A-Infos (tr) UK, ACG, Stormy-Petrel #7 - Sylhet'ten Spitalfields'e: 1970'lerde Doğu Londra'daki Bengal İşgalcileri --- Shabna Begum (2023). Lawrence Wishart. Londra. 232 sayfa. 14,72 £. (ca, de, en, fr, it, pt) [makine çevirisi]

“ Kitap, 1970'lerdeki Bangladeşli gecekondu hareketini inceliyor; bu 
hareket, Büyük Londra Konseyi (GLC) ve Tower Hamlets Konseyi'nin (TLC) 
kurumsallaşmış ırkçılığına karşı, Bangladeşlilerin hedefli ve sokak 
ırkçılığından korunabilecekleri yerlerde kira sözleşmesi bulma gibi 
asgari temel haklarını güvence altına almak için yapılan birleşik bir 
çabadır. Begum'un sağlam etnografik araştırması, Londra'daki Bangladeşli 
topluluğunun çektiği acıları ve mücadelelerini belgeliyor ve 
olumsuzluklar karşısında gösterdikleri direnç ve dayanıklılığı 
kaydediyor.” 1

Bu kitabı, Tower Hamlets'te yaşadığım yere yakın Crisp Caddesi'ndeki 
kütüphanede gördüm. Hemen ilgimi çekti çünkü 45 yıldır çoğunlukla Sylhet 
bölgesinden Bengal ailelerinin yaşadığı eski bir devlet mülkünde 
yaşıyordum. Diğer bir bağlantı ise bu dairenin, 1978'deki işgalcilere 
yönelik af sayesinde partnerimin eline geçmiş olmasıydı. Birçok birinci 
elden anlatım ve kişisel deneyimi (kendi ailesi de dahil) içeren bu iyi 
araştırılmış kitap, aslında hakkında çok az şey bildiğim tarihi ve arka 
planı sağladı.

Kitap, Doğu Londra'daki Bengalilerin tarihini izleyerek başlıyor. İlk 
sakinler genellikle denizcilerdi, çünkü birçok Bengali İngiliz 
gemilerinde çalışıyordu. Kendilerine restoranlar açtılar ve tekstil 
sektöründe iş bularak sayılarını kademeli olarak artırdılar. Kalabalık 
ve sağlıksız yerlerde yaşıyorlardı, bir kişi vardiyadan eve döndüğünde 
diğeri dışarı çıktığında sık sık yatak değiştiriyorlardı.

Zamanla daha yerleşik hale geldiler ve eşlerini ve ailelerini de 
getirmek istediler. Daha iyi bir konaklama yerine ihtiyaçları vardı, 
ancak bunu imkansız buldular. Büyük Londra Konseyi, Tower Hamlets'te 
31.000 mülke sahipti ve Tower Konseyi'nin de 18.000 mülkü vardı. Çok 
sıkı ikamet şartları vardı. Bu durum, şartları yorumlayanlardan destek 
eksikliğiyle birleşince, bir mülk edinmeyi imkansız hale getirdi. 
Ayrıca, bir mülk teklif edilirse, Poplar gibi ırkçı şiddet geçmişi olan 
bir bölgede oluyordu. Birçok Bengalinin yaşadığı Spitalfields ve Brick 
Land yakınlarında yaşamak istiyorlardı. Bu nedenle, izinsiz yerleşme tek 
seçenek haline geldi.

Kitap, beyaz işçi sınıfının birçok üyesinden gördükleri hem kurumsal hem 
de kişisel ırkçılığı belgeliyor. Ancak, Terry Fitzpatrick'in kilit isim 
olduğu beyaz işgalciler hareketiyle olan bağlantı, işgalciliğin bir 
seçenek haline gelmesini mümkün kıldı. Bir mülkü nasıl işgal 
edeceklerini, elektrik ve su nasıl temin edeceklerini öğrendiler ve kısa 
sürede birçok aile mülkleri ele geçirdi. Bu mülkler, en hafif tabirle, 
temel niteliğindeydi ve yaşanabilir hale getirmek için çok fazla çalışma 
gerekiyordu. Kadınlar, bir ev yaratmada ve mülkleri cam kırma gibi ırkçı 
saldırılara karşı savunmada önemli bir rol oynadılar. Daha geniş işgalci 
hareketiyle yakın işbirliği içinde çalışan Bengal Eylem Grubu kuruldu. 
Amaç, tahliyelere direnmek ve güvenli kiracılık elde etmekti.

Bölünmeleri Aşmak

Tower Hamlets'teki genel işgalci hareket içinde birçok sosyal, ideolojik 
ve sınıfsal bölünme vardı. Bakış açıları ve durum farklılıkları bu 
bölünmelere yol açıyordu.

Bengali ve beyaz işgalciler arasındaki ilişki elbette önemliydi. 
İşgalcileri destekleyen Uluslararası Sosyalistler (şimdiki adıyla SWP) 
gibi beyaz sol örgütlerle gergin bir ilişki vardı. Beyaz işçi sınıfından 
gördükleri ırkçı şiddet göz önüne alındığında, işçi sınıfı dayanışması 
çağrıları garip görünüyordu. Sunulan dayanışmayı takdir eden başkaları 
da vardı. Zaten beyaz işgalcilerle bir ittifakları vardı - Terry 
Fitzpatrick.

Ayrıca, genel olarak ırkçılık, cinsiyetçilik ve sömürgecilikle mücadele 
eden daha geniş bir grup olan Race Today Collective ile de bir ittifak 
vardı. Bu grup, CLR James ve Walter Rodney gibi birçok Siyah entelektüel 
ve aktivistten oluşuyordu ve sadece Bengalilerle sınırlı değildi. Bu, 
harekete radikal bir unsur kattı. Race Today Collective, "kapitalizmin 
ve sömürgeciliğin ırksallaştırılmış şiddeti konusunda önemli çalışmalar 
yapılana kadar" beyaz işçi sınıfı ile siyah işçi sınıfı arasında 
dayanışma olamayacağını düşünüyordu.

Bengal topluluğu içinde de bölünmeler vardı. Yaşlıların çoğu hâlâ 
Bangladeş'e bağlıydı ve geri dönme niyetindeydi. Kendilerini hâlâ 
'ziyaretçi' olarak görüyorlardı. Doğrudan eylemi destekleme olasılıkları 
daha düşüktü. Genç nesil yavaş yavaş Bangladeş'le bağlarını kaybediyor 
ve Londra'yı evleri olarak görüyordu. Sisteme olan güvenleri de daha 
azdı. Race Today kolektifine göre, orta sınıf Asyalılar sistem 
tarafından ele geçirilmiş olmakla eleştiriliyordu.

Hareket giderek büyüyor.

Doğu Londra Irkçılık Karşıtı Kolektifi 1976'da kuruldu ve büyüklerin 
tavsiyelerine rağmen kısa sürede büyük protestolar ve gösteriler 
düzenlemeye başladı. 12 Temmuz 1976'da büyük bir gösteri düzenlendi. En 
büyük protestolar, genç bir tekstil işçisi olan Altab Ali'nin 
öldürülmesinin ardından gerçekleşti; bu açıkça ırkçı bir saldırıydı.

Rafique Ullah, 1971 Kurtuluş Savaşı'nı hatırlıyordu ve 1972'de genç bir 
çocukken İngiltere'ye gelmişti. Altab Ali'nin öldürülmesinin ardından 
düzenlenen toplumsal gösteriyi hatırlıyordu. Bangladeş Gençlik Cephesi 
ile toplumsal örgütlenme çalışmalarına katılmıştı.

“ Büyüklerimiz şöyle derdi: 'Sakin olun, biz sadece çalışmaya, biraz 
para kazanmaya ve eve dönmeye geldik' - bu onların sloganıydı. Ama o gün 
- mesajı aldığımızda - herkes kaynadı! Ve tüm gençler ayağa kalktı. 
Sokağa çıktık ve 'Hayır - bugün Altab Ali, yarın ben olabilirim. Artık 
yeter!' dedik.” (s. 144) O gösteriye 12.000 kişi katılmıştı. Şöyle diyor:

“ WhatsApp'ımız, cep telefonlarımız, mesajlaşma uygulamalarımız hiç 
yoktu! Ama Birmingham, Manchester, Sheffield, Leeds'ten 10.000 veya 
12.000'den fazla insan geldi. Bunlar sanayi şehirleriydi, insanlarımız 
orada yaşıyordu, otobüslerle geldiler. Ama sadece Bangladeşliler değil, 
Sosyalist İşçi Partisi (SWP) ve Nazi Karşıtı Lig de bizi destekledi, 
gösterimize katıldılar.” (s. 144)

Kadınların Rolü

Begum'un kitabı, kadınların mücadeledeki rolünü uzun uzadıya ele alıyor. 
Bengal kadınlarının işgal hareketindeki ana rolü, evi savunarak 
erkekleri desteklemekti: "Görünmeyen iş". Röportaj yapılan kadınlardan 
biri olan Husnara, bunun kurtuluş savaşı sırasında kadınların yaptığı 
işe benzediğini söyledi: "Özgürlük savaşçılarını desteklemek". Kadınlar, 
evi temiz ve yaşanabilir hale getirmenin tüm işlerini yapmak zorundaydı 
ve çoğu zaman evleri ırkçı saldırılardan korumanın ön saflarında yer 
alıyorlardı. Ancak asıl kamusal rol erkeklerdeydi. (s. 130)

Mala Sen, Bengal kadınlarının güvenini kazanmada çok önemli bir rol 
oynadı. Eğitimliydi ve normlara uymuyordu, ancak yine de kültürel 
cinsiyet normlarının farkındaydı ve bunlara duyarlıydı. Akşamlarını 
onlarla geçirir ve onları gösterilere katılmaya ikna ederdi. Sen, 
gösterilere katılabilmeleri için onları alacak araçlar ayarlamayı başardı. 2

Web sitesinden alıntı: Sen, insanların haklarını savunmalarına ve 
kendilerini güçlendirmelerine destek olmanın siyasi değişimi sağlamanın 
en iyi yolu olduğuna inanıyordu. Şöyle dedi: "Siyasi bir aktivist 
olduğunuzda, diğer insanları kendilerini güçlendirme şansını 
yakalamaları için cesaretlendiriyorsunuz."

Shafia, olaya karışan kadınlardan biriydi. Ailesiyle birlikte izinsiz 
olarak bir yerde yaşıyordu.

“ Erkekler, orada olmamız gerektiğini biliyorlardı, ne yapabilirlerdi 
ki? Sonuçta, tüm argümanımız aileler olduğumuz ve tahliye tehdidi 
altında olduğumuzdu; diğerleri de ev bulamayan aileler olduğumuzu 
söylüyordu; bu yüzden orada tüm çocuklarla birlikte olmamız gerekiyordu 
ki, mesele açıkça gözlerinin önünde görülebilsin - sadece erkeklerin 
orada durmasının hiçbir faydası yok. Bunu biliyorlardı, bu yüzden 
gelmemize izin verdiler, ama bazıları yine de bundan hoşlanmadı.” (s. 
154-155)

Shafia, gösterinin dramını ve heyecanını hatırladı. Yolu kapatmışlar ve 
meclis üyelerinin dikkatini çekmişlerdi. Onun varlığı, "belirlenmiş 
sosyal rollerinde önemli bir yenilikti". (s. 154)

Zafer

1977 yılına gelindiğinde, işgal evlerinde yaşayan çok sayıda insan 
nedeniyle bunalan Muhafazakar Büyük Londra Konseyi (GLC), tüm 
işgalcilere kayıt olma ve resmi bir kira sözleşmesi edinme şansı veren 
bir af ilan etti. BHAG, GLC için Bengal topluluğu için güvenli bir yaşam 
alanı tanımlayan bir harita hazırladı ve GLC bunu kabul etti. Bengal 
ailelerine, Whitechapel, Spitalfields bölgesindeki işgal ettikleri 
konutlarında veya yeni konutlarda kiracılık hakkı verildi. Bu harita, 
topluluğun güvenli ve bütünlüğünü korumasını sağlayarak Brick Lane'i 
Britanya'daki Bengalilerin evi olarak belirledi. Begum'un kitabı, 
doğrudan eylemin, karşılıklı yardımın ve dayanışmanın zafer için ne 
kadar önemli olduğunu açıkça gösteriyor.

“ Tower Hamlets'te Sonsuza Kadar Yaşamıyorsunuz”
Tower Hamlets, Birleşik Krallık'taki en büyük Bangladeşli topluluğuna ev 
sahipliği yapmaya devam ediyor. Ancak, 1970'lerden bu yana önemli 
değişiklikler geçirdi. Birçoğu refah içinde yaşadı, işletmeler açtı ve 
Brick Land, hem Londralılar hem de turistler için bir cazibe merkezi 
olan 'Banglatown' haline geldi. İstatistikler, yoksulluk, işsizlik ve 
yoksunluk seviyelerinin hala yüksek olduğunu gösteriyor. Bangladeşliler, 
tüm siyasi partilerden meclis üyeleriyle yerel mecliste iyi temsil 
ediliyor. Mevcut belediye başkanı, ilk görev döneminde yolsuzluk 
nedeniyle görevden alındıktan sonra geri dönen Aspire'den Luther Rahman'dır.

Bengaliler de ev sahibi oldular. Blokta doğmuş olan komşum, aynı blokta 
bir daire edinmeyi başardı ve 4 çocuğunu burada büyüttü. Dairesini satın 
alma hakkı kapsamında aldı ve şimdi kardeşi ve ailesiyle birlikte 
Romford'a taşındı, böylece yaklaşık 50 yıllık aile geçmişine son verdi. 
Anlaşılır bir şekilde, geniş ailenin çeşitli üyelerinin yaşayabileceği 
ve bahçeye erişimi olan daha büyük bir ev istiyor. Bu arada, dairesi 
öğrencilere kiraya verilmiş durumda. Begum, bu durumun yaygın bir eğilim 
olduğunu şu bölüm başlığıyla belirtiyor: "Tower Hamlets'te sonsuza dek 
yaşayamazsınız". Yakın zamanda bir kiracı ve sakinler derneği kurmaya 
çalıştık, ancak ilgilenenlerin çoğu dairelerini alt kiraya vermiş 
kiracılar olduğu için bu imkansız oldu. Onlar sadece yüksek hizmet 
bedellerine karşı mücadele etmekle ilgileniyorlardı.

Brick Lane'i Kurtarın

Begum, mevcut kampanyayı ele alıyor. Durumun karmaşıklığını, mevcut 
tartışmayı ele alarak açıklıyor: Kentleşmeden para kazananlar (örneğin 
restoran sahipleri) ile orijinal Bengal mirasını daha fazla korumak 
isteyenler arasındaki farklılıklar. Birçok Bengalili kentleşmenin 
faydasını görmüyor, ancak bazıları görüyor. Bengal topluluğu içinde 
giderek artan bir sınıf farklılığı var; öyle ki sınıf, birçok açıdan 
etnik kimlikten daha önemli hale geliyor. 3

Müslüman Kimliği Her Şeyin Üstünde mi?

Begum'un ele almadığı konu, genellikle daha köktenci bir geçmişe sahip 
mollaların önderliğindeki camilerin toplum üzerindeki etkisinin 
artmasıdır. Begum'un kitabındaki fotoğraflara baktığımızda, ilk neslin 
geleneksel Bengal kıyafeti olan renkli sarileri görüyoruz. Ancak bu 
durum artık dramatik bir şekilde değişti. Son 20 yılda kadınların 
sarilerden, tüm vücudu örten bol siyah giysiler olan abayalara 
geçtiklerini gördük. Bunlar daha sonra başörtüsü ve yüz örtüsüyle 
birlikte giyiliyor. 4 Bunun genç kadınların siyasi olarak daha 
muhafazakar hale geldiği anlamına gelip gelmediğini söylemek zor, ancak 
insanların diğer işçi sınıfı insanlarıyla güçlerini birleştirme 
olasılığı kesinlikle daha düşük. Bu, organizatörlerinin çoğunun 
sosyalist ve daha seküler olduğu işgal hareketinden çok farklı.

Bu gelenek , Bengal sosyalist örgütüyle devam etmektedir : ( 
https://nijjormanush.com/ ).

Bu grup, Brick Lane çevresindeki faaliyetleri ve soylulaştırmaya karşı 
itirazlarıyla kitapta ele alınıyor. Açıkça sosyalist olan bu grup, Tower 
Hamlets'te Bengal mirasının daha radikal geleneklerini yeniden 
canlandırmayı amaçlıyor. Toplantılarından birinde bu kitap ve genel 
olarak konut sorunu tartışıldı.

Çözüm

Bu, son derece bilgilendirici ve iyi araştırılmış mükemmel bir kitap. 
Kapitalist soylulaştırmaya karşı koymak için başkalarıyla birlikte 
çalışmaya dayalı bir Bengal sınıf mücadelesi geleneğini ön plana 
çıkarıyor. Bunun artık azınlık bir gelenek olması endişe verici; 
Bengaliler ya kendileri toprak sahibi, müteahhit ve politikacı oluyorlar 
ya da sosyalist ve diğer radikal Bengal geleneklerinin yerine 
muhafazakar bir Müslüman kimliği öne sürüyorlar. Bu kitap, insanların 
bir araya geldiğinde nelerin mümkün olduğunu hatırlattığı için 
memnuniyetle karşılanıyor.
_____________________________

1 https://battleforbricklane.com/

2 Bkz: 
https://eastendwomensmuseum.org/blog/mala-sen-writer-and-race-equality-

3 aktivist https://battleforbricklane.com

4 /Bkz: 
https://whitechapellondon.co.uk/second-generation-bengali-clothing-balancing-british-muslim-cultural-identities/

https://www.anarchistcommunism.org/stormy-petrel/
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr