A-Infos (ca) Italy, Umanita Nova: Inmovilidad (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

Nos complace recibir y publicar ---- Equipo Editorial Web ---- El 29 de 
junio, a última hora de la tarde, estalló una pelea en la Piazzetta 
Montesanto, frente a las estaciones de tren de Cumaná y Funicular, que 
derivó en el lanzamiento de sillas y cascos y un disparo al aire. Poco 
después, videos que circularon en redes sociales mostraron a un hombre 
encapuchado cruzando la plaza blandiendo un AK-47. La policía recuperó 
el rifle, equipado con un cargador doble, de debajo de un coche aparcado 
cerca; en las horas siguientes, tres personas fueron arrestadas. El 
incidente proporcionó a los medios y a los políticos el pretexto 
habitual para una condena puramente estética y de seguridad, reduciendo 
la realidad a otra ficción criminal. Sin embargo, el verdadero elemento 
político emerge del trasfondo de esas imágenes: mientras algunos de los 
presentes huían hacia la estación, los empleados de la pizzería y los 
clientes del bar permanecieron inmóviles, esperando a que pasara el 
pistolero. Esta impasibilidad no es ni un código de silencio ni 
complicidad con la mafia. Es la aplicación de un frío cálculo de 
supervivencia. Quienes viven dentro del mismo perímetro operativo que 
los clanes aprenden a desactivar la respuesta emocional de pánico porque 
saben que, en ciertas circunstancias, moverse puede ser más peligroso 
que quedarse quietos. La inmovilidad del callejón se convierte así en el 
último medio de protección para una mayoría honesta que rechaza la 
violencia, pero que se ve obligada a someterse a sus reglas en un estado 
de total aislamiento institucional. El cortocircuito se torna dramático 
cuando se descubre que esta inmovilidad en las calles es la sinécdoque 
perfecta de la inmovilidad institucional que aplasta el territorio. 
Quienes viven en esta tierra de nadie experimentan una alienación dual y 
simétrica: por un lado, la necesidad de tolerar la violencia física para 
no sucumbir; por otro, la inmovilidad económica forzada a la que están 
condenados por una política que ha sustituido la planificación 
territorial ordinaria por una gestión de emergencias permanente. Cuando 
la carretera se inunda, la respuesta del Estado se reduce a una 
alternancia matemática entre la extraordinaria militarización del 
territorio, que se reactiva regularmente justo antes de las elecciones, 
y la provisión de prestaciones sociales por tiempo limitado. Esta es la 
práctica de un sistema económico extractivo que progresivamente 
sustituye la inversión productiva y el bienestar universal por la 
gestión de sus consecuencias, exigiendo que la legalidad se defienda en 
la calle mediante la conciencia cívica de los individuos, transformados 
en el escudo biológico de una trinchera invisible. En medio de esta 
falta de inversión estructural y este aislamiento programático, el 
Estado ha externalizado progresivamente las políticas de cohesión social 
a la industria de proyectos y licitaciones a corto plazo. Un segmento 
del tercer sector, a menudo estrechamente vinculado a segmentos de las 
industrias del cine y la moda, desciende cíclicamente a los callejones 
oscuros, transformando la marginalidad en materia prima contable: sirve 
para desbloquear financiación europea, impulsar proyectos temporales y, 
con frecuencia, generar prestigio cultural y valor reputacional para la 
exportación. El problema, sin embargo, no reside necesariamente en las 
intenciones de los operadores individuales, sino en la arquitectura 
económica del sistema. Una vez agotados los presupuestos y apagadas las 
cámaras, el proyecto se cierra sin haber construido una infraestructura 
de empleo estable en la zona de la que extrajo valor social. Si un joven 
nacido y criado en el barrio se esfuerza enormemente por estudiar, 
formarse e intentar acceder a esas mismas industrias culturales, a 
menudo se encuentra con las puertas cerradas, porque el acceso suele 
estar condicionado por requisitos que acaban transformándose en barreras 
de clase disfrazadas de criterios técnicos: cualificaciones académicas 
de élite, programas de formación exclusivos y redes de contactos que 
quienes empiezan en ese barrio difícilmente poseen. El resultado es que 
la inclusión se proclama mediante campañas de lavado de imagen y 
programas de formación que, con demasiada frecuencia, acaban agotados 
por su función simbólica. En realidad, sin embargo, los puestos estables 
siguen siendo ocupados predominantemente por personas ajenas a la zona. 
La conclusión es la defensa de un monopolio de la palabra y de las 
posiciones de poder que impide que el testimonio auténtico se 
institucionalice, relegando a quienes logran emanciparse al papel de 
figurantes folclóricos, útiles sobre todo para certificar su propia 
marginación. Por eso, la indignación mediática y política por el 
Kalashnikov en Montesanto se revela profundamente hipócrita y miope.
El último punto es que no se deben introducir factores sociológicos 
atenuantes en una responsabilidad que sigue siendo enteramente 
individual. El objetivo es ampliar la acusación, porque limitar el 
análisis al ala armada implica ocultar el marco institucional que 
posibilita el contexto en el que se desarrolla ese episodio. Un arma de 
guerra no nace en la calle: cruza fronteras, puertos, tráfico 
internacional y controles que claramente fallaron. Centrarse 
exclusivamente en el último eslabón de la cadena es infinitamente menos 
costoso que abordar la tarea más difícil: redistribuir las inversiones, 
crear empleo estable y restaurar la capacidad productiva de las regiones.

El desarrollo estructural requiere tiempo, continuidad y recursos. Una 
emergencia, en cambio, genera consenso inmediato, legitima nuevas 
intervenciones extraordinarias y alimenta la narrativa de la crisis. Por 
eso, el Kalashnikov en Montesanto termina, paradójicamente, sirviendo a 
todos los niveles del sistema: permite a los políticos invocar nuevas 
medidas de seguridad, alimenta la demanda de planes de emergencia y 
proporciona a los medios imágenes impactantes para sensacionalizar. En 
esta cadena de montaje del consenso, la inmovilidad de las multitudes en 
las calles y la de las instituciones en las mesas del poder se 
convierten en dos caras de la misma moneda. La única entidad 
verdaderamente prescindible sigue siendo la honesta mayoría del barrio, 
condenada primero a sufrir la violencia de las armas y luego la 
exclusión social de quienes se presentan como sus salvadores.

Serena Parascandolo

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