A-Infos (it) France, Volantino dell'OCL per l'8 marzo - Nessuna rivoluzione sociale senza liberazione delle donne - Nessuna liberazione delle donne senza rivoluzione sociale! (ca, de, en, fr, pt, tr)[traduzione automatica]

L'aver ottenuto l'inserimento della "libertà" di aborto nella 
Costituzione francese non deve farci dimenticare che quest'anno è stato 
un anno difficile dal punto di vista dei diritti delle donne a livello 
globale. L'aborto è stato messo in discussione in diversi paesi. In 
Francia, il minimo che possiamo dire è che #metoo non ha suscitato 
disapprovazione né nel settore cinematografico affermato, né da parte 
del governo (ah! L'eccezione francese!). Queste stesse autorità francesi 
che sono riuscite a svuotare parzialmente di significato una legge 
europea sullo stupro. Questo ci dà l'opportunità di ricordare che la 
nostra società è davvero una società patriarcale (dominio consolidato 
degli uomini sulle donne). È il lavoro riproduttivo svolto in gran parte 
dalle donne che produce e forma i lavoratori (sanità, istruzione). È il 
lavoro domestico gratuito che consente ai lavoratori di tornare al 
lavoro. È la minore retribuzione delle donne che consente di generare 
profitti aggiuntivi. Le lavoratrici non saranno mai lavoratrici come le 
altre finché la divisione sessuale del lavoro renderà i corpi delle 
donne e il lavoro domestico disponibili ai datori di lavoro 
contemporaneamente al lavoro di tutti gli altri.

Il patriarcato colpisce tutte le donne, tutte possono essere sfruttate, 
screditate, violentate, scambiate tra famiglie, prostitute. Ma una donna 
può benissimo anche assumere le armi di un'altra e pagare i suoi 
servizi: governante, serva, governante, cuoca. Le donne capo non fanno 
regali ai propri dipendenti di nessuno dei due sessi. Si riuniscono 
addirittura in una lobby per difendere i loro interessi di donne ricche 
e rompere un soffitto di vetro troppo alto per preoccuparci, come nei 
consigli di amministrazione delle grandi aziende. Una volta che una 
donna ha un capitale, cerca di farlo crescere, anche se questo significa 
sfruttare altre donne. Le donne capo sono capi come tutti gli altri, 
anche se sono dominate in quanto donne, e non siamo dalla stessa parte.

Per abbattere questo mondo di merda, e porre fine allo sfruttamento in 
tutte le sue forme, dobbiamo quindi pensare al patriarcato da una 
posizione sociale, la posizione di chi, con o senza lavoro, è 
sfruttato.·s, e non perdersi alleanze con la borghesia, o limitare il 
nostro orizzonte al fatto che alcuni di loro riescono a distinguersi 
dalla massa. Qualsiasi posizione femminista che non combatta lo 
sfruttamento capitalista equivale quindi a mantenere in piedi un sistema 
che sfrutta donne e uomini, che beneficia del lavoro gratuito o 
sottopagato delle donne, e quindi solo per negoziare posti al sole per 
le poche donne benestanti.

Troppo spesso, sotto la copertura dell'intersezionalità (intreccio di 
diverse dominazioni), le lotte contro le diverse dominazioni sono 
frammentate in gruppi separati, tutti posti su un piano di parità e 
legati a identità che devono essere difese, siano esse di genere, 
"razza", disabilità, orientamento sessuale, transitorietà, religione... 
Le parole del gruppo percepito come dominato avrebbero più valore di 
quelle di altri, visti nella migliore delle ipotesi come alleati, nella 
peggiore come nemici (potenziali) nemici a causa del colore della pelle 
("bianchi"), la presunta adeguatezza tra sesso e genere ("cis") o la 
loro validità. L'unica prospettiva implicita di emancipazione ricade 
quindi sulle spalle di ciascun individuo, che dovrebbe decostruire i 
propri presunti privilegi e utilizzare il vocabolario "giusto" per non 
offendere una categoria. La prospettiva di una lotta comune di tutti gli 
sfruttati che condividono un interesse comune (porre fine a questo mondo 
di merda) viene cancellata a favore della richiesta di riconoscimento e 
integrazione di gruppi particolari.

Non si tratta di negare la discriminazione esistente all'interno delle 
classi lavoratrici, né di rinviare all'infinito la lotta contro di esse. 
Al contrario, queste domande devono essere poste e dibattute, tutti 
insieme, su base paritaria, perché costruire una nuova società implica 
costruire nella lotta le relazioni egualitarie che desideriamo vedere 
realizzarsi. La presunta "razza" o religione sostiene, come i confini, 
il dominio, l'esclusione, l'autorità sia all'interno che tra questi 
gruppi. In un momento in cui i potenti cercano di dirottare la rabbia 
sociale verso capri espiatori, è al contrario l'uguaglianza di tutti e 
la solidarietà tra tutti che dobbiamo affermare, e non certo le identità 
che separiamo gli uni dagli altri.

Un vivace dibattito all'interno del femminismo riguarda la possibilità o 
meno di identificarsi individualmente con un genere o con l'altro, come 
avviene oggi nel Regno Unito o in Spagna. Tuttavia, il fatto di poter 
scegliere a quale genere appartenere equivale a negare una 
disuguaglianza che si misura e costruisce a partire da un fatto 
biologico (nascere donna o uomo). Le lotte femministe, al contrario, 
hanno sempre affermato che la costruzione del genere (precedentemente 
chiamato sesso sociale) si basava sulle relazioni sociali mantenute 
dallo Stato, dall'economia, dalle strutture di potere materiale 
(famiglia, scuola, impresa, medicina, servizi sociali). , diritto) e 
ideologici (maternità, inferiorizzazione), che non possono essere 
distrutti da un cambiamento di identità individuale. L'abolizione delle 
differenze sociali tra uomini e donne, e quindi l'abolizione della 
violenza sessuale, delle disuguaglianze materiali, ecc., può essere 
raggiunta solo individuando queste strutture e combattendole.

Tutti gli uomini beneficiano materialmente del patriarcato (accesso al 
corpo delle donne, tempo libero, ecc.), ma sarebbe sbagliato presentarli 
solo come una classe omogenea di nemici. Il potere di disturbo del 
borghese è moltiplicato dalle sue risorse, dalla sua influenza, dalla 
sua impunità. Del resto, l'altra faccia della medaglia, la virilità, è 
una piaga di cui gli uomini hanno tutto interesse a liberarsi. Quale 
uomo non ha sofferto l'imperativo di essere forte, insensibile, 
efficiente (in tutti i campi), di doversi imporre per esistere? 
Educazione delle ragazze e dei ragazzi, per relazioni libere e umane tra 
donne e uomini!
Il femminismo della lotta di classe non è un'astrazione
La liberazione delle donne non è un grande principio lontano. Viene 
costruito oggi. Il tutto allo stesso tempo sostenendo i lavoratori in 
lotta, onnipresenti nelle professioni "di cura" (e altrove: pulizia, 
sanità, educazione), partecipando alle lotte (ospedali locali, 
educazione sessuale, aborto libero e gratuito, gruppi di lotta 
materiale) e mutuo aiuto morale...) che consentono alle donne di 
controllare il proprio corpo e la propria sessualità - e lottando per un 
reddito migliore per tutti.

Il patriarcato è una merda.
Il capitalismo è tutto uguale.
Due piccioni con una fava: rivoluzione!

Gruppo OCL Île-de-France

http://oclibertaire.lautre.net/spip.php?article4096
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