A-Infos (pt) Italy, Umanita Nova: Permanecendo Imóveis (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

Temos o prazer de receber e publicar ---- Equipe Editorial da Web ---- 
No dia 29 de junho, no final da tarde, uma briga irrompeu na Piazzetta 
Montesanto, em frente às estações ferroviárias de Cumana e do Funicular, 
escalando para cadeiras e capacetes sendo arremessados e um tiro 
disparado para o ar. Pouco depois, vídeos que circularam nas redes 
sociais mostraram um homem encapuzado atravessando a praça empunhando um 
AK-47. O fuzil, equipado com um carregador duplo, foi recuperado pela 
polícia debaixo de um carro estacionado nas proximidades; nas horas 
seguintes, três pessoas foram presas. O incidente forneceu à mídia e aos 
políticos o pretexto usual para uma condenação puramente estética e 
relacionada à segurança, reduzindo a realidade a mais uma ficção 
criminal. O verdadeiro elemento político, no entanto, emerge do pano de 
fundo dessas imagens: enquanto alguns dos presentes fugiam em direção à 
estação, os funcionários da pizzaria e os frequentadores do bar 
permaneceram imóveis, esperando o atirador passar. Essa impassibilidade 
não é um código de silêncio nem cumplicidade com a máfia. É a aplicação 
de um cálculo frio de sobrevivência. Aqueles que vivem dentro do mesmo 
perímetro operacional que os clãs aprendem a desativar a resposta 
emocional do pânico porque sabem que, em certas circunstâncias, mover-se 
pode ser mais perigoso do que permanecer parado. A imobilidade do beco 
torna-se, assim, o último meio de proteção para uma maioria honesta que 
rejeita a violência, mas se vê obrigada a submeter-se às suas regras em 
um estado de total isolamento institucional. O curto-circuito torna-se 
dramático quando se descobre que essa imobilidade nas ruas é a sinédoque 
perfeita da imobilidade institucional que esmaga o território. Os que 
vivem nessa terra de ninguém experimentam uma alienação dupla e 
espelhada: por um lado, a necessidade de tolerar a violência física para 
não sucumbir; por outro, a imobilidade econômica forçada à qual são 
condenados por uma política que substituiu o planejamento ordinário do 
uso da terra pela gestão permanente de emergências. Quando a rua alaga, 
a resposta do Estado se reduz a uma alternância matemática entre a 
militarização extraordinária do território, regularmente reativada pouco 
antes das eleições, e a concessão de benefícios sociais por prazo 
determinado. Esta é a prática de um sistema econômico extrativista que 
substitui progressivamente o investimento produtivo e o bem-estar 
universal pela gestão de suas consequências, exigindo, em seguida, que a 
legalidade seja defendida nas calçadas pela consciência cívica de 
indivíduos, transformados no escudo biológico de uma trincheira 
invisível. Em meio a essa falta de investimento estrutural e a esse 
isolamento programático, o Estado terceirizou progressivamente as 
políticas de coesão social para a indústria de projetos e licitações de 
curto prazo. Um segmento do terceiro setor, frequentemente ligado a 
segmentos das indústrias cinematográfica e da moda, desce ciclicamente 
para os becos, transformando a marginalidade em matéria-prima contábil: 
serve para desbloquear financiamento europeu, alimentar projetos 
temporários e, não raro, gerar prestígio cultural e valor reputacional 
para exportação. O problema, contudo, não reside necessariamente nas 
intenções dos operadores individuais, mas na arquitetura econômica do 
sistema. Uma vez esgotados os orçamentos e desligadas as câmeras, o 
projeto se encerra sem ter construído uma infraestrutura de emprego 
estável na área da qual extraiu valor social. Se um jovem nascido e 
criado no bairro faz o esforço monumental de estudar, se capacitar e 
tentar acessar essas mesmas indústrias culturais, muitas vezes encontra 
as portas trancadas, porque o acesso é frequentemente filtrado por 
exigências que acabam se transformando em barreiras de classe 
disfarçadas de critérios técnicos: qualificações acadêmicas de elite, 
programas de treinamento exclusivos e redes de contatos que aqueles que 
começam naquele beco provavelmente não possuem. O resultado é que a 
inclusão é proclamada por meio de campanhas de lavagem social e 
programas de treinamento que, com muita frequência, acabam esgotados por 
sua função simbólica. Na realidade, porém, os cargos estáveis continuam 
sendo ocupados predominantemente por pessoas de fora da região. A 
conclusão é a defesa de um monopólio da palavra e das posições de poder 
que impede que o testemunho autêntico se institucionalize, relegando 
aqueles que conseguem se emancipar ao papel de figurantes folclóricos, 
úteis sobretudo para atestar sua própria marginalização. É por isso que 
a indignação midiática e política em relação ao Kalashnikov em 
Montesanto se revela profundamente hipócrita e míope.
O ponto final é que não se devem introduzir fatores atenuantes 
sociológicos na responsabilização que permanece inteiramente individual. 
O objetivo é ampliar a acusação, porque limitar a análise ao braço 
armado significa obscurecer a estrutura institucional que permite o 
contexto em que esse episódio se desenrola. Uma arma de guerra não nasce 
no asfalto: ela cruza fronteiras, portos, tráfego internacional e 
controles que claramente falharam. Concentrar-se exclusivamente no 
último elo da cadeia é infinitamente menos custoso do que enfrentar a 
tarefa mais difícil: redistribuir investimentos, construir empregos 
estáveis e restaurar a capacidade produtiva das regiões.

O desenvolvimento estrutural requer tempo, continuidade e recursos. Uma 
emergência, por outro lado, gera consenso imediato, legitima novas 
intervenções extraordinárias e alimenta a narrativa contínua da crise. É 
por isso que o fuzil Kalashnikov em Montesanto acaba, paradoxalmente, 
servindo a todos os níveis do sistema: permite que os políticos invoquem 
novas medidas de segurança, alimenta a demanda por planejamento de 
emergência e fornece à mídia imagens poderosas para sensacionalismo. 
Nessa linha de montagem do consenso, a imobilidade das multidões nas 
ruas e a das instituições nas mesas do poder tornam-se duas faces da 
mesma moeda. A única entidade verdadeiramente descartável continua sendo 
a maioria honesta do bairro, condenada primeiro a sofrer a violência das 
armas e depois a exclusão social daqueles que continuam a se apresentar 
como seus salvadores.

Serena Parascandolo

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