A-Infos (de) Czech, Ostravska OAF[Slovenian-Croatian FAO]: FAO-IFA: Eure Kriege - Unsere Toten (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Mehr als ein Jahr ist vergangen, seit der ohnehin schon lange und 
verheerende Krieg in der Ukraine zu einem neuen Ausmaß massenhaft 
organisierten technologischen Massakers eskalierte und endgültig ins 
Bewusstsein der Welt gelangte. Im Februar 2022, nach fast acht Jahren 
Bürgerkrieg, der Tausende von Menschenleben forderte und enorme Schäden 
anrichtete, starteten Streitkräfte unter dem Kommando der Russischen 
Föderation eine groß angelegte Invasion auf dem Territorium des 
ukrainischen Staates, die mit entscheidender Mehrheit beantwortet wurde 
bewaffnete Reaktion der Streitkräfte unter dem Kommando der Ukraine. Da 
die Kämpfe Städte und Landschaften gleichermaßen erfassten, nahm der 
Waffenfluss in das neu geschaffene Kriegsgebiet dramatisch zu. Große 
Teile des Landes und der Bevölkerung stehen mittlerweile unter echter 
militärischer Besatzung, ganze Städte und weite Gebiete wurden in 
postapokalyptische Todeszonen verwandelt. Mittlerweile sind viele 
Staaten, Militärs, Geheimdienste und andere Strukturen auf die eine oder 
andere Weise aktiv in den Krieg involviert, viele davon im Anschluss an 
ihre früheren Verpflichtungen. Die interne Volatilität des militärischen 
Konflikts zwischen mächtigen und technologisch fortschrittlichen 
Militärs erhöht weiterhin die globalen geopolitischen Risiken, während 
die Bedürfnisse und Interessen der Zivilbevölkerung sowohl im 
Kriegsgebiet als auch anderswo auf der Welt von allen Kriegsparteien 
außer Acht gelassen werden. Der Krieg geht weiter und die Logik, die ihn 
in Gang gesetzt hat, wird normalisiert.

Nach fast anderthalb Jahren machen sich viele nicht nur Sorgen über den 
anhaltenden täglichen Terror von Massakern an vorderster Front, 
Zwangsrekrutierung, Angriffen auf Zivilisten und den insgesamt 
totalitären Charakter des Kriegsregimes, sondern auch darüber, was als 
nächstes passieren wird. Die Besorgnis vieler Menschen auf der ganzen 
Welt wird auch durch die hartnäckigen Aussagen der Kriegstreiber auf 
beiden Seiten der Front geschürt. Die offiziellen Sprecher der 
herrschenden Klasse, die beide Kriegsparteien präsidiert, beschwören 
regelmäßig die Möglichkeit eines nuklearen Armageddons und die 
Notwendigkeit einer nationalistisch motivierten militaristischen 
Wiederbelebung in den jeweiligen Regionen. Alle Kriegsparteien versuchen 
mit aller Kraft, der Bevölkerung, die sie regieren, und der ganzen Welt 
ihre Wahrheit aufzuzwingen. Doch wie in den meisten Kriegen entscheiden 
sich viele Menschen dafür, den Befehlen der Kommandeure auf beiden 
Seiten nicht zu gehorchen, und tun dies oft auf die Gefahr hin, 
verspottet, stigmatisiert, zensiert, kriminalisiert, inhaftiert oder auf 
andere Weise geschädigt zu werden.

Wie viele andere haben wir, die politischen Gruppen und Einzelpersonen, 
die der Federation for Anarchist Organizing (FAO) angeschlossen sind, 
über diesen neuen Krieg diskutiert, reagiert und darüber nachgedacht. 
Wir taten dies vor dem Hintergrund vieler früherer Erfahrungen der 
letzten anderthalb Jahrzehnte, die sich mit den Themen Krieg, Besatzung 
und Widerstand befassten.

Wir haben viele Fragen aufgeworfen und sind zu einigen 
Schlussfolgerungen gekommen. Im Rahmen unserer Bemühungen haben wir 
unseren Kameraden aus verschiedenen Teilen der Welt zugehört und mit 
ihnen interagiert, darunter auch aus der Ukraine. Dieser Text stellt 
eine teilweise Zusammenfassung der Schlussfolgerungen dar, zu denen wir 
gelangt sind. Ungeachtet ihrer potenziellen Macht sind wir uns bewusst, 
dass die hier angesprochenen Probleme schwierig sind und dass keine 
Worte die Schrecken widerspiegeln können, die so viele erlebt haben. 
Trotz aller Komplexität der internationalen Politik im Allgemeinen und 
des Krieges als spezifisches Phänomen im Besonderen und trotz der 
Widersprüche, die sich aus jeder politischen Aktivität ergeben, glauben 
wir, dass unsere Schlussfolgerungen einfach und klar sind. Sie sind vor 
allem auch offen für zukünftige Entwicklungen. Wir hoffen aufrichtig, 
dass unser Beitrag im Zusammenhang mit unseren früheren Erklärungen und 
politischen Zusagen betrachtet werden kann.

Wir sind uns bewusst, dass wir in diesem speziellen Kontext in dem Sinne 
relativ privilegiert sind, dass unser Leben nicht unmittelbar durch 
Kriegswaffen bedroht ist. Wir haben das Privileg, uns die Zeit zu 
nehmen, als kollektives soziales und politisches Gremium 
zusammenzukommen und Fragen zu stellen, ohne sofort praktische Antworten 
finden zu müssen, von denen unser Leben abhängt. Dies ist ein Privileg, 
das vielen an der Front in Palästina/Israel, Syrien, Jemen, Äthiopien, 
der Ukraine und vielen anderen Orten, die derzeit im Krieg versunken 
sind, verwehrt bleibt. Dennoch glauben wir nicht, dass bestimmte 
relative Privilegien eine Person zum Schweigen zwingen sollten. Wir sind 
uns der Tatsache bewusst, dass diese Position für einige umstritten sein 
kann. Dennoch haben wir uns bewusst für eine solche Haltung entschieden 
und tun dies auch offen.

Wir glauben, dass es auch in den schwierigsten Zeiten eine Chance gibt, 
für sich selbst einzustehen, sich nicht in Isolation, Erstarrung und 
Schweigen zurückzuziehen, sondern im Gegenteil aktiv über die Dinge 
nachzudenken und, wenn sich die Gelegenheit bietet, zu handeln. Wir 
glauben, dass dies das ist, wonach Anarchisten und die anarchistische 
Bewegung als Ganzes streben sollten. Tatsächlich ist es genau dieser 
Standpunkt, der viele von uns überhaupt erst zur anarchistischen 
Bewegung hingezogen hat. Wir sind uns darüber im Klaren, dass ein 
solches Handeln eine Person in Konflikt mit den herrschenden Mächten und 
ihren Handlungen bringen kann, mit denen sie Zustimmung zu ihren 
Handlungen erzeugt. Darüber hinaus verstehen wir, dass wir in diesen 
Zeiten scheinbarer Verwirrung und Unsicherheit viel aus den Analysen, 
Positionen und Praktiken vieler unserer Vorgänger gewinnen können, die 
sich im spezifischen historischen und politischen Kontext früherer 
Zeiten nachhaltig anarchistischer Aktivität engagiert haben. Das 
bedeutet nicht, dass wir beabsichtigen, unsere Malatesta, Goldman, 
Durutti, den anonymen Kronstädter Matrosen, Makhno oder irgendjemanden 
anderen ins Feuer der Debatte zu werfen und zu behaupten, dass 
Referenzen dieser Art den Streit beilegen werden. Das würde dem Geist 
dessen widersprechen, was wir als Anarchismus verstehen. Es wäre 
ahistorisch und außerdem unhöflich. Wir sagen nur, dass es vor uns 
Menschen gab, die sich mit Themen beschäftigt haben, die denen, mit 
denen wir uns jetzt beschäftigen, nicht unähnlich sind, und dass sie 
interessante Analysen und Vorschläge gemacht haben, die auch wir gut 
nutzen können.
[...]

Kapitalismus, Krise, das Ende des Neoliberalismus und Krieg

In seinem Streben nach endloser Kapitalakkumulation und unbegrenztem 
Wirtschaftswachstum hat sich der Kapitalismus zu einem globalen System 
entwickelt, das durch die ständige Ausbeutung von Arbeitern, anderen 
Menschen und Tieren sowie der Natur angetrieben wird. Obwohl es sich um 
ein globales System handelt, basiert es nicht auf der Harmonie aller 
seiner Teile, sondern auf der Logik des Wettbewerbs auf allen Ebenen: 
Wettbewerb innerhalb der Gesellschaft, Wettbewerb zwischen einzelnen 
Gesellschaften, Wettbewerb zwischen Zentren kapitalistischer Macht; und 
es ist keineswegs überraschend, dass eine der grundlegenden Fantasien 
des Kapitals darin besteht, der Arbeiterklasse Bedingungen des 
brutalsten Wettbewerbs um die Lebensnotwendigkeiten wie Nahrung, 
Wohnraum und soziale Beziehungen aufzuzwingen.

Während der Glaube an unbegrenztes Wirtschaftswachstum eine grundlegende 
ideologische Prämisse des kapitalistischen Systems ist, gibt es 
tatsächlich Grenzen für die Expansion und damit auch für die Expansion 
des Bereichs unter der Kontrolle einer bestimmten kapitalistischen 
Macht. Ob in Form von Widerstand oder begrenzter Verfügbarkeit von 
Arbeitskräften, begrenzten natürlichen Ressourcen, zweifelhaften 
Wirtschaftsbibeln, auf die es sich für seine Reproduktion verlässt, oder 
in Form eines konkurrierenden Zentrums kapitalistischer Macht, die 
Manager des kapitalistischen Systems werden für immer von dem 
heimgesucht Doppeltes Gespenst von Krise und Expansion. Seine gesamte 
Geschichte ist geprägt von einem langen Weg von einer verheerenden Krise 
zur nächsten. Erst in den letzten anderthalb Jahrzehnten erhielten 
Krisen andere Namen, z. B. Wirtschaftskrise, Migrationskrise, 
Covid-19-Krise, Klimakrise. Trotz der unterschiedlichen Namen war die 
Reaktion der Behörden auf diese vermeintlich sehr unterschiedlichen 
Herausforderungen auffallend ähnlich: enorme Investitionen in 
Propagandabemühungen zur Durchsetzung eines monolithischen Narrativs, 
Stärkung verschiedener staatlicher und parastaatlicher Strukturen der 
Unterdrückung, Überwachung und Kontrolle, Militarisierung, 
Digitalisierung und Bürokratisierung , Innovation und Verfestigung von 
Hasspolitik, Gewalt und Ausgrenzung, Verfolgung sozialer Opposition und 
immense Zerstörung von Menschen- und Tierleben.

Mit dem Ende der neoliberalen Ära des globalen Wirtschaftssystems 
entlarven sich dessen ideologische Versprechungen überall als leere 
Worte. Die herrschende Klasse selbst ist sich bewusst, dass sie der 
überwiegenden Mehrheit der Menschen, die sie regieren will, nicht nur 
nichts mehr garantieren kann, sondern dass sie dies zunehmend auch nicht 
einmal verbergen kann. Selbst offiziellen Erklärungen zufolge gibt es im 
gegenwärtigen System kein Angebot mehr für bezahlbare Gesundheit, 
Sicherheit, Wohnraum, Bildung, einen gerechten Anteil am Kuchen, 
geschweige denn für Wohlstand, wie er die Wohlfahrtsstaaten nach dem 
Zweiten Weltkrieg kennzeichnete. Was die heutige herrschende Klasse 
stattdessen bietet, sind aufeinanderfolgende Ausnahmezustände, 
Sparmaßnahmen, weitere Privatisierung öffentlicher Dienstleistungen, 
Militarisierung und eine enorme Zunahme des Ausmaßes und der Brutalität 
der Polizeiarbeit. Die Behörden im sogenannten Westen, die nicht mehr in 
der Lage sind, auch nur für den bisherigen Wohlstand zu sorgen, greifen 
zur Machterhaltung zunehmend auf bloße Gewalt und andere autoritäre 
Methoden zurück. Das Covid-19-Regime ist bisher der deutlichste Ausdruck 
der Mechanismen einer neuen und äußerst repressiven Normalität, die 
nicht mehr auf diejenigen beschränkt ist, die im Sinne rassistischer, 
patriarchaler und ansonsten autoritärer Strukturen als marginalisiert 
und daher als gültige Angriffsziele gelten staatliche Gewalt.

Als die neoliberale Utopie des globalen Freihandels unter den 
Widersprüchen zwischen der Ideologie und den umfassenderen 
geopolitischen Überlegungen ihres Hauptprotagonisten - der USA - 
zusammenbrach, tauchte der Wirtschaftsprotagonismus wieder als 
verbindendes Element für konkurrierende Kapitalzentren auf, die 
Wettbewerbsvorteile und damit ihr Überleben anstrebten. Gemäß der 
eisernen Logik des kapitalistischen Wettbewerbs und im Einklang mit den 
historischen Ereignissen von vor mehr als einem Jahrhundert schließen 
sich die neuen wirtschaftlichen, politischen und letztlich militärischen 
Blöcke zusammen und manövrieren, um das zu sichern, was sie als ihre 
existenziellen geopolitischen und wirtschaftlichen Interessen 
betrachten. Wo es konkurrierende Ansprüche gibt, kommt die Möglichkeit 
eines Krieges, der schlimmsten aller Krisen, auf den Tisch derjenigen, 
die im Namen der herrschenden Klasse entscheiden. Nach so vielen anderen 
geografischen Gebieten wurde nun auch die Ukraine zur langen Liste der 
Kriegsschauplätze hinzugefügt. Die Tatsache, dass Überlegungen, die das 
Wohlergehen der Mehrheit der Bevölkerung berücksichtigen würden, bei 
diesen geopolitischen Spielen der herrschenden Klasse keine allzu große 
Rolle spielen, ist selbst ein Beweis dafür, wie groß die Kluft zwischen 
den Herrschenden und den Beherrschten heute ist .

Der Krieg in der Ukraine findet einerseits zwischen einem bestehenden 
transnationalen Militärbündnis im Dienste eines von den USA geführten 
unipolaren Weltsystems und einem entstehenden transnationalen 
Wirtschaftsbündnis mit militärischen Aspekten im Dienste eines von 
Russland, China und China übernommenen multipolaren Weltsystems statt 
andere mächtige kapitalistische Mächte auf der anderen Seite. Trotz der 
Bedeutung lokaler Faktoren basiert der Krieg in der Ukraine nicht auf 
lokalen politischen Konflikten. Vielmehr wurden die Ukraine, ihre 
Bevölkerung, Landschaft, Ressourcen, Städte und Felder als Schauplatz 
der militärischen Konfrontation zwischen zwei mächtigen kapitalistischen 
Zentren ausgewählt. Geopolitisch gesehen liegt der Kern des Problems 
also nicht in der Auseinandersetzung zwischen Russland und der Ukraine 
und schon gar nicht zwischen Russen und Ukrainern. Es ist ein Kampf 
zwischen wirtschaftlichen und politischen Machtzentren, die sich zwei 
konkurrierenden Modellen des globalen politischen Systems anschließen 
und über militärische und andere Instrumente verfügen, um ihre 
jeweiligen Ansprüche durchzusetzen. Trotz der vielen Unterschiede 
zwischen den beiden Wirtschafts- und Politiktypen wurzeln beide Modelle 
im Kapitalismus, Militarismus, Nationalismus und damit in der 
Notwendigkeit groß angelegter Ausbeutung und Zerstörung. Der Krieg in 
der Ukraine ist somit kein Krieg zwischen Menschen, sondern ein Krieg 
zwischen großen kapitalistischen Herrschaftssystemen. Menschen sterben 
darin nur.

Wenn wir an Krieg denken, sollten wir nicht vergessen, dass Frieden 
nicht unbedingt die Abwesenheit von Krieg bedeutet. Es kann auch 
bedeuten, dass ein Krieg, der von einem bestimmten Machtzentrum geführt 
wird, weit entfernt stattfindet. Das ist die Wahrheit über den 
scheinbaren Frieden und die Demokratie, die angeblich seit vielen 
Jahrzehnten im sogenannten Westen herrschten. Dabei wird gerne 
vergessen, dass praktisch alle Staaten des sogenannten Westens ihren 
wirtschaftlichen Erfolg und scheinbaren Wohlstand durch Ausbeutung und 
Eroberung erlangten. Die meisten dieser Staaten basierten auf 
systematischen Verbrechen gegen einen bestimmten Teil der Bevölkerung, 
dem sie ihre Herrschaft aufzwangen. Dies gilt auch für das kleine, 
unbedeutende Slowenien, das im Zuge der Sicherung seiner Unabhängigkeit 
in einer offensichtlich rassistischen Verwaltungsmaßnahme Zehntausende 
seiner Bürger ihrer gesetzlichen Rechte beraubte. Dies gilt für das 
winzige, unbedeutende Kroatien, dessen derzeitige herrschende Klasse in 
einem nationalistischen Krieg an die Macht kam, der als Deckmantel für 
eine groß angelegte ethnische Säuberung seines Territoriums diente, bei 
der mehrere Hunderttausend Menschen aus rassistischen Gründen aus ihren 
Häusern vertrieben wurden Hunderte, wenn nicht Tausende Menschen wurden 
außerhalb militärischer Schlachten getötet. In vielen anderen Staaten 
nahm dieser Prozess andere und tödlichere Formen an: Kolonisierung, 
Völkermord, organisierter Terror und Verstümmelung, Sklaverei, brutale 
Unterdrückung ganzer unterschiedlicher Sprach- und Kulturgemeinschaften 
und viele andere.

Krieg ist auch nicht die einzige Form des Terrors, und seine 
offensichtliche Brutalität sollte nicht bedeuten, dass wir alle anderen 
Formen staatlich organisierter struktureller Gewalt ignorieren sollten. 
Noch heute und wahrscheinlich mehr als noch vor nicht allzu langer Zeit 
können wir feststellen, dass ein großer Teil der europäischen 
Arbeitskräfte hauptsächlich aus stark unterbezahlten Arbeitskräften aus 
Ländern an der Peripherie oder darüber hinaus besteht - Bedingungen, die 
in vielen Fällen zu Recht gegeben sind als moderne Sklaverei 
beschrieben. Dies bestätigt die mittlerweile praktisch unbestreitbare 
Tatsache, dass jede kapitalistische Macht eine regelmäßige Versorgung 
mit billigen Arbeitskräften und einen zuverlässigen Zugang zu 
natürlichen Ressourcen benötigt, nicht nur zu dem heute beliebten 
Lithium und anderen Edelmetallen, sondern auch zu sauberem Wasser und 
fruchtbarem Boden. Bis der Kapitalismus als Weltsystem abgebaut ist, 
werden Staaten der Mechanismus bleiben, durch den eine winzige 
Minderheit der Welt eine autoritäre Herrschaft aufzwingt, und zwar auf 
eine Weise, die den Krieg erfordert, um sich zu reproduzieren. Wir 
können also bekräftigen, dass Kapitalismus Krieg ist.

Anarchisten und Krieg

Für uns ist in diesem Krieg der Feind der Krieg selbst. Der Feind sind 
für uns die Staaten, die den Krieg brauchen, um über die Bevölkerung zu 
herrschen. Für uns ist der Feind der Kapitalismus, der Staaten und 
Kriege braucht, um seine Macht über die Welt aufrechtzuerhalten. Für uns 
ist dies der Kern anarchistischer Analyse und Politik. Ohne sie ergibt 
der Anarchismus als klare, spezifische politische Position und Praxis 
keinen praktischen oder theoretischen Sinn.

Wir erkennen uneingeschränkt das Recht jedes Einzelnen und jeder 
Gemeinschaft an, sich gegen jede Verletzung seiner Freiheit zu 
verteidigen. Die militärische Invasion und anschließende Besetzung durch 
eine ungebetene und unwillkommene ausländische Einheit ist zweifellos 
ein klares Beispiel für genau die Art von Verstößen, die in der Ukraine 
stattfinden. Wenn sich Menschen - unabhängig von ihrer erklärten 
politischen Zugehörigkeit - unter diesen Umständen dafür entscheiden, 
sich den verschiedenen Streitkräften unter dem Kommando des Staates 
Ukraine (oder eines anderen Staates) anzuschließen, werden wir ihnen 
nicht predigen, dass sie dies nicht tun sollten . Es liegt natürlich an 
jedem Einzelnen, jeder Gemeinschaft und jeder politischen Gruppe, die 
Situation selbst einzuschätzen und entsprechende Entscheidungen 
hinsichtlich ihrer Selbstverteidigung zu treffen.

Wir unterstützen die Selbstverteidigung der Menschen und sehen sie als 
integralen Bestandteil des Kampfes zur Verteidigung bereits erreichter 
sozialer, politischer und anderer Errungenschaften oder als Schaffung 
von Bedingungen, unter denen diese Errungenschaften erreicht werden 
können. Für uns bedeutet Volksselbstverteidigung eine Reihe vielfältiger 
Aktivitäten, die so durchgeführt werden, dass autonome politische, 
soziale, wirtschaftliche und militante Praktiken möglich sind und 
gleichzeitig die Prinzipien der antiautoritären Selbstorganisation 
eingehalten werden. Obwohl er die Form eines organisierten bewaffneten 
Kampfes annehmen kann, ist er in dem Sinne antimilitaristisch, dass er 
auf freiwilligem Engagement basiert, keine Autorität über die nicht 
kämpfende Bevölkerung beansprucht und als oberstes Ziel die Auflösung 
eines Systems hat, das es braucht Krieg und militärische Strukturen, um 
sich zu reproduzieren.

Wir erkennen demütig an, dass dieses Konzept derzeit nur begrenzte 
praktische Anwendbarkeit in unserer unmittelbaren Umgebung hat - aber 
auch, dass dies möglicherweise nicht immer so bleiben wird. Darüber 
hinaus versuchen wir als Teil der anarchistischen Bewegung ständig, aus 
der Geschichte, einschließlich der Geschichte der Volksrevolutionen, zu 
lernen - und aus den aktuellen Erfahrungen unserer Genossen, die für 
Würde und Leben kämpfen. Vor dem Hintergrund dieser Überlegungen stellen 
wir fest, dass wir nicht nur prinzipiell, sondern auch analytisch nicht 
davon überzeugt sind, dass das Nehmen einer Waffe in der einen und das 
Halten einer Nationalflagge in der anderen Hand oder das Annehmen von 
Befehlen von denen, die dies tun, nicht der Fall ist kann also etwas 
anderes erreichen als die Reproduktion einer Gesellschaft, die auf 
Nationalismus, Patriarchat und Ausbeutung basiert. Basierend auf dem, 
was wir bisher über den militärischen Konflikt in der Ukraine wissen, 
sehen wir nicht, dass eine Beteiligung als Teil der Streitkräfte des 
ukrainischen Staates oder in einer von ihm befehligten Militärkoalition 
mit irgendeinem Modell antiautoritärer Selbstorganisation vereinbar ist 
das wir uns vorstellen können. Wir verstehen und respektieren den 
Selbstverteidigungsimpuls, der sie dazu veranlasste, sich für den 
bewaffneten Kampf gegen die Invasionskräfte zu entscheiden. Aber dies 
als Teil der nationalen Armee oder als deren Ersatz und unter dem 
Kommando ihrer Offiziere zu tun, ist keine anarchistische Politik und 
kann auch nicht als solche formuliert werden.

Sollte Russland zum Sieger dieses Krieges erklärt werden, besteht kein 
Zweifel daran, dass dies sicherlich keine günstigen Bedingungen für die 
Entwicklung eines antikapitalistischen revolutionären Projekts mit sich 
bringen wird. Aber selbst im Falle eines sogenannten Sieges der Ukraine 
und ihrer "westlichen Verbündeten" ist es illusorisch, so etwas zu 
erwarten. Tatsächlich sollte gerade im Kontext eines Krieges zwischen 
rivalisierenden kapitalistischen Machtblöcken das Banner einer 
transnationalen revolutionären Arbeiterklasse, die sich im Klassenkampf 
engagiert, ausdrücklich in den Mittelpunkt jeder militanten Aktivität 
gestellt werden. Es ist das einzige Banner, unter dem Arbeiter, Kämpfer 
und der Rest der Bevölkerung auf beiden Seiten der Front gemeinsam um 
ihr Leben und gegen ihren gemeinsamen Feind kämpfen können: die 
Militärkommandanten und ihre Bosse.

Wir lehnen die Schaffung und Reproduktion jeglicher sympathischen 
Darstellung des Krieges entschieden ab. Wir beobachten, dass diese 
Darstellung trotz der Tatsache, dass sie stark auf patriarchalen Werten 
basiert, auch in allen vermeintlich fortschrittlichen Medien verbreitet 
wird. Bilder von machomäßig aussehenden Kriegern in allen möglichen 
romantischen Situationen - Bilder, die im Gegensatz zu den Erzählungen 
von "verwerflichen Deserteuren" und denen stehen, die es wagen, ihre 
Beteiligung an dem andauernden Blutbad in Frage zu stellen. 
Dementsprechend sehen wir eine praktisch völlige Leugnung der Existenz 
von Desertionen "auf unserer eigenen Seite". Das Recht auf Leben 
außerhalb des Krieges muss für alle anerkannt werden, unabhängig von 
Geschlecht, Alter oder sozialem Status.

Wir lehnen die Unterscheidung und Förderung der Spaltung in "gute 
Flüchtlinge" und "schlechte Flüchtlinge", die wir unmittelbar nach 
Beginn der aktuellen russischen Invasion in der Ukraine beobachtet 
haben, entschieden ab. Wir haben eine weitere Bestätigung dafür erlebt, 
dass das europäische Migrationssystem auf rassischen und religiösen 
Vorurteilen basiert und Flüchtlinge aufgrund ihrer Hautfarbe und ihrer 
wahrgenommenen Religionszugehörigkeit diskriminiert. Die systematische 
Gewalt, die wir in den letzten 20 Jahren entweder direkt durch die 
EU-Staaten oder in deren Namen gegen Flüchtlinge und andere Migranten 
aus verschiedenen Ländern erlebt haben, hat zumindest für Millionen von 
Menschen das Leben auf Erden zur Hölle gemacht - diejenigen, die vor dem 
Krieg flohen, wurden mit ihnen begrüßt weitere Demütigungen und neue 
Todesfallen. Wir können uns nicht an eine Welt anpassen, in der Empathie 
und Solidarität auf dem Pass einer Person, der Sprache, die sie spricht, 
oder dem Geburtsort basieren. Wir können nicht akzeptieren, dass eine 
Person aus Syrien ein sicheres Zuhause weniger wert ist als eine Person 
aus der Ukraine. Wir werden nicht akzeptieren, dass eine Person, die aus 
der Ukraine flieht, weniger wert ist als eine Person, die aus Syrien 
flieht. Die Grundsätze der Solidarität gelten entweder allgemein oder 
gar nicht.

Wir lehnen jegliche Kriegsprofite strikt ab. Wir unterstützen nicht die 
Produktion und den Handel von Waffen, die vom Staat kontrolliert werden 
und in erster Linie den Interessen der Aktionäre des 
militärisch-industriellen Komplexes dienen. Waffen, Kriegsindustrie und 
Militärallianzen sind das Problem, nicht die Lösung. Deshalb lehnen wir 
den Erwerb und Verkauf von Waffen und alle anderen Formen der Stärkung 
des Kriegsapparats ab. Wir sind nicht solidarisch mit den Staaten und 
ihren Armeen, die jetzt die Macht ihrer Massenvernichtungswaffen in der 
Ukraine messen. Unsere Interessen können nicht mit denen der 
Kriegstreiber in Einklang gebracht werden, die bereits viel Geld 
verdienen und sich die Hände ringen, weil sie einen langen Krieg mit 
aufregenden Möglichkeiten versprechen. Unsere grenzenlose Solidarität 
gilt allen, die auf beiden Seiten der Front unter den Folgen des Krieges 
leiden. Wir solidarisieren uns mit allen, die ihre Stimme gegen den 
Krieg erheben, mit denen, die ihren eigenen Körper der Kriegsmaschinerie 
nicht zur Verfügung stellen, und mit denen, die gerade wegen ihrer 
Opposition gegen den Krieg zur Zielscheibe von Unterdrückung werden. Wie 
wir wollten sie keinen Krieg, sie suchten ihn nicht, sondern wurden 
seine Gefangenen und Gefangenen.

Wir lehnen die Normalisierung des Diskurses über die Vorbereitungen für 
den nächsten großen zukünftigen Konflikt ab, eine Normalisierung, die 
die Illusion erzeugt, dass die einzige Antwort auf Krieg mehr Krieg, 
mehr Panzer, mehr Waffen, mehr Munition, mehr Unterwerfung unter die 
Pläne der Militärkommandanten ist. Im Gegenteil, wir müssen uns 
ernsthaft mit der Frage befassen, wie wir die Gesellschaft radikal 
verändern können, sodass die Bedingungen für einen Krieg beseitigt 
werden. Wir glauben, dass dies eines unserer Hauptziele als 
anarchistische politische Gruppen, Organisationen und Netzwerke ist. Um 
dies wirklich zu erreichen, sollten wir verstehen, was diese Bedingungen 
sind und was dagegen getan werden kann. Dazu gehören Patriarchat, 
Nationalismus, selektive Empathie und Solidarität, Militarisierung und 
Sicherheitspolitik. Dies alles sind Werkzeuge des Klassenkampfes, die 
die herrschende Klasse nutzt, um die Arbeiterklasse zu spalten und sie 
den Interessen des Kapitals unterzuordnen, während sie - die herrschende 
Klasse - die Dividenden einstreicht. All dies muss in all seinen vielen 
lokalisierten Erscheinungsformen ständig abgelehnt, bekämpft und 
abgebaut werden. Wir wissen, dass dies leichter gesagt als getan ist, 
glauben aber, dass uns kein anderes Instrument zur Verfügung steht, um 
die Fortsetzung von Krieg und Militarismus zu verhindern. Wir glauben 
auch, dass jede sinnvolle Anstrengung dieser Art von jeder, selbst der 
kleinsten anarchistischen Gruppe und im ungünstigsten Kontext 
unternommen werden kann und dass dies auf lange Sicht einen spürbaren 
Unterschied in der unmittelbaren Umgebung und sogar in der eigenen 
Umgebung bewirken kann die Gesellschaft als Ganzes. In gewissem Sinne 
kann Krieg erst beginnen, wenn und wo viele der gerade skizzierten 
Bedingungen normalisiert und naturalisiert werden. Erst wenn es gelingt, 
den Menschen den Krieg als notwendig, machbar, ehrenhaft und gerecht, ja 
sogar als freudig und abenteuerlich einzuprägen, wird er auch zu einer 
praktischen Möglichkeit.

In unseren Reihen und in unseren engsten Schwesterbewegungen haben wir 
Genossen, die die Kriege der 1990er Jahre in Jugoslawien und die 
NATO-Bombardierung Jugoslawiens 1999 unmittelbar miterlebt haben. Wir 
teilen Zeit und Raum mit Menschen, die die Kriege in Syrien und in 
Palästina/Israel erlebt haben . Sie alle lehren uns, dass es selbst in 
den schlimmsten Zeiten möglich ist, eine starke antinationalistische, 
antimilitaristische Haltung einzunehmen und nach den universellsten 
ethischen Prinzipien zu handeln. Zugegebenermaßen ist der Preis dafür 
oft nicht gering - Armut, soziale Ausgrenzung, Isolation von der 
Gesellschaft, erzwungene Migration und regelrechte Repression. Aber es 
ist ein Preis, den viele in Kriegen auf der ganzen Welt bezahlt haben 
und immer noch zahlen. Als Jugoslawien auseinandergerissen wurde, sahen 
wir, wie transnationale und lokale Solidarität den Menschen half, in den 
schlimmsten Situationen zu überleben und ihre Würde zu bewahren. Auf 
allen Seiten des Konflikts war Desertion weit verbreitet. In Serbien 
weigerten sich ganze Militäreinheiten mit Hunderten von Soldaten, auf 
das Schlachtfeld zu gehen. Während die Behörden die Straßen und Bars 
nach Soldaten durchsuchten, tauchten viele unter und viele flohen ganz 
aus dem Land. Dabei wurden sie von Familienmitgliedern, Freunden, 
Nachbarn und anderen unterstützt, die alle zusammenarbeiteten, um ein 
Netz des sozialen Widerstands gegen den ihnen von der nationalistischen 
Elite aufgezwungenen Krieg zu knüpfen. In diesen unruhigen Zeiten waren 
es die Selbstorganisation und die Solidarität innerhalb der 
Gemeinschaften, die vielen Menschen das Leben sicherten und, was 
entscheidend war, zu einer Quelle der Würde wurden, als die Flamme des 
Krieges erlosch. Aufgrund dieser Erfahrungen erkennen wir, dass es zu 
den greifbarsten Dingen, die viele von uns tun können, darin besteht, 
Deserteuren aller Armeen und denen, die vor der Wehrpflicht fliehen, 
Hilfe und Unterstützung anzubieten. Und wenn diese Situation eintritt, 
müssen wir selbst zu diesen Deserteuren und militärischen 
Widerstandskämpfern werden.

Wie bei anderen Kriegen stellt sich auch beim Krieg in der Ukraine die 
zentrale Frage: "Qui bono" - wer profitiert davon? Obwohl wir nicht mit 
Sicherheit vorhersagen können, wie dieses große geopolitische Spiel 
ausgehen wird, ist bereits jetzt klar, dass es in der Bevölkerung keine 
Gewinner geben wird. Es wird keinen Wohlstand, keine Freiheit und keine 
Möglichkeit zur Selbstbestimmung geben. Ohne eine sinnvolle Zukunft 
werden weiterhin Patriarchat, Nationalismus, religiöser Fundamentalismus 
und andere Unterdrückungssysteme über die Bevölkerung herrschen. Wo über 
Generationen eine mehrsprachige Realität existierte, wird eine 
kulturelle Monokultur gedeihen. Vielleicht wird es nach dem Krieg sogar, 
wie die Zapatisten schrieben, keine Landschaft mehr geben. Der Krieg 
könnte sich auf andere geografische Gebiete ausweiten und neue Armeen 
könnten sich offen den Kämpfen anschließen. Dies wird weiterhin die nie 
endende Produktion von Flüchtlingen garantieren, die die EU-Hauptstadt 
als billige Arbeitskräfte aufsaugen wird, die aus ihrer rassistischen 
Sicht dieses Mal weiß und daher viel willkommener sein werden. Wir gehen 
davon aus, dass der Frieden erst nach der erfolgreichen Umsetzung von 
Waffengeschäften und der Aufteilung der Kontrolle über das fruchtbare 
Land der Ukraine akzeptiert wird. Eine Spaltung, die Investoren 
zufriedenstellen wird, die um gesunde Renditen beten, die von den 
Herrschern des ukrainischen Staates gesichert werden, die dies tun 
würden Wahrscheinlich versprechen und unterschreiben sie möglicherweise 
alles, was sie können, nur um ihre persönliche und politische Zukunft zu 
sichern. Natürlich finden all diese Geschäftskarussells statt, ohne 
Rücksicht auf die Folgen, die sich daraus für die Bevölkerung der 
Ukraine ergeben werden, die letztendlich für all das auf vielfältige 
Weise aufkommen muss. Wenn in den Trümmern des Krieges endlich Frieden 
geschlossen wird, werden die Menschen versuchen, ihr Leben wieder 
aufzubauen, in riesige Schulden gesteckt, um alle "gespendeten" Waffen 
zu bezahlen, und werden um den Verlust von Familienmitgliedern und 
Freunden trauern. Was sie ihnen anbieten werden, wird ein 
kapitalgetriebener Wiederaufbau mit aller bekannten Brutalität sein: 
Privatisierung öffentlicher Dienstleistungen und Ressourcen, weitere 
Beschneidung der Arbeitnehmerrechte, von denen viele bereits unter dem 
Vorwand der "Kriegswirtschaftsnotwendigkeit" ausgesetzt wurden, 
Individualisierung, Austerität, Repatriarchalisierung, religiöse 
Erneuerung usw. Dass es sich bei diesem Horizont nicht um eine 
pessimistische Fantasie handelt, wird unter anderem vom ukrainischen 
Staat selbst bestätigt, der kurz nach Beginn der Invasion eine 
Werbekampagne für Investitionskapital aus den sog West, dessen zentrales 
Thema war, dass die Ukraine eine große Investitionsmöglichkeit für 
Risikofreudige bietet. Dies ist ein Hinweis darauf, dass sich die 
meisten Menschen nicht auf die Zukunft freuen können, für die in der 
Ukraine gekämpft wird. Es ist das Versprechen einer den Interessen des 
Kapitals dienenden Sonderwirtschaftszone, in der die Menschen erneut auf 
billige, hochausbeutbare Arbeitskräfte reduziert werden.

Wir drücken erneut unsere Unterstützung für jegliche Praktiken 
selbstorganisierter antiautoritärer Selbstverteidigung und kommunaler 
Organisierung in direkt vom Krieg betroffenen Gebieten aus, sofern sie 
auf klaren antinationalistischen Prinzipien basieren. Darüber hinaus 
bringen wir unsere Bereitschaft zum Ausdruck, konkrete Solidarität mit 
Genossen aufzubauen, die an solchen Projekten beteiligt sind. Wir 
möchten auch ausdrücklich sagen, dass jede neue Art und Weise, wie die 
Ukraine in das globale kapitalistische System integriert wird, die 
Notwendigkeit einer groß angelegten Selbstorganisation der Arbeiter mit 
sich bringt, da dies der einzige Hebel sein wird, den die Arbeiter zur 
Verfügung haben, gegen den sie sich wehren können die bekannten 
Raubpläne der Kriegs- und Nachkriegswirtschaft. Wir sind uns bewusst, 
dass die Propagandamaschine jedes beteiligten Staates uns über die 
Existenz eines solchen Projekts auf dem Territorium der Ukraine (oder 
anderswo) im Unklaren lassen würde. Wir bestehen daher darauf, dass 
anarchistische Bewegungen überall kontinuierlich in den Aufbau stabiler 
Netzwerke für Informationsaustausch, Diskussion und Koordination 
investieren. Sie sind es, die die Möglichkeit einer unabhängigen Analyse 
und Aktion bieten können, bevor diese explodiert. Wenn der Konflikt 
beginnt, kann es bereits zu spät sein. Deshalb muss es getan werden, 
solange noch Zeit ist, aber es ist immer besser, spät als nie zu beginnen.

Der Krieg wird nicht nur mit Bomben und Panzern geführt, und das gilt 
nicht nur auf ukrainischem Territorium. Ein erheblicher Teil der Kriege 
wird in Gesellschaften geführt, die scheinbar sicher vom Schauplatz 
direkter Gewalt entfernt sind. Dort nimmt es die Form von 
Waffenproduktion und -handel, Förderung von Nationalismus, Propaganda, 
Unterdrückung, Rassismus, selektiver Behandlung von Kriegsopfern, Verbot 
der freien Meinungsäußerung, Finanzierung von Waffenkampagnen und vielem 
mehr an. Krieg abzulehnen bedeutet, alle Formen abzulehnen, in denen er 
stattfindet und wo immer er stattfindet.

Man muss auch sagen, dass es sich für uns letztendlich nicht nur um eine 
abstrakte Diskussion handelt, die wir mit einer Aussage abschließen und 
dann zu anderen Dingen übergehen können. Genau das Gegenteil. Wir leben 
in einem Teil der Welt, in dem Krieg für viele Menschen nicht nur eine 
gelebte Erfahrung, sondern eine sehr realistische Zukunft ist. Immer 
wenn es zu einer massiven gesellschaftlichen Mobilisierung gegen eine 
politische Klasse und ihren Kapitalismus kommt, beschwört diese 
politische Klasse schnell das Gespenst eines Krieges herauf, wie es so 
oft in Bosnien und Herzegowina der Fall ist. Er nutzt es als Warnung 
davor, was passieren kann, wenn Arbeiter zu viel verlangen. Ein weiteres 
klares Beispiel dafür, dass die Kriegsdrohung regelmäßig als politisches 
Instrument eingesetzt wird, ist Serbien. Immer wenn die ernstere Gefahr 
besteht, dass die Regierung praktisch die vollständige Kontrolle über 
den Mainstream-Diskurs über ein wichtiges gesellschaftliches Thema 
verlieren könnte, macht sie auf die vielen ungelösten Probleme rund um 
den Kosovo aufmerksam. Oft wird die Armee an die Grenzen geschickt, es 
werden Militärübungen abgehalten, der Zustand erhöhter Alarmbereitschaft 
wird ausgerufen und Schlachtrufe werden erlassen. All dies spiegelt sich 
oft auf der Kosovo-Seite wider, und letztere ist oft der offensichtliche 
Brennpunkt für Konfrontationen. Nach Tagen oder Wochen beruhigt sich die 
Lage wieder. Nur aus innenpolitischen Gründen wird es wieder aufflammen. 
Aber die fast grotesk rituelle Natur dieser seit Jahren andauernden 
Dynamik bedeutet nicht, dass billige öffentliche Tricks nicht außer 
Kontrolle geraten können. Aus diesem Grund sollte die Art und Weise, wie 
der Krieg in verschiedenen Teilen des Balkans routinemäßig vor 
einheimischem Publikum inszeniert wird, nicht nur als billiger 
Propagandatrick angesehen werden. Die Bedrohung ist real und kommt genau 
von denen, die ihr gerecht werden können. Sie kommt von fest 
verwurzelten nationalistischen Eliten, die sich als unfähig erwiesen 
haben, den Menschen etwas anderes als Hass, Nationalflaggen und 
Nationalismus zu bieten. Wenn sie ihre Legitimität verlieren, greifen 
sie wahrscheinlich auf dieselben Instrumente zurück, die sie an die 
Macht gebracht haben. Einer davon ist der Krieg. Das Gleiche kann 
passieren, wenn sie bereitwillig akzeptieren oder gezwungen werden, eine 
untergeordnete Rolle in großen geopolitischen Kämpfen zu spielen, die 
von dem einen oder anderen ihrer globalen Supermacht-Gönner ausgehen.

In einem volatilen geopolitischen Kontext können sich alle möglichen 
politischen Spannungen zu einem Krieg entwickeln. Damit dies geschieht, 
müsste über das Kalkül der Herrschenden hinaus die ohnehin schon so sehr 
gelittene Bevölkerung entweder von der Sinnhaftigkeit eines neuen 
Konflikts gegen die "Anderen" überzeugt oder gezwungen werden, ihn 
hinzunehmen. Auf jeden Fall sollten sich Anarchisten und andere 
Antinationalisten auf dem Balkan darauf konzentrieren, diesem Trick 
keinen weiteren Sieg zu gestatten. Aus diesem Grund setzen wir uns für 
den Aufbau transnationaler Netzwerke ein und beteiligen uns an deren 
Entwicklung. Deshalb treffen wir uns, kommunizieren, lernen, bauen 
Brücken der Unterstützung und des Kampfes und arbeiten an gemeinsamen 
Projekten. Aus diesem Grund ermutigen wir selbst die scheinbar kleinsten 
Gesten der Illoyalität gegenüber offiziellen Narrativen. Deshalb 
argumentieren wir immer dann, wenn wir uns mitten in einem authentischen 
sozialen Umbruch befinden, konsequent gegen die Verwendung von 
Nationalflaggen auf den Straßen, gegen die Verwendung jeglicher 
ethnischer Bezeichnung und gegen die Verwendung anderer Symbole und 
anderer Ausdrucksformen nationalistischer Ideologie. Für uns bedeuten 
Nationalflaggen, darunter die slowenische und die kroatische Flagge, die 
Verbrechen, auf denen sie aufgebaut sind und weiterhin basieren. Wir 
fühlen uns weder der slowenischen noch der kroatischen Nation 
verpflichtet, und für uns ist die einzige Gemeinschaft, die wir 
beanspruchen, diejenige, die durch den weltweiten Kampf gegen 
Unterdrückung entstanden ist. Wir glauben, dass wir nicht viel erreichen 
werden, wenn wir in unserer eigenen geografischen Situation isoliert 
bleiben. Und wir sind auch davon überzeugt, dass wir nichts erreichen 
werden, wenn wir uns von der Gesellschaft und den sozialen Kämpfen trennen.

In der Atmosphäre des Krieges ist es wichtig, Räume des antiautoritären 
Widerstands gegen alles zu schaffen, was Krieg ermöglicht und 
vorantreibt. Kämpfen wir gegen die Staaten, die das Land, in dem wir 
leben, für sich beanspruchen, die Armeen, die uns mobilisieren wollen, 
die Militärindustrien, die sich von dem Reichtum ernähren, den wir 
produzieren, die Herrscher, die behaupten, in unserem Namen zu regieren, 
und alles, was dem Zylinder das Gedeihen ermöglicht . Zu den Räumen, in 
denen es notwendig ist, präsent und aktiv zu sein, gehört einerseits 
auch der Raum der öffentlichen Debatte und insbesondere der Raum der 
anarchistischen und antiautoritären Bewegung. Wir glauben, dass es nach 
wie vor wichtig ist, einen selbstorganisierten Informations-, Meinungs- 
und Organisationsaustausch zu betreiben, um allen, die es in dieser 
schwierigen Situation am meisten brauchen, praktische Solidarität zu 
bieten. Wir gehen einer offenen Debatte nicht aus dem Weg. Tatsächlich 
freuen wir uns über jede Gelegenheit, bei der unsere eigenen Meinungen 
und Positionen in einem respektvollen und freundlichen Umfeld in Frage 
gestellt werden. Wir akzeptieren keinerlei herablassende Haltung oder 
emotionale Erpressung im normalen Debattenverlauf und werden dies auch 
nicht tun. Wir wissen, dass zu viel auf dem Spiel steht, als dass unsere 
Emotionen in historisch kritischen und ansonsten wichtigen Momenten 
unsere Sicht trüben und uns lähmen könnten.

Wir machen uns keine Illusionen: Dieser Krieg in der Ukraine wird noch 
lange andauern. Solange der Kapitalismus gedeiht, werden weitere Kriege 
zu der bereits langen Liste hinzukommen. Gerade seit wir begonnen haben, 
diesen Text in die aktuelle Version zu schreiben, ist im Sudan ein neuer 
Krieg ausgebrochen. Um den Kampf gegen diese monströse Realität 
fortzusetzen, brauchen wir all unsere Vorstellungskraft und unseren 
ganzen Mut, all unsere Analyse historischer und aktueller Ereignisse, 
unsere Körper, unsere Herzen und wir werden Kameraden brauchen. Wir 
hoffen aufrichtig, dass wir sie weiterhin auf der ganzen Welt finden und 
dass auch sie uns in gegenwärtigen und zukünftigen Kämpfen zur 
Abschaffung der Kriegsbedingungen auf der ganzen Welt finden werden.

Lasst uns gegen Nationalismus, Patriarchat, Imperialismus und Krieg kämpfen!
Solidarität mit der unterdrückten Arbeiterklasse in der Ukraine und 
Russland!
Lasst uns Grenzen abschaffen!
Für die internationale Solidarität der Arbeiter!
Schaffen wir die Kriegsbedingungen ab!
Zerstören wir den Kapitalismus!

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