A-Infos (it) France, OCL CA #337 - "Capire il capitalismo per uscirne" - Recensione del libro di Jean-Luc Dupriez (L'Harmattan, aprile 2023) (ca, de, en, fr, pt, tr)[traduzione automatica]

Jean-Luc Dupriez (alias Jacques Dubart) è un comunista libertario. Era 
un attivista dell'UTCL dal 1979, poi membro di Alternative Libertaire. 
Ha partecipato alla creazione dell'UCL che ha lasciato dopo il 1° 
Congresso perché in opposizione alla nuova linea che rompeva con il 
piattaformismo e la centralità della lotta di classe. Ora è attivo 
all'interno della Piattaforma Comunista Libertaria. ---- Questo libro 
vuole essere uno strumento attivista per comprendere il mondo attuale, 
il capitalismo contemporaneo, al fine di combatterlo meglio. L'autore 
cerca, da un punto di vista materialista, di posizionare "gli esseri 
umani rispetto ai fondamenti dell'homo sapiens" al fine di comprendere 
le fonti dell'oppressione e superarle. In questo si unisce all'ambizione 
di B. Lahire nella sua opera "Le strutture fondamentali delle società 
umane" che esamineremo in un prossimo numero di Courant Alternatif. 
Questi due libri, però, hanno obiettivi molto diversi. Il libro di J.L. 
Dupriez è scritto in modo didattico e accessibile, destinato a persone 
che non padroneggiano tutti i concetti politici specifici delle correnti 
rivoluzionarie. Questo lo rende un libro che può essere facilmente 
consigliato a chi non è molto politico... ma con qualche riserva.
Il libro è composto da sei parti tematiche. La prima parte è un buon 
riassunto di cosa è il capitalismo, delle sue dinamiche e della sua 
forma attuale. Nella parte successiva l'autore attinge alle recenti 
ricerche di etologia, antropologia e archeologia per denunciare il 
razzismo, il sessismo, ecc. L'autore spiega come il razzismo sia in gran 
parte una costruzione sociale derivante dalle scelte politiche delle 
classi dominanti. Allo stesso modo, sul sessismo, riferisce in modo 
semplice e chiaro come l'attuale oppressione delle donne sia inscritta 
nel quadro sociale del capitalismo e mostra come la lotta contro il 
patriarcato sia esistita in ogni momento e in ogni luogo dell'epoca 
moderna. La terza parte sulle classi sociali vuole essere educativa. 
Basandosi sul lavoro sociologico, caratterizza in modo illustrato la 
materialità e la violenza dei rapporti di classe nel mondo di oggi, 
contraddicendo in modo convincente tutti i discorsi che affermano che le 
classi sociali e la lotta di classe sono scomparse. La penultima parte, 
sulla crisi ecologica, è molto interessante perché fornisce diversi 
argomenti per contrastare due idee: 1/ ognuno sarebbe responsabile del 
riscaldamento globale su scala individuale; 2/ il capitalismo può 
adattarsi per evitare la catastrofe ecologica... con una rilevante 
critica politica al veganismo. Mostra che la crisi ecologica è ben 
inscritta nello sviluppo del capitalismo e che dobbiamo quindi combinare 
lotte sociali e lotte ecologiche. Una parte finale, molto breve, discute 
le religioni da una prospettiva atea rivoluzionaria.
Tuttavia, tutti questi sviluppi coinvolgono la scienza e potremmo avere 
qualche riserva su questo argomento. Nell'introduzione a quest'opera, 
l'autore ha un approccio scientifico che vuole essere opposto allo 
scientismo (che ritiene che la scienza detenga la verità), si limita a 
dare "una rappresentazione della realtà... quanto più coerente possibile 
con i fatti conosciuti in un dato momento. Se si prendono così queste 
precauzioni nell'introduzione, emerge tuttavia una forma di adesione, 
talvolta senza rinunce, ad alcune teorie scientifiche contemporanee su 
temi sui quali non esiste consenso. La mancanza di una bibliografia alla 
fine del libro non facilita l'accesso alle fonti citate.
L'opera si affida quindi, nella lunga sezione sul sessismo e il 
razzismo, ai primati (bonobo, scimpanzé) per comprendere gli esseri 
umani; ci sono quindi delle scorciatoie che possono essere criticate 
(vedi il contrappunto al libro di B. Lahire). Riprende anche, riguardo 
all'oppressione delle donne, la tesi secondo cui essa sarebbe apparsa 
solo con l'emergere delle classi sociali (Neolitico). Tuttavia, sembra 
sempre più consensuale che l'uomo dominasse le donne anche nel 
Paleolitico, il che non significa che questo fatto sia geneticamente o 
biologicamente determinato[1]. Inoltre, se l'autore ha ragione a non 
separare il biologico dal culturale, tende a dare nei primi capitoli una 
lettura troppo biologica dei comportamenti umani (socialità, ostilità e 
violenza verso gli estranei, ecc.) e quindi ad emergere da 
contraddizioni tra certi partiti. L'autore afferma che "la cultura 
modulerà questo comportamento, al punto da poterlo quasi annientare" ma 
gli sviluppi associati non permettono di comprendere come la cultura 
potrebbe modificare ciò che sembra biologicamente inevitabile. Nei primi 
capitoli, infatti, emerge l'impressione generale che la biologia domini 
l'uomo. Le cose però sono molto più complesse come mostra ad esempio B. 
Lahire.
Fatte queste riserve, in definitiva, il lavoro si posiziona chiaramente 
in una prospettiva comunista libertaria. Dimostra che le oppressioni di 
classe, sessiste, razziste e il Capitalocene non sono insormontabili. Si 
posiziona contro la corrente postmodernista/intersezionale dominante che 
porta a una moltitudine di lotte separate: le relazioni di classe sono 
centrali e attraversano tutti gli altri sistemi di dominio. Egli 
sostiene chiaramente l'universalismo in modo politico e quindi critica 
il suo utilizzo da parte della classe dominante. Per superare il 
capitalismo è necessaria una lotta politica... oggetto di un secondo 
lavoro di prossima pubblicazione che cercherà di fornire risposte alla 
domanda: "come organizzare la lotta per trasformare il mondo". 
Aspettiamo quindi con impazienza questo secondo lavoro perché in 
sostanza, molto occasionalmente in questo primo libro, emerge 
un'attenzione al sindacalismo che potrebbe essere criticabile.

realtà virtuale

Nota
[1]Cfr. tra gli altri "L'oppressione delle donne, ieri e oggi: finirla 
domani!"» accessibile sul blog "La hutte desclasses" di C. Darmangeat

http://oclibertaire.lautre.net/spip.php?article4083
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