A-Infos (it) France, UCL AL #345 - Internazionale, Kibbutzim: un mito socialista persistente (ca, de, en, fr, pt, tr)[traduzione automatica]

I kibbutz, queste colonie cooperative e autogestite, sono stati a lungo 
un mito socialista romantico anche se sono il fondamento dell'apartheid 
in Palestina. Nonostante ciò, il mito è ancora perpetuato a sinistra. 
Oggi si tratta di staccarsene. ---- I kibbutz, o kibbutz, trovano le 
loro origini all'interno del partito Ha'poel Hatzaïr (uno degli antenati 
del Partito laburista israeliano). Fortemente influenzato dal pensiero 
di Aharon David Gordon, socialista ispirato da Tolstoj e Thoreau, 
attribuiva la sofferenza degli ebrei al loro "stato parassitario nella 
diaspora" e intendeva rimediarvi attraverso "il lavoro fisico e agricolo 
come mezzo di sopravvivenza nazionale". liberazione"[1].

Degania è il primo kibbutz eretto in Palestina nel 1909; si svilupparono 
poi dopo la Proclamazione Balfour nel 1917 e poi la creazione dello 
Stato di Israele nel 1948. Contando 210 nel 1960, saranno 260 nel 
2022[2]. Mirando ad essere democratiche ed egualitarie, basate sulla 
proprietà collettiva dei mezzi di produzione e consumo, si proclamano la 
laicità e l'uguaglianza di genere.

Competizione razziale
Ma dietro questi grandi principi, la storia è ben diversa. Il contesto 
in cui emergono i kibbutz è già un contesto coloniale. Creato nel 1901, 
il KKL (Fondo Nazionale Ebraico), istituzione nata sulla scia dei primi 
congressi sionisti, è responsabile dell'acquisto di terreni in Palestina.

Questi acquisti furono effettuati dai grandi proprietari terrieri con la 
clausola di "consegnare terre prive di abitanti": mezzadri e contadini 
arabi furono espulsi. Così nel 1911, in seguito all'acquisto di 950 
ettari nei pressi di Al Fula da parte del KKL da un proprietario 
residente a Beirut, scoppiò una grande rivolta, la prima rivolta 
palestinese contro il sionismo.[3]Nel corso degli anni, i moshavim 
(cooperativa di singole aziende agricole con proprietà privata) e 
kibbutz vengono costruiti su queste terre palestinesi.

Dietro la creazione dei kibbutz c'è fin dall'inizio l'opposizione 
all'agricoltura maggioritaria ebraica nata nel 900, orientata al mercato 
e che utilizza manodopera araba a basso costo. I proprietari di 
piantatori ebrei favorivano l'esportazione dell'agricoltura, generando 
alti profitti. Se la gestione è ebraica, nel 1907 circa il 70% dei 
contadini erano arabi[4].

L'arrivo degli ebrei dall'Europa orientale, che giunsero in Palestina 
sotto la seconda Aliyah (nel 1903, in seguito al pogrom di Kishinev), 
induriti alla lotta di classe e chiedendo salari più alti, ruppe questo 
equilibrio.

Sentendosi minacciati dal basso livello salariale degli arabi, sono 
questi ultimi, i lavoratori sfruttati, che attribuiscono la colpa di non 
trovare lavoro nelle aziende agricole di proprietà dei coltivatori ebrei[5].

La concorrenza della manodopera araba nella Palestina ottomana fu 
l'elemento economico decisivo nella creazione dei kibbutz, che, 
orientati all'autoconsumo, implicavano l'assoluto esclusivismo 
ebraico[6]: "Questa situazione di rivalità economica tra due forze di 
lavoro è accompagnata da un dispregiativo, addirittura discorso 
francamente razzista[...]sono i fautori della lotta di classe che stanno 
introducendo il conflitto nazionale in Palestina"[7].

Non rientrando in alcun modo in un progetto egualitario, lo sviluppo 
congiunto dei moshavim e dei kibbutz mirava principalmente a liquidare 
l'agricoltura privata ebraica, riluttante a sbarazzarsi della manodopera 
araba.

È in questo terreno fertile che nel 1920 emerse l'Histadrut, un 
sindacato fondato da David Ben-Gurion che dagli anni '20 dominò gran 
parte dell'economia dell'Yishuv (Stato ebraico in formazione) e stabilì 
lo slogan segregazionista "lavorare ebrei , terra ebraica". L'Histadrut 
chiede il boicottaggio delle imprese arabe e contribuisce a fermare lo 
sciopero generale palestinese del 1936.

Uno strumento di conquista
Solo gli ebrei europei erano destinati a lavorare nel kibbutz: gli ebrei 
orientali che il movimento sionista aveva portato a migliaia dallo Yemen 
negli anni Dieci dovevano continuare a lavorare in proprietà private: 
"L'operaio ashkenazita non resterà per tutta la vita uno o più
29 gennaio 2024 da Rivista della Commissione AL / 1 visualizzazioni
più veritiero e non funzionerà per sempre per un agricoltore. Desidera 
la libertà e rifiuta di essere ridotto in schiavitù. Questo ruolo sarà 
devoluto agli ebrei Mizrahim[...]che svolgeranno tutti i compiti 
inferiori"[8]. Questa discriminazione dei lavoratori ebrei orientali 
continuò in larga misura dopo il 1948.

Il kibbutz, molto militarizzato "una mano sull'aratro, l'altra sulla 
spada", mirava a costituire una rete di sicurezza per il territorio, 
primo passo verso la sua conquista. Il kibbutz era quindi soprattutto 
una necessità e non la realizzazione di un ideale. Il loro scopo era 
anche quello di occupare lo spazio in vista di futuri insediamenti[9]: 
"Nelle zone scarsamente popolate da ebrei, nuovi punti di insediamento 
sorsero secondo uno scenario: "un'unità di conquista arrivò e in un 
giorno costruì una palizzata fiancheggiata da una barriera di filo 
spinato e una torre sormontata da un faro[...]fu fondata un'intera 
colonia"[10].

Successivamente, i membri dei kibbutz fornirono numerosi quadri per le 
unità d'élite dell'esercito, del Mossad o dello Shin Bet. Quando la 
rivolta palestinese del 1936-1939 fu repressa, furono istituiti 52 
kibbutz "torre e palizzata".

"Se nel 1947 solo il 7% della terra era in possesso di ebrei, dopo la 
guerra l'80% della terra passò sotto il controllo dello Stato 
ebraico"[11]. Tutte le terre rimaste vacanti dopo l'espulsione dei 
palestinesi vengono affidate dallo Stato al KKL. Le terre acquisite da 
questi ultimi divengono "proprietà esclusiva e perpetua del popolo ebraico".

Il kibbutz divenne una vetrina per vendere un "Israele socialista" negli 
anni '60, dove decine di migliaia di giovani occidentali vi 
sperimentarono la vita collettiva. Tutto ciò che rimane oggi sono 
caricature devastate dal neoliberismo.

I membri non kibbutz lavorano per società interne al kibbutz e non 
votano sul processo decisionale collettivo. I migranti dell'Asia 
meridionale vengono ora sfruttati lì. Gli ultimi stabilimenti veramente 
collettivisti saranno una ventina nel 2023.

Se alcuni kibbutz erano fortemente segnati dall'anarco-comunismo di 
Kropotkin e dal federalismo binazionale di Martin Buber prima della 
rivendicazione ufficiale di uno "Stato ebraico" nel 1942, il dominio di 
Ben Gurion attraverso l'Histadrut e l'Agenzia ebraica emarginerà i pochi 
più kibbutzim tolleranti, e i movimenti ispirati a Martin Buber si 
frantumeranno con la Nakba.

L'ideologia progressista e collettivista fu messa al servizio del 
rafforzamento del colonialismo dei coloni e dell'appropriazione della 
terra, cosa che accadde più volte nel corso del XIX secolo12, quando 
altri movimenti di colonizzazione presero il modello collettivista, per 
inserirlo in una visione razzista dell'Occidente portatore di sviluppo, 
modernità e progressismo.

Tra gli aggiornamenti non realizzati della sinistra sulle questioni 
coloniali, il sionismo socializzante costituisce una parte importante 
del quale i kibbutz sono ancora uno standard, anche tra alcuni 
anarchici[12]. Il mito del kibbutz va definitivamente decostruito e 
denunciato.

Nicolas Pasadena (UCL Montreuil)

convalidare

[1]"La terra d'Israele si acquisisce con il lavoro, non con il fuoco e 
non con il sangue" in Aharon David Gordon, Our Tasks Ahead, 1920.

[2]Yuval Achouch e Yoann Morvan, "Utopie sioniste, ideali intrappolati 
da una storia tormentata: kibbutz e città di sviluppo in Israele", 
Giustizia spaziale - Giustizia spaziale, n° 5, dicembre 2012/dicembre 2013

[3]Jean-Paul Bouché, Palestina, più di un secolo di espropriazione, 
edizione Scribest 2017.

[4]Henry Laurens, La questione della Palestina: l'invenzione della Terra 
Santa (1799-1922), t. 1, Fayard, 1999.

[5]Secondo lo storico Gershon Shafir (pagina Wikipedia sui kibbutzim), 
"Lo sviluppo del nazionalismo ebraico[...]di cui il kibbutz è una 
traduzione perfetta, può essere spiegato inizialmente con la lotta dei 
lavoratori ebrei, di origine europea contro altri lavoratori , non 
europei e non ebrei a causa della disuguaglianza dei salari e del lavoro 
svolto da alcuni".

[6]Henry Laurens, op. cit.

[7]Idem.

[8]Joseph Bussel (Yossef Bossal), ideologo e presidente del primo 
kibbutz, Degania, teorizzò in questi termini questa divisione del lavoro 
che escludeva gli ebrei orientali dai kibbutz.

[9]Alain Gresh, "Israele-Palestina. Dalla colonizzazione all'apartheid, 
in linea retta", Orient XXI, 2 maggio 2023.

[10]Jean-Paul Bouché, op. cit.

[11]Yuval Achouch e Yoann Morvan, op. cit.

[12]Secondo lo storico Sylvain Boulouque, «esperienze di lavoro 
collettivo o di stili di vita alternativi hanno sempre rappresentato per 
gli anarchici luoghi di sperimentazione della società futura. È così che 
il kibbutz diventa una terra di immaginazione, un nuovo sogno. Numerose 
testimonianze della stampa libertaria francese e internazionale 
riferiscono di soggiorni o insediamenti in queste comunità agricole e 
del loro carattere libertario - reale, immaginato o progettato", secondo 
"I paradossi degli anarchici di fronte al sionismo e la nascita dello 
Stato d'Israele", Archivi Ebraici , vol. 36, n. 1, 2003, pagg. 100-108.

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Kibboutzim-Un-mythe-socialiste-persistant
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