A-Infos (ca) France, OCL CA #337 - "Comprender el capitalismo para salir de él" - Reseña del libro de Jean-Luc Dupriez (L'Harmattan, abril de 2023) (de, en, fr, it, pt, tr)[Traducción automática]

Jean-Luc Dupriez (también conocido como Jacques Dubart) es un comunista 
libertario. Fue activista en UTCL desde 1979 y luego miembro de 
Alternative Libertaire. Participó en la creación de la UCL, de la que 
abandonó después del I Congreso por oponerse a la nueva línea que rompía 
con el plataformismo y la centralidad de la lucha de clases. Ahora 
participa activamente en la Plataforma Comunista Libertaria. ---- Este 
libro pretende ser una herramienta activista para comprender el mundo 
actual, el capitalismo contemporáneo, con el fin de combatirlo mejor. El 
autor busca, desde un punto de vista materialista, posicionar "a los 
humanos en relación con los fundamentos del homo sapiens" para 
comprender las fuentes de la opresión y superarlas. En esto, se suma a 
la ambición de B. Lahire en su obra "Las estructuras fundamentales de 
las sociedades humanas", que revisaremos en un número futuro de Courant 
Alternatif. Estos dos libros, sin embargo, tienen objetivos muy 
diferentes. El libro de J.L. Dupriez está escrito de forma didáctica y 
accesible, destinado a personas que no dominan todos los conceptos 
políticos propios de las corrientes revolucionarias. Esto lo convierte 
en un libro que puede recomendarse fácilmente a personas no muy 
políticas... pero con algunas reservas.
El libro se compone de seis partes temáticas. La primera parte es un 
buen resumen de qué es el capitalismo, su dinámica y su forma actual. En 
la siguiente parte, el autor se basa en investigaciones recientes en 
etología, antropología y arqueología para denunciar el racismo, el 
sexismo, etc. El autor explica cómo el racismo es en gran medida una 
construcción social resultante de las decisiones políticas de las clases 
dominantes. Asimismo, sobre el sexismo, informa de forma sencilla y 
clara cómo la opresión actual de la mujer se inscribe en el entramado 
social del capitalismo y muestra cómo la lucha contra el patriarcado 
existió en todos los tiempos y en todos los lugares de la época moderna. 
La tercera parte sobre las clases sociales tiene un carácter educativo. 
Basándose en trabajos sociológicos, caracteriza de manera ilustrada la 
materialidad y la violencia de las relaciones de clase en el mundo 
actual, contradiciendo de manera convincente todos los discursos que 
afirman que las clases sociales y la lucha de clases han desaparecido. 
La penúltima parte, sobre la crisis ecológica, es muy interesante porque 
ofrece diferentes argumentos para contrarrestar dos ideas: 1/ cada uno 
sería responsable del calentamiento global a su escala individual; 2/ El 
capitalismo puede adaptarse para evitar una catástrofe ecológica... con 
una crítica política relevante al veganismo. Muestra que la crisis 
ecológica está bien inscrita en el desarrollo del capitalismo y que, por 
lo tanto, debemos combinar luchas sociales y luchas ecológicas. Una 
parte final, muy breve, analiza las religiones desde una perspectiva 
atea revolucionaria.
Sin embargo, todos estos avances involucran a la Ciencia y podemos tener 
algunas reservas al respecto. En la introducción a esta obra, el autor 
tiene un enfoque científico que pretende oponerse al cientificismo (que 
considera que la ciencia posee la verdad), sólo da "una representación 
de la realidad... lo más coherente posible con los hechos conocidos". en 
un momento dado. Si se toman así estas precauciones en la introducción, 
surge sin embargo una forma de adhesión a veces sin retroceso a ciertas 
teorías científicas contemporáneas sobre temas en los que no existe 
consenso. La falta de bibliografía al final del libro no facilita el 
acceso a las fuentes citadas.
Así, la obra se apoya, en la larga sección sobre sexismo y racismo, en 
los primates (bonobos, chimpancés) para comprender a los humanos; Por 
tanto, existen atajos que pueden ser criticados (véase el contrapunto al 
libro de B. Lahire). También retoma, sobre la opresión de la mujer, la 
tesis de que ésta sólo apareció con el surgimiento de las clases 
sociales (Neolítico). Sin embargo, parece cada vez más consensuado que 
el hombre dominase a la mujer incluso en el Paleolítico, lo que no 
significa que este hecho esté determinado genética o biológicamente[1]. 
Además, si el autor tiene razón al no separar lo biológico de lo 
cultural, tiende a dar una lectura excesivamente biológica del 
comportamiento humano en los primeros capítulos (sociabilidad, 
hostilidad y violencia hacia los extraños, etc.) y, por tanto, emerge de 
contradicciones entre ciertos fiestas. El autor afirma que "la cultura 
modulará este comportamiento, hasta el punto de poder casi aniquilarlo", 
pero los desarrollos asociados no nos permiten comprender cómo la 
cultura podría modificar lo que parece biológicamente inevitable. De 
hecho, en los primeros capítulos surge la impresión general de que la 
biología domina a los humanos. Sin embargo, las cosas son mucho más 
complejas, como lo demuestra, por ejemplo, B. Lahire.
Una vez hechas estas reservas, en última instancia, la obra se posiciona 
claramente en una perspectiva comunista libertaria. Muestra que las 
opresiones de clase, sexistas y racistas y el Capitaloceno no son 
insuperables. Se posiciona en contra de la corriente 
posmodernista/interseccional dominante que conduce a una multitud de 
luchas separadas: las relaciones de clase son centrales y atraviesan 
todos los demás sistemas de dominación. Claramente aboga por el 
universalismo de manera política y por lo tanto critica su uso por parte 
de la clase dominante. Para superar el capitalismo es necesaria una 
lucha política... tema de un segundo trabajo que se publicará y que 
tratará de dar respuestas a la pregunta: "cómo organizar la lucha para 
transformar el mundo". Por lo tanto, esperamos con impaciencia este 
segundo trabajo porque, en esencia, muy de vez en cuando en este primer 
libro surge un enfoque sobre el sindicalismo que podría estar abierto a 
críticas.

realidad virtual

Nota
[1]Véase, entre otros, "La opresión de las mujeres, ayer y hoy: 
¡acabarla mañana!"» accesible en el blog "La hutte des schools" de C. 
Darmangeat

http://oclibertaire.lautre.net/spip.php?article4083
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