A-Infos (pt) Italy, FDCA, Cantiere #46 - Não desista da complexidade e a sensação de impotência alessandro Granata Seixas (ca, de, en, fr, it, tr)[traduccion automatica]

Caros camaradas, ---- Sabemos bem que o cansaço de que você fala não é 
uma fraqueza individual. Não é preguiça, não é desinteresse, não é fuga. 
É o fardo real de um momento histórico muito difícil. É a fadiga 
daqueles que olham para o mundo sem ilusões e veem guerras, devastação 
ecológica, precariedade, isolamento social, repressão, escolas 
subjugadas aos interesses do mercado, sindicatos muitas vezes reduzidos 
a gerir a situação existente, grupos institucionais de esquerda 
incapazes de imaginar uma verdadeira ruptura, movimentos fragmentados, 
pequenas organizações revolucionárias enfraquecidas, por vezes fechadas 
na defesa da própria sobrevivência.

Esse cansaço precisa ser levado a sério. Seria ofensivo responder com 
otimismo simplista, com frases motivacionais, com a retórica de "basta 
querer". A realidade é complexa, violenta e multifacetada. O capitalismo 
contemporâneo não domina mais apenas por meio do mestre visível, da 
fábrica, dos salários e do comando direto sobre o trabalho. Ele domina 
por meio das finanças, da dívida, dos dados, dos algoritmos, das escolas 
corporativizadas, da guerra permanente, do controle dos corpos, da 
destruição de territórios, da solidão social, da transformação de cada 
relacionamento em performance e de cada necessidade em mercado.

Mas, precisamente porque a realidade é complexa, não podemos nos dar ao 
luxo de usá-la como desculpa para nos desvincularmos. A complexidade não 
absolve. A complexidade nos chama.

Dizer que o mundo é difícil de entender pode ser um ato de lucidez. Mas 
também pode se tornar uma forma elegante de rendição. Uma rendição 
culta, refinada, repleta de análises, mas ainda assim uma rendição. O 
poder se deleita com essa forma de inteligência paralisada. Ele se 
deleita quando conseguimos descrever perfeitamente nossa derrota, mas 
não conseguimos mais imaginar um passo adiante. Ele se deleita quando 
transformamos a análise em desânimo, a crítica em amargura, a memória 
histórica em nostalgia, o ativismo em testemunho.

O capitalismo não vence apenas quando explora, incendeia, bombardeia, 
devasta e reprime. Ele também vence quando nos convence de que não há 
alternativa. Vence quando nos persuade de que somos poucos demais, 
divididos demais, velhos demais, cansados ​​demais, que já passou da 
hora. Vence quando consegue transformar nossa clareza em impotência.

É por isso que precisamos inverter o raciocínio. A dureza desta fase não 
prova que a organização seja inútil. Prova que a organização é necessária.

Não nos comprometemos porque a vitória é garantida. Comprometemo-nos 
porque a rendição garante a derrota.

Hoje, muitas pessoas parecem ter mudado. Parecem mais solitárias, mais 
desconfiadas, mais individualistas, mais fechadas em suas próprias 
dores. Mas não devemos cometer o erro de transformar essa observação em 
um julgamento moral. As pessoas não se tornaram piores por natureza. 
Elas foram moldadas em relações sociais mais fragmentadas, mais 
precárias e mais competitivas. Cresceram em um mundo que destruiu ou 
esvaziou muitos espaços coletivos: partidos políticos, sindicatos, 
centros comunitários, espaços sociais, comunidades educacionais, 
bairros, assembleias e locais de formação política.

O capitalismo contemporâneo alcançou um de seus feitos mais eficazes: 
transformou problemas coletivos em fracassos individuais. Se você é 
pobre, precisa melhorar sua educação. Se seu emprego é precário, precisa 
ser mais flexível. Se você é explorado, precisa se reinventar. Se está 
cansado, precisa trabalhar sua resiliência. Se está sozinho, precisa 
melhorar sua vida pessoal. Se a escola está te sufocando, você precisa 
desenvolver novas habilidades. Se o trabalho te desgasta, você precisa 
se adaptar.

Assim, as pessoas já não se reconhecem imediatamente como uma classe. 
Percebem-se como indivíduos isolados, lidando com problemas pessoais. 
Mas isso não significa que a classe tenha desaparecido. Significa que 
ela se dispersou, fragmentou-se, tornou-se opaca para si mesma.

Aqui reside uma das tarefas fundamentais da organização anarquista e 
comunista libertária: recompor o que o capital divide .

Por essa razão, devemos desconfiar de todas as definições de classe 
social que, em vez de ampliar nossa compreensão da exploração, acabam 
apagando o conflito fundamental. É claro que, hoje, uma definição 
restrita e puramente industrial do proletariado já não é suficiente. Os 
explorados não são apenas os operários de fábrica. Incluem também os 
trabalhadores precários, os migrantes, os estudantes, os cuidadores, os 
técnicos, os professores, os desempregados, os trabalhadores 
intelectuais, os entregadores, os funcionários escolares, os habitantes 
de territórios devastados, aqueles que produzem dados sem saber, aqueles 
que são explorados como consumidores, aqueles chantageados por dívidas, 
aqueles que sofrem com a guerra, o racismo, o patriarcado e a devastação 
ambiental.

Mas ampliar a noção de classe não significa dissolvê-la. Não significa 
substituir os explorados por uma soma infinita de categorias separadas: 
usuários vulneráveis, cidadãos vulneráveis, jovens desfavorecidos, 
pessoas com escassez de energia, consumidores conscientes, indivíduos 
marginalizados. Quando a linguagem apaga a relação entre quem comanda e 
quem sofre, entre quem possui e quem trabalha, entre quem acumula e quem 
paga o preço, então ela se torna funcional ao capitalismo. O capital 
adora nos dividir em alvos. Devemos nos reconhecer como camaradas na 
exploração. O capital nomeia categorias. Devemos recompor a classe . O 
capital fragmenta a dor. Devemos organizar sua força. É por isso que o 
comunismo anarquista não é uma relíquia. Não é uma nostalgia do passado. 
Não é uma bandeira para ser guardada em um quarto fechado. É uma das 
poucas perspectivas capazes de dialogar com o presente, se tivermos a 
coragem de trazê-la à vida. Porque ela mantém unido o que...

que outros separam: liberdade e igualdade, indivíduo e coletividade, 
autonomia e organização, conflito social e rejeição do autoritarismo, 
luta sindical e transformação revolucionária, questões ecológicas e 
questões sociais, internacionalismo e raízes territoriais.

O comunismo anarquista afirma algo simples e radical: não queremos 
substituir uma classe dominante por outra. Não queremos um Estado que 
governe em nome do povo. Não queremos um partido que se proclame a 
consciência externa dos explorados. Não queremos novas hierarquias 
disfarçadas de emancipação. Queremos que os explorados se tornem 
protagonistas da sua própria libertação. Queremos uma sociedade de 
pessoas livres e iguais, fundada na autogestão, na ajuda mútua, na 
cooperação, na socialização da riqueza e na liberdade concreta de cada 
indivíduo.

Mas essa perspectiva não existe isoladamente. Não basta estar certo na 
teoria. É preciso tornar-se credível na prática. E é aqui que o vosso 
cansaço, camaradas, se encontra com a nossa tarefa.

Construir uma organização anarquista hoje significa trabalhar em vários 
níveis simultaneamente.

Em um nível teórico , precisamos atualizar nossas categorias sem perder 
de vista a essência do conflito. Precisamos compreender as finanças, a 
inteligência artificial, a guerra global, a crise climática, a 
transformação do trabalho, a corporativização das escolas e a crise dos 
sindicatos tradicionais. Mas precisamos fazer isso sem perder o rumo: o 
capitalismo continua sendo um sistema fundado na exploração, na 
acumulação, na hierarquia, na dominação e na destruição da vida.

No âmbito político , precisamos ir além da formação de opiniões e do 
testemunho. Comentar sobre o desastre não basta. Uma boa análise não 
basta. Precisamos de uma proposta de ação. Precisamos definir objetivos, 
campanhas, slogans e locais para nos estabelecermos. Precisamos entender 
onde podemos realmente causar impacto: nas escolas, nos locais de 
trabalho, nos sindicatos, nas comunidades, nas lutas contra a guerra, na 
defesa do bem comum, nos movimentos contra a repressão e nas redes 
educacionais e sociais.

No âmbito sindical , devemos rejeitar tanto a burocracia concertada 
quanto o maximalismo impotente. O sindicato não pode ser simplesmente um 
aparato que autoriza retrocessos, nem um grupo que grita sem construir 
relações de poder. Ele deve voltar a ser um campo de batalha, uma escola 
de organização e um instrumento de solidariedade material. Por isso, é 
essencial trabalhar dentro e fora dos sindicatos, construir coordenação, 
conectar trabalhadores de diferentes setores, romper com a competição 
entre categorias e curar as divisões criadas pelo mercado.

Em termos humanos , e talvez o mais difícil, precisamos aprender a estar 
juntos novamente.

Isso não é um detalhe insignificante. Muitas organizações não morrem 
simplesmente por falta de direção política. Elas morrem por falta de 
habilidades interpessoais. Por um cansaço silencioso. Por personalismos. 
Por ressentimentos arraigados. Por discussões que se transformam em 
identidades feridas. Por camaradas que se sentem usados, julgados, 
ignorados. Por jovens que se juntam e encontram uma linguagem fechada, 
rituais incompreensíveis, antigas controvérsias e falta de cuidado.

Uma organização revolucionária não pode ser meramente uma máquina 
política. Deve também ser um espaço humano habitável.

Não no sentido sentimental ou íntimo do termo, mas no sentido 
profundamente político de cuidado mútuo. Uma comunidade militante deve 
ser capaz de debater com veemência sem se destruir mutuamente, criticar 
sem humilhar, decidir sem esmagar, acolher sem diluir, educar sem 
doutrinar, valorizar sem criar hierarquias informais.

As relações humanas não são um acessório da política. Elas já são 
política . Porque uma sociedade de pessoas livres e iguais não pode ser 
construída por organizações fundadas em relações tóxicas, autoritárias, 
competitivas e ressentidas. Os meios devem conter, pelo menos, as 
sementes do fim. Se queremos uma sociedade libertária, nossas práticas 
devem, desde o princípio, educar em liberdade, responsabilidade, 
solidariedade e confiança.

Isso é ainda mais verdadeiro em nossas relações com as gerações mais 
jovens. Não podemos esperar que os jovens camaradas se juntem às nossas 
organizações simplesmente aceitando fórmulas, liturgias e linguagens do 
passado. Devemos oferecer a eles não uma igreja política, mas um espaço 
para crescimento, ação, estudo, responsabilidade e experimentação. 
Devemos ser capazes de dizer: vocês não vêm aqui para repetir uma 
doutrina, vocês vêm para construir um projeto. Aqui, sua raiva não é 
julgada, é direcionada. Aqui, sua ansiedade não é ridicularizada, é 
compreendida como um fato social. Aqui, sua solidão encontra a 
organização. Aqui, seu desejo de liberdade encontra companheiros com 
quem se tornar uma força coletiva.

Nesse sentido, experiências como um coletivo pedagógico libertário, uma 
rede intersindical nas escolas, um grupo de estudos, uma equipe 
editorial, uma assembleia local, uma campanha antimilitarista ou uma 
greve podem ser muito mais do que pequenos episódios. Podem se tornar 
laboratórios de recomposição. Podem demonstrar, concretamente, que o 
anarquismo não é caos, isolamento ou testemunho estético, mas um método 
de organização, relações educativas, conflito social e construção de laços.

Não precisamos convencer o mundo inteiro de uma vez. Devemos começar com 
grupos reais, confiáveis, generosos e não sectários.

Uma reunião aberta bem conduzida não é pouca coisa. Um jovem colega que 
permanece na empresa porque se sente ouvido não é pouca coisa. Uma 
funcionária que entende que não está sozinha não é pouca coisa. Uma 
disputa que une professores, funcionários da ATA, alunos e

A família não é pouca coisa. Onde se cria uma rede de trabalho e 
proteção, não nos sentimos sozinhos e nos defendemos de ataques 
ideológicos e físicos. Um documento claro, capaz de falar além do nosso 
próprio círculo, não é pouca coisa. Uma discussão que, em vez de 
dividir, produz uma direção comum não é pouca coisa. Um relacionamento 
humano salvo pelo cuidado político não é pouca coisa. Esses são os 
alicerces da reconstrução. Claro, não são suficientes. Mas nada é 
suficiente por si só. Um jornal não é suficiente, um sindicato não é 
suficiente, um coletivo não é suficiente, treinamento não é suficiente, 
mutualismo não é suficiente, as ruas não são suficientes, a teoria não é 
suficiente. É a conexão que conta. É a capacidade de manter todos esses 
planos unidos dentro de uma estratégia. Nossa organização deve servir a 
este propósito: não contemplar sua própria insignificância, mas 
transformar cada pequena força em alavanca. Não preservar a identidade, 
mas produzir ação. Não sobreviver, mas crescer. Não se trata apenas de 
falar com aqueles que já estão convencidos, mas de alcançar aqueles que 
sentem o desconforto do presente sem ainda terem as palavras para nomeá-lo.

Aqueles que se desiludiram têm razão ao afirmar que os desafios são 
enormes. Têm razão ao reconhecer as limitações. Têm razão ao denunciar a 
fragilidade das nossas forças. Mas esse raciocínio não deve levar à 
retirada. É preciso levantar uma questão mais exigente: o que faremos, 
de fato, com as forças que temos?

Porque cada momento difícil apresenta uma escolha. Podemos simplesmente 
registrar o declínio, ou podemos nos tornar o ponto de partida para uma 
nova possibilidade. Podemos nos consumir em arrependimento, ou podemos 
construir novas ferramentas. Podemos dizer que as pessoas mudaram e, 
portanto, não há mais nada a ser feito, ou podemos aprender a dialogar 
com as pessoas de hoje. Podemos lamentar a crise do militância, ou 
podemos torná-la compreensível, útil, desejável e humana novamente.

A história não recompensa aqueles que estão sempre certos. Ela 
recompensa, na melhor das hipóteses, aqueles que sabem se organizar 
dentro das contradições de seu tempo.

A você, camarada cansado, eu não diria: não seja pessimista. Em vez 
disso, eu diria: não deixe que o pessimismo se torne seu destino. Use-o 
como um instrumento de precisão, não como uma corrente. Seja rigoroso em 
sua análise, mas generoso em sua prática. Não acredite em consolos 
fáceis, mas não despreze pequenos começos. Não peça ao ativismo que 
apague o cansaço, mas que lhe dê significado.

Precisamos precisamente desses camaradas: não ingênuos, não retóricos, 
não cegos pelo entusiasmo. Camaradas capazes de enxergar a escuridão, 
mas não de habitá-la como se fosse sua casa. Camaradas capazes de dizer 
a verdade sobre a situação atual, mas também de assumir a 
responsabilidade de mudá-la.

Não estamos no fim da história. Estamos em um de seus momentos mais 
difíceis.

O mundo do capital promete apenas guerra, solidão, competição, 
catástrofe ecológica, obediência tecnológica, exploração generalizada e 
liberdade reduzida ao consumo. Diante disso, o anarquismo organizado, 
comunista e libertário, enraizado nas lutas sociais, permanece uma das 
poucas perspectivas que não exige que os explorados se rendam a um novo 
senhor, um novo Estado, um novo partido governante, uma nova classe 
dominante.

O anarquismo exige algo mais difícil e mais belo: tornar-se protagonista.

Por isso não podemos desistir. Se somos poucos, cada camarada conta.
Se estamos cansados, devemos compartilhar o fardo. Se estamos dispersos, 
devemos nos conectar.
Se a realidade é complexa, devemos nos organizar melhor. Se as pessoas 
mudaram, devemos aprender novas linguagens sem perder nossa clareza e 
capacidade analítica.
Se o capital se fragmenta, devemos recompor. Se o mundo nos diz que não 
há futuro, devemos construir um futuro.

A emancipação rumo a um mundo de pessoas livres e iguais não é um 
caminho predeterminado. É uma jornada difícil, repleta de derrotas, 
contradições, erros e novos começos. Mas é o único caminho que vale a 
pena trilhar.

Não porque tenhamos certeza da vitória, mas porque sabemos com certeza 
que a rendição significaria deixar o mundo nas mãos daqueles que o estão 
destruindo.

Então, camarada, vamos recuperar o fôlego. Vamos olhar ao redor. Vamos 
procurar aqueles que ainda não desistiram. Vamos reconstruir palavras, 
laços, ferramentas e organização. Que nosso cansaço não seja um sinal do 
fim, mas a prova de que lutamos o suficiente para saber o quanto é 
necessário continuar.

Não devemos nos lamentar por nossa fraqueza.

Vamos organizar isso.

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