A-Infos (fr) Liberté ouvrière - L'anarchisme et la question nationale en Afrique | Sam MBah et I.E. Igariwey (Nigeria, 1997)

Le texte qui suit est un extrait du livre: ---- MBAH Sam, IGARIWEY I. E. 
Anarchisme africain[«L'histoire d'un mouvement»], trad. de l'anglais 
(Etats-Unis) par Anonymous, éd. num., s.l., 2023, n.p. (119) Lire le 
livre complet ici. Table des matières à la fin du texte. ---- Merci à 
AnarLivres de l'avoir mis en ligne! ---- L'anarchisme et la question 
nationale en Afrique ---- La question la plus importante dans 
l'effondrement de l'État-nation moderne est peut-être la «question 
nationale», également appelée le droit à l'»autodétermination»[191]Le 
débat tourne autour des droits des différents groupes ethniques à un 
développement socioculturel autonome au sein d'un État donné. ----  La 
question nationale revêt une importance particulière pour l'Afrique en 
raison de l'hétérogénéité des États qui la composent. De nombreux 
conflits civils sur le continent ont été imputés, directement ou 
indirectement, à l'absence de populations homogènes. Le problème est 
accentué par les solutions proposées par le capitalisme et le socialisme 
d'État: l'un offre aux individus et aux groupes la liberté sans 
l'égalité; l'autre offre l'égalité sans la liberté

 Mais les deux systèmes ont en commun un appel pressant au patriotisme, 
concept que Bakounine considérait avec mépris comme l'intérêt commun de 
la classe privilégiée[192]: en se cachant derrière des appels 
patriotiques, l'État en Afrique impose injustices et misère à ses 
sujets, comme il le fait bien sur partout ailleurs. Et le patriotisme 
produit la fausse conscience - dans laquelle les individus agissent 
directement contre leur propre intérêt - qui permet aux individus de 
tolérer, voire de soutenir, l'injustice et la misère causées par le 
système étatique. L'État, pour reprendre les termes de Bakounine, 
«bride, mutile, tue l'humanité de[ses sujets], de sorte que[...]ils ne 
s'élèvent jamais au-delà du niveau du citoyen, jusqu'au niveau de 
l'homme»[193].

La démocratie capitaliste et le socialisme d'État ont tous deux atteint 
le plus haut degré d'intensification de l'oppression raciale et 
nationale. Le soutien marxiste au principe de l'autodétermination 
nationale est aussi illusoire que le soutien capitaliste à la liberté 
individuelle. G.P. Maximoff l'explique: Les droits nationaux ne sont pas 
un principe en soi, mais un résultat du principe de liberté. Aucune 
nation ou nationalité, en tant qu'association naturelle d'individus sur 
la base d'une langue commune, ne peut trouver les conditions appropriées 
à son développement normal dans les limites d'un environnement 
capitaliste et d'une organisation étatique. Les nations les plus fortes 
conquièrent les plus faibles et s'efforcent de les démembrer par une 
assimilation artificielle. C'est pourquoi la domination nationale est un 
compagnon constant de l'État et du capitalisme[194].

La question nationale en Afrique n'est donc qu'une composante du 
problème principal, à savoir la réalisation d'une liberté et d'une 
égalité véritables. La «question nationale» est donc périphérique par 
rapport aux intérêts réels de la classe ouvrière et des paysans 
d'Afrique. Tant que le capitalisme et le système étatique existent, 
l'»autodétermination» des nationalités ne signifie pas grand-chose. 
Maximoff note qu'en l'absence de changement fondamental, «le droit d'une 
nation à «l'autodétermination» et à une existence souveraine 
indépendante n'est rien d'autre que le droit de la bourgeoisie nationale 
à l'exploitation illimitée de son prolétariat»[195].

Cela dit, l'anarchisme n'est nullement opposé aux droits des 
nationalités ou des groupes ethniques opprimés en Afrique ou ailleurs. 
Mais l'anarchisme se situe au-dessus des ambitions étroites et mesquines 
associées à la quête de l'autodétermination nationale. Les anarchistes 
considèrent la liberté, l'égalité et la justice comme des objectifs plus 
élevés que les intérêts nationaux, et la lutte pour ces objectifs 
supérieurs doit nécessairement être internationale. Le fait est que 
l'État, chaque État, quel que soit son degré de nationalisme, est 
l'ennemi de ces objectifs. Maximoff explique: Les nations qui obtiennent 
leur droit à l'autodétermination et qui deviennent des États commencent 
à leur tour à refuser les droits nationaux à leurs propres minorités 
subordonnées, à persécuter leurs langues, leurs désirs et leur droit 
d'être elles-mêmes. Ainsi, non seulement l'»autodétermination» n'apporte 
à la nation concernée aucune des libertés internes qui intéressent le 
plus le prolétariat, mais elle ne résout pas non plus le problème 
national. Au contraire, elle devient une menace pour le monde, puisque 
les États doivent toujours chercher à s'étendre aux dépens de leurs 
voisins plus faibles[196].

C'est pourquoi l'anarchisme rejette toute tentative de résoudre la 
question nationale dans le cadre du système étatique. Maximoff affirme: 
Une solution réelle et complète ne sera possible que dans des conditions 
d'anarchie, dans un communisme émanant de la liberté de l'individu et 
réalisé par la libre association des individus en communes, des communes 
en régions, et des régions en nations - associations fondées sur la 
liberté et l'égalité et créant une unité naturelle dans la pluralité[197].

Les anarchistes exigent la libération de toutes les colonies existantes 
et soutiennent les luttes pour l'indépendance nationale en Afrique et 
dans le monde entier, pour autant qu'elles expriment la volonté des 
peuples des nations concernées. Cependant, les anarchistes insistent 
également sur le fait que l'utilité de l'»autodétermination» sera très 
limitée tant que le système étatique et le capitalisme - y compris le 
capitalisme d'État marxiste - seront maintenus.

Les implications pour l'Afrique sont immédiatement évidentes. Une 
solution viable à la myriade de problèmes posés par la question 
nationale en Afrique, tels que les conflits civils intestins, n'est 
réalisable qu'en dehors du contexte du système étatique. Cela nécessite 
la destruction du système étatique, une solidarité internationale 
concertée et des actions révolutionnaires. L'élimination du système 
étatique est un objectif à long terme qui sera difficile à atteindre, 
mais il est nettement préférable à l'approche mécaniste actuelle qui se 
traduit par la création d'une multitude d'États-nations non viables sur 
l'ensemble du continent.

Maximoff, G.P. Program of Anarcho-Syndicalism. Sydney: Monty Miller 
Press, 1985, p. 46.
Le programme anarcho-syndicaliste de Maximoff n'a pas encore été traduit 
en français. Cependant voici un autre texte de Maximoff: L'ANARCHISME 
CONSTRUCTIF. - LE DÉBAT SUR LA PLATEFORME
Bakounine, M. Marxism, Freedom and the State. London: Freedom Press, 
1984. p. 32.
Ibid.
Maximoff, Op. Cit., p. 45.
Ibid., p. 46. 196 . Ibid ., p . 47.
Ibid.

https://liberteouvriere.com/2024/02/04/lanarchisme-et-la-question-nationale-en-afrique-sam-mbah-et-i-e-igariwey-nigeria-1997/
_________________________________________________
A - I n f o s
informations par, pour, et au sujet des anarchistes
Send news reports to A-infos-fr mailing list
A-infos-fr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-fr
Archive: http://ainfos.ca/fr