A-Infos (pt) Argentina, FORA, Organizacion-Obrera #101: ANÁLISE, ESPAÇOS PRECÁRIOS E POSSIBILIDADE DE SOBREVIVÊNCIA EM TEMPOS DE DISTOPIAS - ÚRSULA (ca, de, en, fr, it, tr)[traduccion automatica]

"Importa quais ideias usamos para pensar sobre outras ideias" Donna 
Haraway[1], "Continue with the problem" (2014) ---- Em tempos onde a 
escalada dos conflitos bélicos, o saque de bens comuns, a extrema 
flexibilidade do mercado de trabalho e a explicação do atual governo da 
Argentina sobre medidas que ameaçam as liberdades básicas 
(paradoxalmente em nome da liberdade) nos leva a repensar não apenas as 
palavras com as quais nomeamos eventos e fenômenos, mas também a forma 
como nossos existências estão envolvidas na circulação por espaços 
precários.

A possibilidade de habitar as ruínas capitalistas significa compreender, 
por um lado, os terríveis danos que este sistema causa à vida na terra 
e, por outro, a importância das relações entre as espécies[2]. Não é 
possível alcançar a sobrevivência como espécie destruindo todo o resto.

Os meios de subsistência precários permitem-nos não só pensar na forma 
como nos relacionamos num mundo global, mas também nas estratégias de 
sobrevivência que colocamos em jogo. Consideremos, por exemplo, o 
impacto do recente documento enviado pelo presidente Milei[3]onde se vê 
claramente o avanço do modelo extrativista, que impacta não apenas a 
saúde socioambiental, mas também as condições da classe trabalhadora, da 
educação e da saúde. , o modelo de produção, as políticas de cuidado, 
etc.[4]

"O sonho da alienação inspira uma modificação da paisagem em que apenas 
um bem isolado importa, enquanto todo o resto vira mato ou 
lixo[...]Quando seu bem único não pode mais ser produzido, o lugar pode 
ser abandonado: é Ele cortou derrubar toda a madeira; todo o petróleo se 
esgotou; ou o solo já não suporta novas culturas. Então a busca por 
ativos em outros lugares é retomada. Assim, a simplificação que a 
alienação acarreta gera espaços arruinados e abandonados para a produção 
de bens"[5].

Esta referência leva o nome de "zonas de sacrifício": espaços onde nada 
pode crescer e muito menos multiplicar-se. As visitas, por exemplo, da 
chefe do Comando Sul dos Estados Unidos, Laura Richardson, são um 
exemplo claro da necessidade de expandir os horizontes extractivos para 
continuar a financiar a acumulação de propriedades em punhados de poucas 
pessoas, mas ao mesmo tempo o importância dos bens comuns como recursos 
estratégicos[6].

A precariedade atual é um fenómeno que transcende fronteiras e mostra 
problemas comuns à classe trabalhadora num mundo interligado. O texto de 
Tsing propõe analisar o conceito a partir de um exemplo específico: a 
coleta e distribuição de matsutake[7]. Esse fungo nasce no Oregon (EUA) 
a partir de uma diversidade contaminada: a plantação de pinus contorta 
para exploração como madeira, destruindo a biodiversidade local (caso 
semelhante ao que acontece na Argentina com as plantações de pinus). sem 
o fungo em questão). Na paisagem devastada, o matsutake aparece como um 
bem econômico que requer mão de obra precária para ser coletado.

Subsistências precárias, desprovidas de qualquer tipo de segurança que 
envolvam relações interespecíficas na era do Antropoceno[8]. Podemos 
pensar no paralelo desta história com projetos extrativos como o do 
lítio na Argentina onde a matéria-prima é extraída de forma violenta e 
exportada sem processamento para os países de destino[9].

Repensar certas ideias a partir de pontos de partida que nos identificam 
como classe significa, entre outras questões, sublinhar as vãs promessas 
do capitalismo (como o progresso ou a transformação) e o seu resultado 
manifesto: tudo é considerado um recurso financeiro (um exemplo de 
capital é o ministério da recente criação "Capital Humano").

O desafio dos próximos meses será então como conceber a sobrevivência 
colaborativa e aí os fungos dão-nos um exemplo perfeito no seu papel 
biologicamente situado. Nestes territórios onde ainda persistem modos de 
produção pré-industriais, será então uma questão de parar para olhar à 
nossa volta em vez de continuar apenas a olhar para frente.

[1]Haraway é professora emérita nos departamentos de história da 
consciência e estudos feministas da Universidade da Califórnia, Santa 
Cruz (UCSC). Ao longo da sua longa carreira académica escreveu textos de 
referência em áreas tão diversas como o feminismo, a tecnociência, a 
ficção científica, a primatologia e os estudos pós-coloniais. De todos 
estes pontos de vista questionou os valores do humanismo dominante na 
cultura ocidental e estudou as relações entre humanos e não humanos, 
desde ciborgues até animais de companhia. Em seu livro "Continuando com 
o problema. Gerando parentesco no Chthuluceno" propõe repensar as 
relações dos humanos com a Terra e todas as outras espécies que a 
habitam. Disponível em: 
https://www.cccb.org/es/participantes/ficha/donna-haraway/228145
[2]Este texto toma como referência a obra de A. Lowenhaupt Tsing 
"Cogumelos no fim do mundo. Sobre a possibilidade de vida nas ruínas 
capitalistas" (2023). Editado por Caja Negra, Buenos Aires: Argentina.
[3]Lei de Bases e Pontos de Partida para a Liberdade dos Argentinos. 27 
de dezembro de 2023.
[4]Quanto ao impacto nas condições dos trabalhadores, recomenda-se a 
leitura do artigo "As principais reformas trabalhistas do mega DNU de 
Milei" nesta edição da Organização Obrera.
[5]Op.cit.2. Páginas 27 - 28.
[6]Disponível em: https://youtu.be/u-Wi6SEd1vA?si=4qSkeq4Tzi-6cgpZ
[7]Thicholoma matsutake é um cogumelo que cresce em paisagens devastadas 
e é apreciado como um produto culinário no Japão. A sua comercialização 
é um exemplo claro das assimetrias entre a sua recolha (por migrantes 
indocumentados) e a sua comercialização a preços muito elevados no país 
de destino (cada unidade de matsutake valia 20 euros no momento da 
redação deste artigo).
[8]O termo envolve diversos significados: era em que a perturbação 
humana ultrapassa outras forças biológicas (os seres humanos como 
responsáveis por um desastre à escala planetária). Há autores que 
propõem que a sua cronologia esteja ligada ao advento do capitalismo 
moderno, onde, através de certas técnicas, os humanos e outras 
existências são concebidos como meros recursos.
[9]Para mais informações, recomendamos a leitura do artigo "A fantasia 
colonial da mineração de lítio". Disponível em: 
https://agenciatierraviva.com.ar/la-fantasia-colonial-de-la-mineria-de-lithio/

https://organizacion-obrera.fora.com.ar/2024/01/08/espacios-precarios-y-la-posibilidad-de-supervivencia-en-tiempos-de-distopias/
_________________________________________
A - I n f o s 	Uma Agencia De Noticias
De, Por e Para Anarquistas
Send news reports to A-infos-pt mailing list
A-infos-pt@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-pt
Archive http://ainfos.ca/pt