A-Infos (ca) US, BRRN: La plataforma cumple 100 años: Voces de anarquistas organizados de todo el mundo (Vol. 2) VI. LIZA - España (de, en, fr, it, pt, tr)[Traducción automática]

1. Liza es una incorporación reciente al panorama de las fuerzas 
revolucionarias organizadas en España. ¿Qué motivó la formación de la 
organización? ¿Estuvieron en contacto con otras organizaciones 
anarcocomunistas ya establecidas en su zona, como Batzac y Embat en 
Cataluña?
Liza: Liza se fundó en 2023 como resultado de un proceso colectivo de 
reflexión y autocrítica sobre las limitaciones del ciclo político 
anterior. Muchos de nosotros habíamos participado en diversos espacios 
de lucha -el movimiento estudiantil, el movimiento obrero, el movimiento 
por la vivienda, colectivos culturales o iniciativas autónomas- y 
compartíamos la sensación de que, a pesar de la enorme capacidad de 
movilización existente, el anarquismo no había logrado consolidarse en 
nuestra generación como una fuerza política organizada capaz de obtener 
influencia social y sostener una estrategia a largo plazo.

Siguiendo el ciclo iniciado por el Movimiento 15M, observamos cómo 
muchas luchas fueron absorbidas por proyectos reformistas o se 
desvanecieron al disminuir la movilización. También identificamos 
problemas recurrentes dentro del propio movimiento anarquista: 
fragmentación, localismo, rechazo a la organización política, falta de 
planificación estratégica y, en ocasiones, una brecha demasiado grande 
entre teoría y práctica. No consideramos estas limitaciones como 
fracasos individuales, sino como problemas históricos que debían 
abordarse colectivamente.

Al mismo tiempo, el contexto político había cambiado profundamente. Las 
consecuencias de la crisis del ciclo anterior, el auge internacional de 
la extrema derecha, el empeoramiento de las condiciones de vida de la 
clase trabajadora y la relativa «paz social» que imperaba en Europa nos 
convencieron de la necesidad de reconstruir una organización 
revolucionaria capaz de intervenir de forma consecuente en los 
conflictos sociales y de prepararse para futuros escenarios de mayor 
confrontación.

En esta búsqueda, encontramos en la tradición plataformalista europea un 
punto de referencia estratégico de particular interés para nuestro 
proceso de debate. No porque consideremos la Plataforma Organizativa de 
Dielo Truda un modelo cerrado o un texto que deba aplicarse 
mecánicamente un siglo después, sino porque aborda algunos de los 
problemas fundamentales que siguen aquejando al anarquismo: la necesidad 
de una organización política específica, unidad teórica y estratégica, 
responsabilidad colectiva y una práctica militante capaz de intervenir 
continuamente en los movimientos de masas sin suplantar su liderazgo.

Desde el principio comprendimos que este proceso no podía desarrollarse 
de forma aislada. Muy pronto, establecimos contacto con Embat, cuya 
experiencia fue fundamental durante nuestras primeras etapas. Sus 
aportaciones nos ayudaron a debatir cuestiones organizativas, redactar 
nuestros primeros documentos y comprender mejor la tradición política a 
la que nos estábamos acercando.

Con el tiempo, esa relación se amplió hasta convertirse en un proceso 
mucho más amplio de coordinación con otras organizaciones anarquistas 
organizadas de la Península Ibérica -algunas ya existentes y otras que 
surgieron casi paralelamente a nuestro propio proceso-, como Batzac , 
Xesta y Hedra . Hoy mantenemos espacios estables para el trabajo 
conjunto, análisis políticos compartidos, campañas comunes, reuniones 
periódicas y proyectos como la publicación Regeneración y la editorial 
Teima , convencidos de que la reconstrucción del anarquismo organizado 
también requiere reconstruir una cultura política compartida.

No consideramos el plataformalismo como una identidad ni como un 
movimiento aislado. Lo entendemos como una estrategia para construir una 
organización revolucionaria, acumular poder social y contribuir al 
desarrollo de un poder de clase capaz de desafiar la hegemonía del 
capitalismo. En este sentido, Liza no aspira simplemente a crear otra 
organización, sino a formar parte de un proceso colectivo de 
reconstrucción del anarquismo social, de clase y revolucionario en 
nuestra región, aprendiendo tanto de nuestra propia historia como de las 
experiencias internacionales actuales.

2. Como organización relativamente nueva, ¿qué lecciones pueden 
compartir de sus inicios?

Liza: La principal lección que hemos aprendido es que construir una 
organización revolucionaria requiere adoptar un marco temporal distinto 
al de la acción inmediata; queríamos alejarnos de actuar por el mero 
hecho de actuar. En un contexto marcado por la urgencia constante y una 
cultura militante fuertemente centrada en lo inmediato, es tentador 
medir la actividad política únicamente por el número de movilizaciones o 
iniciativas lanzadas a corto plazo. Sin embargo, nuestra experiencia ha 
confirmado que sin una organización sólida -con objetivos compartidos y 
capacidad para mantenerse en el tiempo- incluso las luchas más intensas 
terminan debilitándose cuando la situación política cambia, a menos que 
compartamos las herramientas para analizar la realidad y trazar 
estrategias tácticas útiles para la emancipación de nuestra clase.

Por eso decidimos dedicar una parte importante de nuestros primeros 
esfuerzos a construir una base sólida. En lugar de crecer rápidamente, 
preferimos consolidar una cultura política común basada en la formación 
teórica, el debate estratégico y la responsabilidad colectiva. Hemos 
invertido mucho tiempo en el estudio de la historia del movimiento 
obrero y el anarquismo, la economía política, la filosofía y las 
experiencias revolucionarias del pasado, contrastándolas con el contexto 
político actual. Entendemos que la teoría no es un ejercicio académico, 
sino una herramienta esencial para interpretar la realidad y orientar 
una práctica política eficaz. Por ello, desde el principio, buscamos el 
compromiso social en diversos frentes políticos y movimientos de 
diferentes orientaciones.

Otra lección importante ha sido comprender que la unidad estratégica no 
significa uniformidad ni ausencia de debate. Por el contrario, creemos 
que una organización sólida necesita espacios abiertos para la 
discusión, donde las diferencias puedan resolverse colectivamente hasta 
alcanzar acuerdos que sean respaldados por todos sus miembros. Esta 
combinación de deliberación democrática y responsabilidad compartida 
fortalece la confianza interna y nos permite actuar con mayor coherencia 
en los distintos frentes de lucha.

También hemos prestado especial atención a la construcción de una 
cultura organizacional sana. La crítica y la autocrítica, la rotación de 
responsabilidades, el fomento de las relaciones entre los miembros y el 
desarrollo de protocolos internos no son cuestiones secundarias, sino 
condiciones necesarias para desarrollar una organización capaz de 
resistir y afrontar los desafíos políticos sin reproducir dinámicas 
autoritarias o basadas en la personalidad.

Finalmente, hemos aprendido la importancia de no recorrer este camino 
solos. De hecho, hace casi un año que Liza se expandió más allá de 
Madrid, y ahora también contamos con un grupo central en Granada, con 
contactos y presencia en otras ciudades de Andalucía. El intercambio 
constante con organizaciones hermanas, tanto dentro de nuestra región 
como en otros países, nos ha permitido aprender de las experiencias 
acumuladas durante décadas, evitar errores comunes y comprender que la 
reconstrucción del anarquismo organizado solo puede entenderse como una 
tarea colectiva e internacionalista. Ninguna organización parte de cero; 
todos formamos parte de una tradición que se enriquece al compartir 
valoraciones, debates y lecciones aprendidas. Esa convicción sigue 
guiando nuestro desarrollo y es, probablemente, una de las lecciones más 
valiosas que podemos transmitir.

3. No cabe duda de que la historia del movimiento anarquista en España 
es venerada, sobre todo, por su expresión a través del 
anarcosindicalismo de la CNT a principios del siglo XX. El 
plataformalismo, en comparación, tuvo una presencia relativamente menor 
en el país hasta hace poco. ¿A qué cree que se debe esto y qué atrajo a 
los activistas de Liza al marco teórico y organizativo de la Plataforma?

Liza: La historia del anarquismo organizado en España estuvo 
profundamente marcada por el desarrollo del anarcosindicalismo. La CNT 
se convirtió en una de las mayores organizaciones obreras de Europa y, 
durante décadas, canalizó gran parte de los esfuerzos organizativos, 
teóricos y activistas del movimiento anarquista. Esa inmensa fuerza hizo 
que muchos debates sobre la necesidad de una organización política 
específicamente anarquista quedaran en segundo plano, ya sea porque el 
sindicato cumplía esa doble función o porque se establecieron formas de 
«anarquismo sintético».

El anarquismo llegó a España gracias a la AIT, en particular a través de 
Giuseppe Fanelli. Fanelli fue el delegado de Bakunin ante la AIT y 
transmitió las ideas bakuninistas a numerosos activistas españoles. Fue 
él quien creó las primeras redes de activistas y pensadores anarquistas 
dentro del Estado español.

El anarquismo echó raíces con mayor facilidad aquí que en el norte de 
Europa debido a la relativa debilidad del Estado. Se trataba de un 
Estado muy débil que, por necesidad, no podía concentrar el poder en la 
misma medida que en los países más industrializados de Europa. El 
concepto de Estado era más difuso; el campesinado era mucho más 
receptivo a las nociones de colectivización de la tierra y no 
participación política que a ideas marxistas como el ejército industrial 
o la conquista del Estado.

Todo esto propició que el anarquismo estableciera centros culturales, 
asociaciones y similares durante un período de sesenta años o más antes 
de 1936.

La experiencia de la FAI es probablemente el mejor ejemplo de esto. Si 
bien compartía la preocupación por dotar al anarquismo de mayor cohesión 
política, no se adhirió al modelo organizativo propuesto por la 
Plataforma. La FAI fue, ante todo, una organización paraguas que reunió 
sensibilidades muy diversas bajo una identidad anarquista común, 
priorizando la afinidad ideológica sobre una unidad teórica y 
estratégica plenamente desarrollada. Esta fórmula respondió a 
condiciones históricas específicas y desempeñó un papel fundamental, 
pero también dejó abiertos muchos de los debates sobre cómo estructurar 
una organización revolucionaria con una estrategia compartida y una 
intervención política sostenida.

Además, las experiencias que inspiraron el plataformalismo tampoco 
lograron arraigarse por completo. Tanto el movimiento revolucionario 
liderado por Néstor Makhno en Ucrania como el magonismo mexicano 
encabezado por Ricardo Flores Magón fueron derrotados antes de poder 
desarrollar todo su potencial organizativo. La Plataforma surgió, en 
gran medida, como respuesta a esas derrotas y como un intento de extraer 
lecciones para el futuro. Sin embargo, la represión, el auge del 
fascismo y, posteriormente, la Guerra Fría obstaculizaron enormemente la 
continuidad internacional de esta corriente, con la excepción de la 
Federación Anarquista Comunista de Bulgaria.

Tras la Transición española, el anarquismo resurgió en un contexto muy 
diferente. Durante las décadas de 1980 y 1990, corrientes como el 
autonomismo, el insurreccionismo y ciertas expresiones de la 
contracultura anarquista cobraron gran influencia. Todas ellas 
contribuyeron significativamente a mantener viva la resistencia durante 
un periodo de retroceso del movimiento obrero y una ofensiva neoliberal. 
Sin embargo, creemos que estas tendencias acabaron por convertirse en la 
mentalidad dominante dentro de gran parte del anarquismo, priorizando 
las formas de resistencia, la experimentación y la intervención local, 
pero relegando a un segundo plano el desarrollo de una estrategia 
ofensiva capaz de desafiar el poder social del capitalismo. La 
organización política específica, la acumulación de poder social y la 
planificación estratégica fueron cuestiones que, en gran medida, 
quedaron relegadas a un segundo plano.

Mientras tanto, esta línea de pensamiento continuó desarrollándose con 
mucha más fuerza en América Latina, especialmente a partir de la 
experiencia de la Federación Anarquista Uruguaya y el posterior 
desarrollo del "especifismo" en Brasil, Argentina y Chile. 
Paradójicamente, muchas de estas ideas tenían su origen en cuestiones 
planteadas por la propia Plataforma, pero llegaron a España varias 
décadas después.

Lo que atrajo a Liza a esta tradición no fue el deseo de revivir un 
documento histórico en aras de la identidad, sino el hecho de que muchas 
de las preguntas planteadas hace cien años siguen siendo 
extraordinariamente relevantes hoy en día. ¿Cómo podemos construir una 
organización revolucionaria capaz de perdurar más allá de los ciclos de 
movilización? ¿Cómo podemos combinar la unidad estratégica con la 
democracia interna? ¿Cómo podemos involucrarnos con los movimientos 
populares sin suplantar su liderazgo? ¿Cómo podemos evitar que el 
anarquismo se fragmente en un conjunto de iniciativas inconexas?

No consideramos el plataformalismo como una doctrina cerrada ni como una 
identidad política. Lo entendemos como una tradición estratégica que 
debe actualizarse constantemente a la luz de las nuevas experiencias 
históricas y un análisis riguroso de la sociedad contemporánea. Nuestro 
punto de referencia no es solo la Plataforma de Dielo Truda, sino 
también un siglo de experiencias revolucionarias posteriores, desde la 
Revolución Española hasta el especifismo latinoamericano, incluyendo 
debates sobre hegemonía, reproducción social, feminismo, ecología 
política y organizaciones populares. Creemos que permanecer fieles al 
espíritu de la Plataforma no significa repetir literalmente sus 
formulaciones, sino continuar el mismo ejercicio emprendido por sus 
autores: analizar críticamente las derrotas del movimiento 
revolucionario para construir organizaciones militantes capaces de 
afrontar los desafíos del presente.

4. Liza ha participado, junto con otros grupos, en la organización del 
"Encuentro Especifista" en 2024 y 2025. ¿Cuáles son los objetivos de 
estos encuentros? ¿Qué tipo de temas abordan?

Liza: Estas reuniones surgen de un proceso de acercamiento que varias 
organizaciones libertarias venían desarrollando desde hacía tiempo. 
Compartíamos valoraciones similares sobre la situación del anarquismo y 
los movimientos sociales en España; queríamos mantener relaciones 
bilaterales estables; y colaboramos en proyectos conjuntos como 
Regeneración Libertaria . Sin embargo, comprendimos que era necesario 
dar un paso más y crear un foro regular donde pudiéramos debatir 
colectivamente, compartir experiencias y avanzar hacia una mayor 
coordinación política.

La primera reunión, celebrada en 2024, tuvo precisamente este carácter 
fundacional. Su principal objetivo era reunir a organizaciones y 
activistas que compartían la misma visión estratégica para que 
pudiéramos conocernos, comparar nuestros análisis y evaluar hasta qué 
punto existía una base política común sobre la cual seguir construyendo. 
También buscaba crear un espacio para la formación, el intercambio de 
experiencias y el fortalecimiento de los lazos personales, algo esencial 
para cualquier proyecto organizativo que aspire a perdurar.

Un año después, la segunda reunión reflejó el progreso alcanzado. No se 
trató simplemente de una repetición de la anterior, sino más bien de una 
confirmación de que este proceso de coordinación había madurado. Durante 
ese año, surgieron nuevas organizaciones, se consolidaron espacios 
permanentes de coordinación, se promovieron herramientas comunes y 
comenzaron a tomar forma debates estratégicos más profundos. Por esta 
razón, dejamos atrás el nombre "Encuentro Especifista" y ahora lo 
denominamos "Encuentro del Anarquismo Social y Organizado", una 
expresión que creemos describe mejor el amplio espacio político que 
intentamos construir y que permite el diálogo con una tradición 
libertaria que trasciende las etiquetas organizativas.

El contenido de estas reuniones combina distintos niveles de trabajo. 
Por un lado, evaluamos la situación actual y analizamos el momento 
político, tanto a nivel nacional como internacional. También debatimos 
cuestiones estratégicas relacionadas con la organización revolucionaria, 
la acumulación de fuerza social, la participación en movimientos 
populares, la educación política, la comunicación, el internacionalismo 
y el desarrollo de nuevas herramientas compartidas. Además, existen 
espacios para el intercambio de experiencias entre los diversos frentes 
de acción -laboral, de vivienda, estudiantil, vecinal, feminista y 
antifascista- que nos permiten aprender de las prácticas desarrolladas 
en cada región y enriquecer nuestro trabajo colectivo.

Este verano celebraremos nuestro tercer encuentro en el País Vasco, al 
que hemos invitado a otras organizaciones para continuar con nuestra 
tradición de reunirnos anualmente y así fortalecer aún más esta 
cohesión: como organizaciones, avanzamos mediante nuestro trabajo 
conjunto y coordinado cada año político. No concebimos estos encuentros 
como conferencias destinadas a unificar organizaciones, ni como espacios 
cerrados para reafirmar la identidad. Su propósito es mucho más modesto 
y, a la vez, más ambicioso: construir una cultura política compartida 
basada en el debate fraterno, la autocrítica, el desarrollo teórico y la 
confianza mutua. Entendemos que la reconstrucción del anarquismo 
organizado no depende únicamente de la creación de nuevas 
organizaciones, sino también de la generación de espacios estables donde 
se puedan desarrollar colectivamente estrategias, evaluaciones y 
perspectivas comunes. En ese sentido, estos encuentros representan un 
paso más en un proceso mucho más amplio de reconstrucción del anarquismo 
revolucionario en nuestra región.

5. ¿Qué sectores o áreas de organización de masas prioriza 
estratégicamente Liza?

Liza: Nuestro enfoque se basa en la idea de que el capitalismo organiza 
la explotación y la dominación en múltiples ámbitos de la vida social 
como un todo unificado; por lo tanto, la acumulación de poder social 
también debe construirse en diferentes frentes de lucha, entendidos como 
un todo unificado. Nuestra tarea como organización política no es 
reemplazar a estos movimientos, sino fortalecer su capacidad de 
autoorganización, facilitar su coordinación y ayudarlos a desarrollar 
una perspectiva estratégica capaz de trascender las demandas inmediatas.

Actualmente, el frente al que dedicamos mayor esfuerzo es el del 
movimiento por la vivienda. Entendemos que la vivienda se ha convertido 
en una de las principales contradicciones del capitalismo español. La 
financiarización del suelo, la concentración de la propiedad en manos de 
grandes fondos de inversión e inmobiliarias, el aumento de los 
alquileres y el desplazamiento de amplios sectores de la clase 
trabajadora de sus barrios han convertido este conflicto en un tema 
central para la clase obrera.

Nuestros miembros participan activamente en diversas asociaciones de 
vivienda y organizaciones vecinales en Madrid y Granada. Además de 
nuestro trabajo diario en la gestión de desahucios, negociaciones y 
conflictos específicos, hemos buscado desarrollar un programa propio, 
basado en el socialismo libertario, para fortalecer el movimiento por la 
vivienda. Creemos que uno de los principales retos es superar la 
fragmentación territorial y avanzar hacia formas de organización 
confederales que nos permitan enfrentar estratégicamente a los grandes 
terratenientes y empresas inmobiliarias. Creemos que solo mediante una 
coordinación estable será posible construir la fuerza social suficiente 
para desafiar el modelo de vivienda actual y cuestionar el propio 
sistema de propiedad privada de la vivienda.

Al mismo tiempo, creemos que las limitaciones del ciclo político actual 
se han hecho particularmente evidentes en este ámbito. El llamado 
gobierno progresista ha demostrado ser incapaz de desafiar los intereses 
de los grandes terratenientes. Mientras negocia con el sector financiero 
y mantiene intacta la propiedad privada de la vivienda como mercancía, 
continúa enviando fuerzas policiales para llevar a cabo desalojos contra 
familias de clase trabajadora. Esta contradicción refuerza nuestra 
convicción de que las soluciones duraderas no vendrán de acuerdos 
institucionales, sino del fortalecimiento de la organización ciudadana.

El frente sindical constituye otra prioridad estratégica. Nuestros 
miembros participan activamente en la CNT de Madrid y Granada, 
manteniendo además una relación fraterna con Solidaridad Obrera, con 
quien hemos impulsado iniciativas educativas como un curso de economía 
política desde una perspectiva socialista libertaria. Consideramos el 
sindicalismo una herramienta esencial para reconstruir la capacidad 
organizativa de la clase trabajadora, si bien somos conscientes de las 
dificultades que enfrenta en el contexto actual. En este sentido, uno de 
los proyectos de los que nos sentimos más orgullosos ha sido la 
consolidación de un Primero de Mayo unido en Madrid, capaz de reunir al 
sindicalismo de clase, los movimientos sociales y los colectivos 
interseccionales en una sola movilización. Creemos que este tipo de 
experiencias contribuyen a reconstruir un sujeto político más amplio y a 
fortalecer las posibilidades de acción colectiva.

Finalmente, estamos dedicando cada vez más atención al frente 
antiimperialista e internacionalista. Creemos que el escenario global 
actual -marcado por el rearme, las guerras y la competencia entre 
bloques imperialistas- nos exige recuperar una clara posición 
internacionalista desde dentro del anarquismo revolucionario. 
Participamos activamente en la huelga general convocada en solidaridad 
con Palestina, una movilización que requirió un importante esfuerzo 
organizativo y por la cual varios compañeros fueron sancionados por su 
participación en piquetes y manifestaciones. También formamos parte de 
iniciativas en curso para denunciar el imperialismo y construir un 
frente antiimperialista en Madrid junto con otras organizaciones y 
sindicatos.

Nuestra postura en este ámbito busca evitar los dos extremos que suelen 
dominar el debate. Rechazamos categóricamente el imperialismo liderado 
por Estados Unidos, la OTAN y las potencias occidentales, pero también 
creemos que el internacionalismo libertario no puede traducirse en un 
apoyo acrítico a otros Estados simplemente porque se opongan a dichas 
potencias. Abogamos por una tercera posición basada en la solidaridad 
entre los pueblos, la autodeterminación y la autonomía política de las 
clases trabajadoras frente a cualquier bloque imperialista.

Además de estas tres áreas estratégicas, también participamos 
activamente en otros ámbitos que consideramos fundamentales para la 
construcción de poder social, como el movimiento contra los Centros de 
Detención de Extranjeros (CIE), donde hemos colaborado en la 
organización de manifestaciones en los últimos años. Ante el auge de la 
extrema derecha, el endurecimiento de las políticas migratorias europeas 
y la normalización del racismo institucional, creemos que la defensa de 
los migrantes es parte inseparable de cualquier proyecto revolucionario 
y de clase.

En general, nuestro enfoque consiste en conectar estos distintos frentes 
mediante una estrategia común. No consideramos cada conflicto como una 
lucha aislada, sino como expresiones de un mismo sistema de dominación. 
El objetivo es que la organización de base, construida en los barrios, 
en los lugares de trabajo, en la defensa de la vivienda o a través de la 
solidaridad internacional, converja en una fuerza social capaz de 
desafiar la hegemonía del capitalismo y abrir un horizonte para la 
transformación revolucionaria.

6. Realizamos esta entrevista para conmemorar el centenario de la 
Plataforma. ¿Siguen siendo relevantes hoy en día el documento y sus 
recomendaciones?

Liza: Creemos que la mejor manera de responder a esta pregunta es evitar 
tanto idealizarla como descartarla por completo simplemente por el paso 
del tiempo. La Plataforma Organizativa no es un texto sagrado ni un 
documento cuya validez deba aceptarse íntegramente un siglo después de 
su publicación. Tampoco es una mera anécdota histórica. Su importancia 
radica en haber formulado con gran claridad una serie de problemas 
estratégicos que el movimiento anarquista sigue afrontando cien años 
después.

Los activistas de Dielo Truda escribieron desde una experiencia marcada 
por la derrota de la Revolución Rusa y por una pregunta fundamental: 
¿Por qué un movimiento con tal capacidad de sacrificio, creatividad y 
presencia en la lucha de clases no había logrado convertirse en un actor 
político decisivo? Su respuesta fue destacar la necesidad de construir 
organizaciones anarquistas con unidad teórica y estratégica, 
responsabilidad colectiva y capacidad de intervención continua en las 
luchas populares. Creemos que estas preguntas siguen plenamente vigentes 
hoy. Nosotros también continuamos debatiendo cómo evitar la 
fragmentación, cómo construir una estrategia común, cómo vincular la 
organización política con los movimientos de masas y cómo construir 
poder social sin suplantar jamás la iniciativa de la clase oprimida.

Al mismo tiempo, sería un error convertir la Plataforma en un programa 
definitivo. Se trata de un documento redactado en circunstancias 
históricas muy específicas, previas a la Revolución Española, al 
desarrollo del especifismo latinoamericano, a las luchas anticoloniales, 
al feminismo contemporáneo, a la crisis ecológica y a las 
transformaciones que el capitalismo ha experimentado durante el último 
siglo. Sus autores no podían abordar problemas que aún no existían o que 
apenas comenzaban a surgir. Si deseamos mantener viva esa tradición, 
debemos asumir también la obligación de ampliarla y revisarla 
constantemente a la luz de la práctica de estas luchas.

Creemos también que la Plataforma tiene ciertas limitaciones. Fue 
redactada en un momento de enorme urgencia política, lo que explica por 
qué algunos temas se abordan solo brevemente. Articula con contundencia 
los principios organizativos, pero ofrece pocas herramientas para 
comprender el funcionamiento del capitalismo, la construcción de la 
hegemonía, la reproducción social o la compleja relación entre la 
organización revolucionaria y los diversos sujetos políticos. Un siglo 
de experiencias posteriores nos permite hoy abordar estos temas con 
mucha mayor profundidad.

Por eso entendemos el platformismo más como una tradición de 
investigación estratégica que como un cuerpo doctrinal cerrado. La 
historia del comunismo libertario ha enriquecido enormemente ese punto 
de partida. La Federación Anarquista Uruguaya y el "especifismo" 
latinoamericano desarrollaron conceptos como inserción social y poder 
popular; otras experiencias aportaron reflexiones sobre el colonialismo, 
el patriarcado, la ecología y las transformaciones del trabajo. Incluso 
las derrotas del movimiento obrero y las nuevas formas de organización 
surgidas en las últimas décadas forman parte de ese legado colectivo del 
que seguimos aprendiendo. Nuestra tarea no consiste en elegir entre la 
Plataforma y las contribuciones posteriores, sino en integrarlas 
críticamente en una estrategia revolucionaria adaptada a nuestros tiempos.

Aquí en Europa también creemos necesario practicar la humildad 
histórica. Durante demasiado tiempo, el movimiento anarquista europeo 
tendió a considerarse el centro del desarrollo teórico anarquista. Sin 
embargo, muchas de las contribuciones más fructíferas de las últimas 
décadas han surgido de América Latina, donde las organizaciones 
"especifistas" mantuvieron viva la reflexión estratégica mientras que 
otras preocupaciones predominaban en gran parte de Europa. De igual 
modo, las experiencias de Kurdistán, diversas luchas africanas y otros 
procesos de resistencia popular y obrera en el sudeste asiático tienen 
mucho que aportar a una tradición verdaderamente internacionalista.

La conmemoración del centenario de la Plataforma debería servir 
precisamente para fortalecer ese diálogo internacional, no para 
construir una nueva ortodoxia, sino para continuar haciendo lo que sus 
autores hicieron hace cien años: analizar críticamente nuestras 
derrotas, aprender de las experiencias de diversas luchas y dotar al 
anarquismo de las herramientas organizativas que necesita para 
intervenir en los conflictos de nuestro tiempo. Permanecer fieles a 
Dielo Truda no significa repetir sus respuestas, sino mantener viva la 
voluntad de formular las nuestras colectivamente.

https://www.blackrosefed.org/platform-interviews-vol-2/#liza-spain
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