A-Infos (de) Italy, FAI, Umanita Nova #23-26 - Mujeres Libres: "Ein Licht, das anging." Anarchistische Frauen in der spanischen Revolution und im Bürgerkrieg (ca, en, it, fr, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Um die Rolle anarchistischer Frauen im Krieg und der Spanischen 
Revolution von 1936 zu verstehen, war ich auf mündliche Quellen 
angewiesen, also auf Interviews mit den Protagonistinnen, die in diesen 
historischen Ereignissen eine zentrale Rolle spielten. Frauen wurden in 
historischen Darstellungen oft unsichtbar gemacht, obwohl ihre Präsenz 
in diesem Fall auf Fotografien und Dokumentarfilmen jener Zeit deutlich 
erkennbar war. Ich hatte das Glück, ein Dutzend direkte Interviews mit 
anarchistischen Aktivistinnen aus verschiedenen Teilen Spaniens führen 
zu können, die revolutionäre Initiativen sowohl hinter den Linien als 
auch an der Front in den drei Jahren von 1936 bis 1939 miterlebt und 
daran teilgenommen hatten. Ihre Erfahrungen, Hoffnungen und ihr 
Engagement für diesen revolutionären wirtschaftlichen und sozialen 
Wandel zu sammeln, war der Höhepunkt meiner Forschung.

Ihr bedeutender Einfluss und ihre Rolle in der sozialen Revolution 
lassen sich ohne Berücksichtigung der Präzedenzfälle der Ausrufung der 
Zweiten Republik 1931 nicht vollständig verstehen. Die Wahlen, die ihren 
Beginn markierten, führten zur Niederlage der monarchistischen und 
rechten Parteien, die Primo de Riveras Diktatur sieben Jahre lang 
unterstützt hatten. Die Republik strebte die Modernisierung des 
politischen, sozialen, wirtschaftlichen und kulturellen Lebens Spaniens 
an und wollte Frauen eine größere Rolle einräumen. 
Anarchosyndikalistische Gewerkschaften wurden legalisiert, und ihre 
Ideen verbreiteten sich dank ihrer Präsenz im öffentlichen Leben, der 
Verbreitung ihrer Publikationen, rationalistischer Schulen und 
libertärer Versammlungsorte. Gleichzeitig entstanden die ersten 
Frauenorganisationen, vorwiegend anarchistisch, antifaschistisch und 
kommunistisch ausgerichtet.

Der Militärputsch vom 18. Juli 1936, unterstützt von Großgrundbesitzern, 
dem gehobenen Bürgertum und der Kirche, richtete sich gegen die 
Modernisierung der Republik. Es folgte ein Bürgerkrieg, der von 
erbitterten Kämpfen geprägt war, in denen die Aufständischen versuchten, 
jegliche Opposition - von Anarchisten und Sozialisten bis hin zu 
Kommunisten und Republikanern - physisch auszuschalten. Der Putsch stieß 
auf breite Zustimmung in der Bevölkerung, wobei die 
anarchosyndikalistische Nationale Arbeiterkonföderation (CNT) 
insbesondere in Barcelona und ganz Katalonien eine führende Rolle 
spielte. Arbeiter und Bauern, organisiert in der CNT und der 
sozialistischen Allgemeinen Arbeiterunion (UGT), nutzten die 
Gelegenheit, um eine revolutionäre Umgestaltung von Wirtschaft und 
Gesellschaft herbeizuführen. In Gebieten, in denen der Widerstand gegen 
den Putsch erfolgreich war, entstand eine breite Bewegung, die sich 
durch die Bildung von Milizen (im Militär), die Kollektivierung von 
Landwirtschaft und Industrie (in der Wirtschaft) und die bedeutende 
Rolle von Gewerkschaften und Basisorganisationen (in der Gesellschaft) 
auszeichnete. Auch im öffentlichen Leben spielten Frauen eine viel 
aktivere Rolle, was zu bedeutenden Veränderungen im Alltag führte.

Frauen vorne und hinten

Frauen wurden mit Nachhutaufgaben betraut, ersetzten Männer in Fabriken 
und beteiligten sich an Kollektivierungsmaßnahmen in verschiedenen 
Wirtschaftssektoren, sowohl in Städten als auch auf dem Land. Die 
Zeugnisse anarchistischer Frauen belegen ihren gemeinsamen Wunsch, - um 
es mit ihren eigenen Worten zu sagen - "der Revolution nützlich zu 
sein". Diejenigen, die während der Republik am aktivsten waren, 
ehemalige Kämpferinnen der CNT, der Iberischen Anarchistischen 
Föderation (FAI) oder der Iberischen Föderation Libertärer Jugend 
(FIJL), übernahmen sowohl in der Nachhut als auch an der Front größere 
Verantwortung und kämpften an der Seite ihrer anarchistischen 
Genossinnen in den Milizen. Unter jüngeren Frauen kam es nach dem 
Militärputsch zu einem "Erwachen"; sie begannen ein soziales und 
politisches Engagement mit dem Ziel, die neue Gesellschaft zu festigen. 
Sie intensivierten ihre Aktivitäten und bewirkten damit einen Wandel, 
der ihre Identität für immer veränderte. Viele begannen ihren Aktivismus 
in dieser Zeit, indem sie der FIJL oder Mujeres Libres beitraten oder 
regelmäßig libertäre Universitäten besuchten. Gleichzeitig gaben sie 
ihre bisherigen Berufe auf, um Aufgaben zu übernehmen, die für die 
Revolution von größerer Bedeutung waren, indem sie als 
Krankenschwestern, als Sekretärinnen in Revolutionskomitees, in 
Bildungs- und Sozialzentren oder innerhalb von Kollektivierungen arbeiteten.

Gleichzeitig vollzog sich eine persönliche Revolution. Frauen befreiten 
sich von der Unterdrückung und Ausgrenzung, die sie zuvor erlitten 
hatten. Viele junge Frauen nutzten die Gelegenheit, ihre Unabhängigkeit 
zu stärken, indem sie mit ihren Partnern oder Freunden zusammenlebten 
und freiwillige oder informelle Partnerschaften eingingen. Für viele 
junge Frauen, die mit der Erwartung von Ehe und Mutterschaft 
aufgewachsen waren, entstanden neue Lebensprioritäten, begleitet von 
einem stärkeren Engagement im öffentlichen Leben und einer wachsenden 
persönlichen Reife.

Die Verbreitung von Verhütungsmethoden und Geburtenkontrolle wurde 
verstärkt. Der renommierte libertäre Arzt Félix Martí Ibáñez, der zum 
Generaldirektor für Gesundheit und Soziales der katalanischen 
Generalitat ernannt worden war, entwarf im Dezember 1936 das Dekret zur 
Legalisierung des Schwangerschaftsabbruchs. Darüber hinaus förderte die 
Organisation Mujeres Libres, unter der Leitung der Aktivistin Áurea 
Cuadrado, vom Mutterschaftszentrum in Barcelona aus das Konzept der 
"bewussten Mutterschaft" durch Kurse, die Frauen zu freien 
Entscheidungen in diesem Bereich befähigen sollten.

Frauen organisierten sich in zwei Hauptgruppen, die beide während des 
Konflikts sehr aktiv waren: die Antifaschistische Frauenvereinigung 
(AMA) und die Freien Frauen. Die erstgenannte, kommunistisch orientierte 
Vereinigung unter der Führung von Dolores Ibárruri priorisierte den 
Kriegssieg gegenüber revolutionären Zielen. Ihre Aktivitäten 
konzentrierten sich unter anderem auf die Einrichtung von 
Kindertagesstätten, die Unterstützung der Front und der Flüchtlinge 
sowie die Schulung von Arbeiterinnen zur Steigerung der Produktivität. 
Die Frage der Frauenemanzipation wurde jedoch nicht thematisiert. Die 
Organisation agierte im Hinterland, dem für Frauen vorgesehenen Bereich 
in ihrer Unterstützung der Republik. Letztlich bestärkte die AMA die 
traditionell den Frauen in der Gesellschaft zugewiesenen mütterlichen, 
fürsorglichen und häuslichen Rollen. Die Vereinigung hatte etwa 60.000 
Mitglieder.

Mujeres Libres, Präzedenzfall des Anarchofeminismus

Die andere Organisation war Mujeres Libres, die trotz ihrer 
anarchistischen Ausrichtung ihre Unabhängigkeit von der CNT bewahrte. 
Sie wurde im April 1936 zeitgleich mit der gleichnamigen Zeitschrift 
gegründet, die während des Krieges 13 Ausgaben veröffentlichte. Zu ihren 
Gründerinnen gehörten Lucía Sánchez Saornil, Mercedes Comaposada und 
Amparo Poch y Gascón. Die Organisation zählte schließlich etwa 20.000 
Mitglieder. Sie waren überzeugt, dass es unerlässlich sei, sich der 
Revolution mit demselben Engagement zu widmen wie dem antifaschistischen 
Kampf.

Mujeres Libres setzte sich für die Befreiung der Frauen von der 
dreifachen Unterdrückung ein: Unwissenheit, die Rolle als Frau und die 
Rolle der Produzentin. Die Organisation verstand sich nicht explizit als 
anarchistisch, sondern strebte vielmehr danach, ein unpolitischer und 
klassenbasierter Verein zu sein, der sich der Frauenemanzipation 
widmete. Sie unterschied sich von anderen Frauengruppen der damaligen 
Zeit und nahm den späteren Anarchafeminismus vorweg, obwohl sich ihre 
Mitglieder nie als Feministinnen bezeichneten , da sie den Begriff als 
Bezeichnung für bürgerliche Frauen und Suffragetten ansahen. Ihr 
origineller Ansatz beruhte auf der Überzeugung, dass der Kampf für die 
Befreiung der Frau nicht mit dem Ende des Kapitalismus, sondern mit der 
Abschaffung des Patriarchats und der Unterdrückung der Frau enden würde.

Die Modernität der von Mujeres Libres vertretenen Prinzipien wurde 
damals weder von Mitstreiterinnen noch von vielen anarchistischen 
Aktivistinnen wie Federica Montseny verstanden, die der Ansicht war, 
dass beide Geschlechter gemeinsam in derselben Organisation gegen den 
Kapitalismus kämpfen und eine neue Gesellschaft aufbauen sollten. 
Berichte von Mitgliedern der Organisation verdeutlichen die Bedeutung 
und den Einfluss dieser Erfahrung auf ihr Leben: " Es war wie ein 
Zünder", "Es war wie ein Licht, das anging", "Es wollte Frauen eine 
Persönlichkeit verleihen", "Es ermutigte Frauen, mutig zu sein".

Um die weit verbreitete Unwissenheit und den Analphabetismus im Spanien 
der 1930er Jahre zu bekämpfen, machte Mujeres Libres den Aufbau eines 
rein weiblichen Bildungsnetzwerks zu einer ihrer obersten Prioritäten. 
Dies geschah durch Kurse, Konferenzen, Debatten und Leseworkshops. 
Zusätzlich bot die Organisation Ausbildungen in neuen Berufen an, um die 
Integration von Frauen in die neue revolutionäre Gesellschaft zu 
erleichtern. Das erste Mujeres-Libres-Institut, das Casal de la Dona 
Treballadora, wurde Ende 1936 in Barcelona eröffnet; ähnliche Zentren 
folgten in Madrid und Valencia. Diese Initiativen waren äußerst 
erfolgreich und fanden breite Unterstützung bei jungen, berufstätigen 
Frauen.

Ende 1938 nahmen rund 800 Frauen aus verschiedenen Stadtteilen 
Barcelonas an den Kursen teil. Sie konnten aus einem breiten 
Bildungsangebot wählen, von der Grundbildung (Lesen, Schreiben, Rechnen, 
Geografie, Grammatik, Naturwissenschaften usw.) über Sprachkurse, 
Maschinenschreiben und Stenografie bis hin zu Berufsausbildungen in 
Krankenpflege, Kinderbetreuung, Wirtschaft, Schneiderei, Altenpflege 
oder sogar Sozialarbeit. Alle diese Angebote waren kostenlos. 
Gleichzeitig konnten sie sich für Berufe ausbilden lassen, die für die 
Rüstungsindustrie wichtig waren - ehemals als Männerdomäne geltende 
Tätigkeiten wie Schweißen, Montage und Fräsen - und in der Eisenbahn- 
und Luftfahrtindustrie arbeiten. Sie waren auch im Baugewerbe tätig, wo 
sie schwere Arbeiten beim Bau von Schutzräumen verrichteten und 
Fachhandwerker unterstützten. Im öffentlichen Nahverkehr konnten sie 
sich zu Straßenbahn- oder Busfahrerinnen ausbilden lassen.

Um ihrer Unterdrückung als Frauen ein Ende zu setzen, initiierte Mujeres 
Libres Kampagnen zur Verteidigung der Würde der Frauen mit dem Ziel, die 
Prostitution abzuschaffen. Diese Initiativen richteten sich gezielt an 
Prostituierte und ermutigten sie, ihren Beruf aufzugeben und anderen 
Tätigkeiten nachzugehen. Einige Frauen folgten diesem Aufruf und 
besuchten fortan das Casal de la Dona Treballadora in Barcelona. 
Dasselbe Ziel verfolgten die Liberatorios de Prostitución, eine 
Initiative von F. Martí Ibáñez von der Generalitat von Katalonien.

Die dritte Form der Sklaverei war mit der Produktion und der 
Diskriminierung am Arbeitsplatz verbunden, wobei die Löhne wesentlich 
niedriger waren als die der Männer.

Als der bewaffnete Konflikt andauerte und sich ausbreitete, gründete 
Mujeres Libres Ortsgruppen, um Soldaten Hilfe und Unterstützung zu 
leisten. Die Organisation organisierte Besuche an den verschiedenen 
Fronten und verteilte Pakete, Bücher und andere benötigte Hilfsgüter. 
Außerdem wurden Aufnahmezentren für heimkehrende Soldaten eingerichtet. 
Gleichzeitig entstanden in mehreren Stadtteilen Barcelonas Wohnheime für 
die Kinder von Flüchtlingen, von denen viele aus Madrid stammten. 
Lkw-Ladungen mit Lebensmittelhilfe wurden in die Hauptstadt geschickt, 
von wo aus Kinder und ältere Menschen, die in Katalonien Zuflucht 
suchten, zurückkehrten.

Letztlich spielte die Organisation Mujeres Libres in diesen Kriegs- und 
Revolutionsjahren eine bedeutende Rolle in vielen Bereichen des 
sozialen, politischen und wirtschaftlichen Lebens und markierte einen 
weiteren Schritt hin zur Emanzipation der Frauen. Es begann ein Wandel, 
der Mentalitäten, Persönlichkeiten, Aktivitäten und Rollen vom privaten 
Bereich (Ehe und Mutterschaft) in den öffentlichen Bereich der neuen 
Gesellschaft verlagerte.

Für die befragten Anarchistinnen stellte der Aufbau der neuen 
revolutionären Gesellschaft einen der Höhepunkte ihres Lebens dar, da 
sie die Utopie und die Atmosphäre der Solidarität und Brüderlichkeit 
erleben konnten, von der sie immer geträumt hatten. Dieses Licht brennt 
auch heute, 90 Jahre später, noch.

Eulalia Vega

Barcelona, Juli 2026

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