A-Infos (fr) Monde Libertaire - Quelle guerre contre l'orpaillage en Guyane?

La question, volontairement provocatrice, veut susciter des réflexions 
et se détacher d'une réponse dogmatique simpliste. En ce qui concerne la 
guerre, les plus grands penseurs libertaires eux-mêmes n'ont pas 
toujours réussi à tenir une position claire, à l'instar de Pierre 
Kropotkine et son Manifeste des seize de 1916, soutenant la guerre 
contre l'impérialisme allemand. Sur la question de la Guyane, la lecture 
de l'ouvrage de Carlos Taibo, sur les anarchismes d'Outre-mer [note] , 
fait comprendre que la propagande libertaire peut se diffuser à 
l'ensemble du monde sans culpabiliser, à partir du moment où elle se 
décolonise elle-même. ---- Les autochtones de Guyane se meurent ---- En 
Guyane française, l'or a toujours suscité d'intenses passions, avalant 
les Hommes et la Terre. Aujourd'hui, environ 10 tonnes d'or (à plus de 
100 euros le gramme) sont chaque année extraites par jusqu'à 10 000 
garimpeiros, orpailleurs clandestins, majoritairement brésiliens. Un pic 
du no
 mbre de placers (chantiers aurifères) illégaux a été atteint en 
février 2026, selon les campagnes de survol de la forêt menées par 
l'État: 189 placers sur lesquels, après avoir défriché la forêt à la 
tronçonneuse et engins de chantier, les garimpeiros, sous la 
surveillance de gardes armés, lessivent les sols à l'aide de 
lances-monitor projetant à haute-pression de l'eau des criques 
avoisinantes. La terre devient boue et l'or est récolté sur des planches 
inclinées, puis amalgamé par du mercure en vente libre au Surinam 
voisin. La terre devenue liquide, contenant d'innombrables quantités de 
métaux lourds - dont le mercure, auquel il faut rajouter celui d'origine 
anthropique -, se déverse dans les cours d'eau: les matières en 
suspension rendent les rivières turbides, empêchant toute vie aquatique; 
le mercure devenu méthylmercure se transmet aux poissons et vient 
empoisonner enfants et femmes enceintes autochtones qui les consomment 
depuis toujours. La prése
 nce des orpailleurs génère trafic d'armes, de drogue, prostitution et 
règlements de comptes meurtriers. Les pirogues de ravitaillement des 
camps (électronique, générateurs, outils, nourriture, etc.) harcèlent 
les villages autochtones de leur bruit, nuit et jour. Les habitants sont 
menacés; leur mode de vie traditionnel issu de la forêt est mis en 
danger: l'eau devient mortelle, le gibier diminue, car chassé par les 
garimpeiros, tout comme les pigments qui servent aux arts traditionnels 
et qui se raréfient, au fur et à mesure de la déforestation. Les 
autochtones de Guyane se meurent, beaucoup se réfugiant dans 
l'alcoolisme ou les nouvelles Églises évangélistes américaines: le taux 
de suicide chez les autochtones wayana du Haut-Maroni, pris dans une 
crise d'identité profonde, est 10 à 20 fois supérieur à celui de l'Hexagone.

Alors, que fait l'État?

Une action judiciaire a été entamée par des associations 
environnementales et des représentants des peuples autochtones, visant à 
faire reconnaître la carence fautive de l'État dans la lutte contre 
l'orpaillage illégal et à solliciter davantage de moyens humains et 
matériels: l'augmentation du nombre de militaires et de gendarmes 
affectés à cette lutte précise est une des premières revendications 
portées, la mort dans l'âme. En effet, face à la menace, l'État ferait 
trop peu: les 70 millions d'euros annuels alloués se comparent avec les 
600 millions de l'opération Sentinelle devenue inutile; les 350 
militaires et gendarmes quotidiennement en forêt font piètre figure par 
rapport aux 3 200 membres des forces de l'ordre déployés le 25 mars 2025 
à Sainte-Soline.

Le tribunal administratif ayant rejeté le recours des associations en 
mai 2026, les chefs coutumiers wayana du Haut-Maroni ont écrit au préfet 
de la Guyane sur un ton menaçant, l'interdisant de venir mettre les 
pieds dans leur territoire ancestral si une véritable guerre contre 
l'orpaillage illégal n'était pas menée. De l'autre côté, sur le 
Haut-Oyapock, les chefs teko et wayampi de Camopi indiquent également 
vouloir mener une guerre, précisant que leurs peuples en ont mené depuis 
des millénaires pour survivre.

Il va sans dire que les villages wayana du Haut-Maroni disposent de 
pratiques libertaires bien plus avancées que les communes de l'Hexagone: 
si les rapports de domination, de pouvoir et d'argent n'y sont pas 
absents, les décisions sont, par exemple, souvent prises à la suite d'un 
exercice de délibération directe, impliquant tous les habitants 
intéressés, sous le tukusipan, carbet [note] principal du village.

Que ces mêmes habitants souhaitent prendre les armes contre les 
orpailleurs, ou que l'État le fasse à leur place, peut donner des 
vertiges au dogmatique anarchiste antimilitariste. Une guerre uniquement 
dédiée à la protection de sa santé et de son environnement serait-elle 
juste? Depuis une vingtaine d'années et avant que l'État n'initie ses 
opérations Anaconda, Harpie et Harpie II, les autochtones de l'Oyapock 
et du Maroni avaient déjà tenté d'organiser eux-mêmes leur défense: les 
échanges de coups de fusil avec les garimpeiros ou mises en place de 
câbles en travers des rivières pour empêcher le passage ont été des 
moments de grande intensité avec la préfecture et la gendarmerie, criant 
au trouble à l'ordre public. Les autochtones connaissent bien davantage 
la forêt que les militaires du 9e RIMA à l'ouest ou du 3e REI à l'est, 
et davantage encore que les gendarmes mobiles. Certains sont intégrés 
aux forces armées en tant que piroguiers et militaires ré
 servistes. Ne serait-il pas plutôt à eux seuls de mener cette guerre? 
Mais avec quels moyens?

La seule autre solution proposée par l'État, outre la guerre, est, sans 
grande surprise, le néo-libéralisme, à travers l'augmentation du nombre 
d'autorisations d'exploitation accordées à des orpailleurs légaux qui 
viendraient occuper le terrain à la place des illégaux. Mais ces 
«légaux» détruisent autant la forêt, puisque, selon un rapport de l'ONF 
dévoilé au public en 2026, les trois quarts de ceux-ci commettent des 
infractions à la législation minière et environnementale.

D'autres voies sont peut-être possibles:

Amélioration des conditions de vie dans le Nordeste brésilien, bassin 
d'origine de la grande majorité des orpailleurs; embauche des 
orpailleurs clandestins dans des emplois utiles en Guyane; missions de 
contact et de médiation entre les orpailleurs et les autochtones pour 
faire comprendre les problèmes de chacun, etc.

Mais peuvent-elles être mises en place en urgence et sont-elles viables 
pour 10 000 garimpeiros fuyant la misère, endettés ou sous la pression 
des factions mafieuses brésiliennes, alors que les emplois rémunérés 
pour les autochtones, autant voire moins nombreux, manquent cruellement 
et que les faibles allocations familiales et pour le chômage se boivent 
dans l'alcool?

Les territoires d'Outre-mer français, toujours pas statutairement, 
économiquement et moralement décolonisés, semblent être un angle 
relativement mort des discussions anarchistes. Que peuvent répondre les 
militants libertaires au cri d'alarme des autochtones? Si l'option des 
armes n'est pas acceptable idéologiquement, quelles solutions concrètes 
peuvent être apportées pour mettre fin en urgence à cette catastrophe 
sanitaire, environnementale et culturelle?

Antoine Le Scolan
Individuel 973

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