Bewohner sind 
Nachkommen von Bevölkerungsgruppen, die im 17. Jahrhundert vom 
thailändischen (damals siamesischen) Staat zwangsumgesiedelt wurden. 
Seitdem haben die meisten Isan eine antagonistische Beziehung zu Bangkok 
entwickelt.

Ganz Thailand liegt in der Umlaufbahn von Bangkok, dessen Schwerkraft 
sehr stark ist. Die Metropole zieht Arbeitskräfte und Ressourcen an, 
entzieht dem Rest des Landes die Köpfe, und repressives Management und 
eine reaktionäre Kultur der völligen Homogenität werden nach außen 
exportiert. Thailand wurde nie von westlichen Mächten kolonisiert, so 
dass Bangkok und die umliegenden Ebenen zu einer Art imperialem Kern 
wurden und seinen Einfluss auf die abgelegenen ländlichen Regionen am 
Stadtrand ausdehnten, die es stets mit eiserner Hand beherrschte. Heute 
jedoch erhebt sich aus diesen abgelegenen Gebieten eine neue 
Massenbewegung gegen Bangkoks Hegemonie. Diese Bewegung basiert auf den 
Konzepten Dezentralisierung, Selbstbestimmung, Umweltgerechtigkeit und 
Anti-Hierarchie.

Alles begann im Jahr 2004 mit dem Studentenkollektiv Dao Ding, einer 
radikalen Umweltbildungs- und Aktionsgruppe, die auf anarchistischen 
Prinzipien basiert, von der Khon Kaen-Universität in der ländlichen 
Isan-Region. "Dao Ding", was "Stern und Erde" bedeutet, entstand, 
nachdem Isan-Bauern, die mit Umweltproblemen zu kämpfen hatten, 
sympathische Jurastudenten der Khon Kaen-Universität kontaktierten und 
begannen, Treffen mit ihnen abzuhalten.

Doch erst nach dem Militärputsch 2015 begann die Tao-Ding-Bewegung 
richtig aufzublühen. Die Gruppe weitete ihre Aktivitäten aus, um gegen 
den Putsch zu protestieren.

Im Laufe der Zeit gründeten Menschen aus Dao Ding viele weitere Gruppen. 
Einige von ihnen waren reiner Protest, andere befassten sich mit 
Bildungsfragen und viele beinhalteten beides. Es wurden auch lokale 
Basis-Nichtregierungs- und Gemeinschaftsorganisationen gegründet, wie 
zum Beispiel das Human Rights Law Center, das für Landrechte für 
verarmte Bauern kämpft. Aus dieser Bewegung erwuchs die politische 
"Partei der Bürgerlichen" (The Commoner Party). Sie basieren alle auf 
den gleichen Prinzipien, wie  Bewegungsmitglied Nice sagt: "Wir glauben 
an eine Gesellschaft der Gleichen." Wir wollen Menschenrechte, 
Gemeinschaftsrechte, Anti-Hierarchie sowie politische und 
wirtschaftliche Gleichheit fördern. Wir glauben an Selbstbestimmung, die 
Menschen sollten ihre eigene Politik wählen."

So bildete sich nach und nach ein riesiges Dachnetzwerk namens New Isan 
Movement, in dem alle Gruppen eng miteinander verflochten waren und an 
verschiedenen Fronten für eine gemeinsame Sache kämpften. Dieses 
Netzwerk wurde auch zu einer der Hauptkräfte hinter den Massenprotesten 
der "Thai Democratic Movement", die von einer Vielzahl von 
Protestgruppen organisiert wurde, mit denen Dao Ding verbunden ist.

Nice sagt: "Die Herrschaft Bangkoks ist sicherlich imperialistisch und 
kolonisiert alle anderen Provinzen." Sie haben immer versucht, unser 
Land auszubeuten. Sie nutzen unsere Ressourcen und Arbeitskräfte, um 
ihren eigenen Reichtum in der Hauptstadt und den zentralen Ebenen zu 
steigern. Darüber hinaus behandeln sie uns rassistisch, schauen auf uns 
herab und halten uns für dumme, ungebildete Bauern."

Mitglieder des Dao-Ding-Kollektivs in einem Polizeibus festgenommen

Seit fast einem Jahrhundert kämpft Thailand mit den Widersprüchen 
zwischen der Aufrechterhaltung einer mächtigen Monarchie und dem 
Versuch, zur parlamentarischen Demokratie überzugehen. Seit den ersten 
Parlamentswahlen im Jahr 1933 kam es im Königreich zu 13 erfolgreichen 
Staatsstreichen und vielen gescheiterten Putschversuchen. Dies ist 
größtenteils auf Thailands geopolitischen Status als westlich 
verbündeter Pufferstaat gegen den Kommunismus im 20. Jahrhundert 
zurückzuführen. Damals unterstützte die NATO eine Reihe despotischer 
Militärdiktatoren, die entschlossen waren, einen mächtigen, 
zentralisierten thailändischen Ethnostaat aufzubauen, um die Kräfte der 
ruhelosen Bevölkerung des Landes zu bekämpfen.

Der Isan hat die Hauptlast fast aller Protestbewegungen und 
Unterdrückungen in der modernen thailändischen Geschichte getragen. 
Insbesondere war es eine Hochburg des kommunistischen (maoistischen) 
Aufstands, der in den 1960er und 1980er Jahren andauerte. In den 2000er 
Jahren gingen viele Isan-Bewohner als Teil der Red Shirt Movement auf 
die Straße Bangkoks, einem großen Netzwerk von Demonstranten für 
ländliche Demokratie, die den populistischen Premierminister Thaksin 
Shinawatra unterstützten, der durch einen Militärputsch von der Macht 
gestürzt wurde.

Obwohl Aktivisten darauf bestehen, dass es keine einzelnen Anführer 
gibt, betrachten viele Pai (Jatupata Boonpattararaksu) als das Gesicht 
der New Isan-Bewegung. Als produktiver Organisator erlangte Pai, ein 
gebürtiger Khon Kaen-Alumnus und Dao-Din-Alumnus, während seiner vielen 
Aufenthalte im Gefängnis Berühmtheit. "Ich wurde zu oft verhaftet, um 
sie zu zählen",  sagt er  . Über sich selbst sagt er Folgendes: "Ich 
wurde in Khon Kaen geboren und bin in Chaiyaphum aufgewachsen. Mein 
Vater war ein Menschenrechtsanwalt auf dem Land, daher besuchte ich oft 
arme ländliche Gemeinden und sah mir deren Probleme und Bedingungen an. 
Dann besuchte ich die juristische Fakultät der Khon Kaen-Universität, 
schloss mich dem Dao Din an und engagierte mich im Aktivismus."

Nach zwei Jahren im Gefängnis gründete Pai die renommierte 
anarchistische Gruppe UNME, die gemeinsam mit der New Isan Movement 
politische Bildungscamps und Proteste organisiert. Auf die Frage, wie er 
dazu kam, sich für Anarchismus zu interessieren, sagt Pai, dass er als 
Kind Ungerechtigkeit in der Gesellschaft und strukturelle Ungleichheiten 
gesehen habe. Als Student, der am Tao Ding teilnahm, begann er, über 
politische Themen wie Marxismus, Sozialismus, Anarchismus usw. zu lesen.

"Ich bin eigentlich kein theoretischer Mensch, aber ich denke, dass 
er[Anarchismus]gut zu unserer Bewegung passt", sagt Pai, der sich stark 
von Subcomandante Marcos und der EZLN inspirieren lässt. "Außerdem 
möchte ich nicht die Macht des Staates an sich reißen, ich glaube an die 
Macht der Gemeinschaften."

Ein   weiteres Mitglied der Bewegung, Pang, sagt: "Dao Ding konzentriert 
sich mehr auf Ökologie, und UNME ist eine breitere Gruppe politischer 
Bildung und Protest." Es ging darum, eine Gruppe zu gründen, die sich 
speziell auf Theorie und Politik konzentriert, anstatt alles über das 
Tao Ding zu erledigen."

Über die Praxis der Aktivisten berichtet Nice: "Wir haben unser System 
Schritt für Schritt entwickelt. Beispielsweise haben wir sowohl die 
Organisationspraktiken und -taktiken der Kommunistischen Revolution in 
China als auch der Proteste in Hongkong untersucht und sie 
weiterentwickelt und an unsere lokalen Kontexte angepasst. Aber unser 
System basiert auf einem kollektiven Modell. Wir leben gemeinsam, 
kochen, essen, treffen Entscheidungen gemeinsam und demokratisch."

Unme-Mitglieder während eines Bildungsbesuchs in der Provinz Loei

Pai und Nice nennen Beispiele für Unme in Bangkok und Dao Ding im Isan.

Aktie:

Unme widmet sich der Organisation und Bildung von Menschen. Wir leisten 
auch gegenseitige Hilfe, beispielsweise während der Überschwemmung 2019. 
Wir haben beispielsweise auch die Schließung einer Biokraftstoffanlage 
organisiert, die der lokalen Bevölkerung schadete, und im Jahr 2020 
waren wir bei politischen Protesten in Bangkok und Khon Kaen sehr aktiv. 
Wir machten zum Beispiel einen riesigen Marsch vom Land nach Bangkok, um 
zu protestieren, weil unsere Freunde im Gefängnis waren. Wir haben uns 
mit vielen verschiedenen Gruppen zusammengetan und eine riesige 
Menschenmenge zusammengebracht.

Hübsch:

Wir veranstalten Volksversammlungen für die Dorfbewohner. Wenn es in 
einem Dorf kein sauberes Wasser gibt, gehen wir dorthin, um den Menschen 
zu erklären, welche Rechte sie haben, beispielsweise das Recht auf 
sauberes Wasser. Wir helfen dann dabei, die Zusammenarbeit der Menschen 
zu organisieren, beraten sie, an welche Regierungsvertreter sie sich 
wenden sollen, welche Gesetze sie mit Vorsicht verabschieden sollten und 
welche sie anwenden können, und unterstützen oft den Protest. Im 
Wesentlichen stellen wir diesen Gemeinschaften unser Fachwissen, unsere 
Ausbildung und uns selbst zur Verfügung, wenn sie es brauchen. 
Beispielsweise ist es uns gelungen, den Bergbau in einem der Dörfer in 
der Provinz Lei zu stoppen, was für die Bewohner sehr schädlich war. Wir 
haben auch die Aufhebung der Pläne für eine Sonderwirtschaftszone in 
Khon Kaen erreicht.

Zusätzlich zu den Bildungsprogrammen, die in städtischen Gebieten von 
Isan durchgeführt werden, ist es üblich, dass Gruppen wie UNME und Tao 
Ding ihre Mitglieder in lokale Gemeinschaften integrieren, um 
spezifische soziale und ökologische Probleme zu lösen. Im Gegensatz zur 
Kommunistischen Partei Thailands in der Vergangenheit stammt die 
überwiegende Mehrheit der Mitglieder der Gruppe aus ähnlichen 
Isan-Gemeinschaften, wodurch sie eine engere Verbindung zu den 
Einheimischen haben und ihre Präsenz weniger aufdringlich ist. "Eine 
kleine Minderheit sieht in uns Unruhestifter, meist fest verwurzelte 
lokale Autoritäten wie konservative Dorfvorsteher. Dies geschieht jedoch 
in letzter Zeit immer seltener, da die nationale Protestbewegung wächst. 
Alle anderen heißen uns so herzlich willkommen, sie öffnen uns ihre 
Häuser und wir leben mit ihnen, kochen mit ihnen, essen mit ihnen, 
arbeiten zusammen."

Auf die Frage, ob es aufgrund der Tatsache, dass es in Thailand keine 
Geschichte des Anarchismus gibt, schwierig sei, anarchistische Ideen 
umzusetzen, antwortet Pai: "Wir nutzen den Anarchismus als taktisches 
Werkzeug für die Organisation. Unsere Aufgabe ist es, die Entscheidungen 
anderer Menschen hervorzuheben und sie umzusetzen." Werkzeuge zum 
Kämpfen. Wir bilden aus, aber auf eine Weise, die sie zusammenbringt und 
ihnen die Möglichkeit gibt, zu kommunizieren, nachzudenken und ihr 
Potenzial zu entwickeln, um solidarisch für die Veränderung dieser 
unterdrückerischen Strukturen zu kämpfen."

Nice spricht über die Bedeutung der Ökologie für ihre Bewegung: "Isan 
ist ein ressourcenreiches Gebiet mit einer ländlichen Bevölkerung, und 
die Regierung hat unser Land gezielt für den Bergbau ausgewählt, was für 
die Menschen vor Ort äußerst schädlich ist." Wir alle haben das schon 
erlebt, als wir aufwuchsen. Jeder in Isan weiß um diese Probleme und 
weiß, wie die Regierung die Menschen in Isan unterdrückt."

Auf die Frage nach der Zukunft der Bewegung sagt Pai: "Ich denke, in 
Thailand sind wir politisch unterentwickelt, wir müssen zuerst eine 
demokratische Gesellschaft schaffen, damit wir uns zu etwas anderem 
entwickeln können." Aber wissen Sie, wir kämpfen immer noch für die 
grundlegendsten Dinge, wir haben nicht einmal die Freiheit, den 
Monarchen zu kritisieren. Deshalb kämpfen wir, Anarchisten, Marxisten 
und Liberale, gemeinsam für Grundfreiheiten, damit wir dann für eine 
utopische Zukunft kämpfen können, wenn wir über diese Grundfreiheiten 
hinausgehen können."

Pai am Amtsgericht Khon Kaen

Isans anarchistische Aktivisten werden häufig  dafür kritisiert  , dass 
sie mit liberaleren Gruppen wie der Bürgerpartei kollaborieren, die 
politisch aktiv ist und den Einzug ins Parlament anstrebt. In dieser 
Frage stimmt Pang mit Pai überein: "Im Moment sind wir uns taktisch 
einig, aber natürlich gibt es Dinge, mit denen wir nicht einverstanden 
sind." Wir sind also Verbündete für die Demokratie, aber wenn es etwas 
gibt, mit dem wir nicht einverstanden sind, werden wir uns dem nicht 
anschließen. Wir wollen einfach nur die Kontrolle über unser eigenes 
Leben haben, Dao Ding spricht ständig mit den Menschen vor Ort im Isan 
und alle sagen, dass sie Dezentralisierung wollen. Sie wollen selbst 
entscheiden, Dezentralisierung und direkte Demokratie."

Taktisch scheint dieser Ansatz zu funktionieren, zumindest im Hinblick 
auf die Steigerung des Einflusses und des Umfangs des Projekts. Die New 
Isan-Bewegung stützt sich auf die Organisation und politische 
Ermächtigung verarmter Landarbeiter und motiviert sie, lokale Probleme 
zu bekämpfen, was sie wiederum in die Politik einbezieht. Dadurch wird 
die Bewegung zu einer größeren fortschrittlichen Kraft, die in der Lage 
ist, die Macht der nationalen Regierung herauszufordern.

Pye wurde zuletzt im Oktober letzten Jahres verurteilt. Damals 
verurteilte das Stadtgericht Bangkok Nord 16 Aktivisten zu zwei Monaten 
Gefängnis - einige auf Bewährung, andere nicht - wegen ihrer Beteiligung 
an der Organisation der Proteste vom 27. November 2020. Das Gericht 
befand sie für schuldig, gegen eine Notstandsverordnung zur Eindämmung 
der Verbreitung von COVID-19, gegen das Gesetz über öffentliche 
Versammlungen, die Blockierung öffentlicher Plätze und die illegale 
Nutzung einer Beschallungsanlage verstoßen zu haben. Dreizehn Aktivisten 
wurden zu zwei Monaten Gefängnis mit der Möglichkeit einer Bewährung und 
einer Geldstrafe von jeweils 30.200 Baht (ca. 77.000 Rubel) verurteilt. 
Drei Aktivisten, nämlich Jatupat "Pai" Boonpattararaksa, der Rapper 
Thanayut "Buk" Na Ayudhya und der Anwalt Arnon Nampa, erhielten zwei 
Monate Gefängnis ohne Bewährung und eine Geldstrafe von jeweils 14.200 Baht.

Iljas Falkajew

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