A-Infos (ca) Italy, FAI, Umanita Nova #23-26 - Mujeres Libres: "Una luz que se encendió". Mujeres anarquistas en la Revolución Española y la Guerra Civil. (de, en, fr, it, pt, tr)[Traducción automática]

Para comprender el papel que desempeñaron las mujeres anarquistas en la 
guerra y la Revolución Española de 1936, tuve que recurrir a fuentes 
orales, es decir, a entrevistas con las protagonistas que jugaron un 
papel central en estos acontecimientos históricos. A menudo, las mujeres 
han sido invisibilizadas en las narrativas históricas, aunque su 
presencia, en este caso, era claramente evidente en las fotografías y 
documentales de la época. Tuve la fortuna de realizar una docena de 
entrevistas directas con activistas anarquistas de diferentes partes de 
España que habían vivido y participado en iniciativas revolucionarias, 
tanto en la retaguardia como en el frente, durante el trienio 
comprendido entre 1936 y 1939. Recopilar sus experiencias, esperanzas y 
compromiso con esta transformación económica y social revolucionaria fue 
el punto culminante de mi investigación.

Es imposible comprender plenamente su significativa presencia y papel en 
la revolución social sin considerar los precedentes establecidos por la 
proclamación de la Segunda República en 1931. Las elecciones que 
marcaron su nacimiento supusieron la derrota de los partidos monárquicos 
y de derecha que habían apoyado la dictadura de Primo de Rivera durante 
siete años. La República buscaba modernizar la vida política, social, 
económica y cultural de España y otorgar a las mujeres un papel más 
relevante. Se legalizaron los sindicatos anarcosindicalistas y sus ideas 
se difundieron gracias a su presencia en la vida pública, la circulación 
de sus publicaciones, las escuelas racionalistas y los ateneos 
libertarios. Al mismo tiempo, comenzaron a surgir las primeras 
organizaciones de mujeres, predominantemente anarquistas, antifascistas 
y comunistas.

El levantamiento militar del 18 de julio de 1936, apoyado por los 
grandes terratenientes, la clase media alta y la Iglesia, surgió en 
oposición a la modernización de la República. Se desató una guerra 
civil, caracterizada por un feroz conflicto en el que los insurgentes 
intentaron eliminar físicamente a toda oposición, desde anarquistas y 
socialistas hasta comunistas y republicanos. El golpe de Estado tuvo una 
respuesta popular, con la Confederación Nacional del Trabajo (CNT), de 
corte anarcosindicalista, desempeñando un papel protagónico, 
especialmente en Barcelona y en toda Cataluña. Obreros y campesinos, 
organizados en la CNT y la Unión General de Trabajadores (UGT), 
aprovecharon la oportunidad para impulsar una transformación 
revolucionaria de la economía y la sociedad. En las zonas donde la 
resistencia al golpe tuvo éxito, surgió un amplio movimiento 
caracterizado por la creación de milicias (en el ámbito militar), la 
colectivización agrícola e industrial (en la economía) y un papel 
destacado de los sindicatos y las organizaciones de base (en la 
sociedad). Las mujeres también asumieron un papel mucho más activo en la 
vida pública, generando cambios significativos en la vida cotidiana.

Mujeres en la parte delantera y en la trasera.

Las mujeres fueron asignadas a tareas de retaguardia, reemplazaron a los 
hombres en el trabajo fabril y participaron en los esfuerzos de 
colectivización organizados en diversos sectores económicos, tanto en 
ciudades como en zonas rurales. Los testimonios de mujeres anarquistas 
revelan su deseo compartido de ser "útiles para la revolución", en sus 
propias palabras. Las más activas durante la República, antiguas 
militantes de la CNT, la Federación Anarquista Ibérica (FAI) o la 
Federación Ibérica de la Juventud Libertaria (FIJL), asumieron mayores 
responsabilidades tanto en la retaguardia como en el frente de batalla, 
luchando junto a sus compañeras anarquistas en las milicias. Entre las 
mujeres más jóvenes, se produjo un "despertar" tras el golpe militar; 
iniciaron un compromiso social y político orientado a consolidar la 
nueva sociedad. Intensificaron sus actividades, generando un cambio que 
transformó para siempre su identidad. Muchas iniciaron su activismo 
durante este período uniéndose a la FIJL o a Mujeres Libres, o 
asistiendo regularmente a universidades libertarias. Al mismo tiempo, 
abandonaron sus trabajos anteriores para asumir funciones más 
importantes para la revolución, trabajando como enfermeras, secretarias 
en comités revolucionarios, en centros educativos y de asistencia 
social, o dentro de las colectivizaciones.

Al mismo tiempo, se produjo una revolución personal. Las mujeres se 
liberaron de la subordinación y la marginación que habían sufrido. 
Muchas jóvenes aprovecharon la oportunidad para aumentar su 
independencia conviviendo con sus parejas o amigos, formando uniones 
voluntarias o informales. Para muchas jóvenes, criadas con la 
expectativa del matrimonio y la maternidad, surgieron nuevas prioridades 
vitales, acompañadas de una mayor participación en la esfera pública y 
una mayor madurez personal.

Se reforzó la difusión de métodos anticonceptivos y control de la 
natalidad. Desde la Generalitat de Cataluña, el reconocido médico 
libertario Félix Martí Ibáñez, nombrado Director General de Salud y 
Asistencia Social, redactó el decreto que legalizaba el aborto 
voluntario en diciembre de 1936. Además, la organización Mujeres Libres 
promovió el concepto de "maternidad consciente" desde el Centro de 
Maternidad de Barcelona, dirigido por la activista Áurea Cuadrado, a 
través de cursos dirigidos a las mujeres para que pudieran tomar 
decisiones libres sobre este tema.

Las mujeres se organizaron en dos grupos principales, ambos muy activos 
durante el conflicto: la Asociación de Mujeres Antifascistas (AMA) y 
Mujeres Libres. La primera, de tendencia comunista y liderada por 
Dolores Ibárruri, priorizó la victoria bélica sobre los objetivos 
revolucionarios. Sus actividades se centraron, entre otras cosas, en la 
creación de guarderías, el envío de ayuda al frente y a los refugiados, 
y la capacitación de trabajadoras para aumentar la productividad. Sin 
embargo, no se abordó la cuestión de la emancipación femenina. La 
organización operaba en la retaguardia, el lugar designado para las 
mujeres en su apoyo a la República. En última instancia, la AMA reforzó 
los roles maternales, de cuidado y domésticos tradicionalmente asignados 
a las mujeres en la sociedad. La asociación contaba con aproximadamente 
60.000 miembros.

Mujeres Libres, precedente del anarcofeminismo

La otra organización era Mujeres Libres, que, a pesar de su inspiración 
anarquista, mantuvo su autonomía respecto de la CNT. Fue fundada en 
abril de 1936, simultáneamente con la revista homónima, que publicó 13 
números durante la guerra. Sus fundadoras fueron Lucía Sánchez Saornil, 
Mercedes Comaposada y Amparo Poch y Gascón. La organización llegó a 
contar con aproximadamente 20 000 miembros. Consideraban fundamental 
dedicar a la revolución el mismo compromiso que a la lucha antifascista.

Mujeres Libres promovió la emancipación de la mujer de la triple 
esclavitud a la que estaba sometida: ignorancia, condición de mujer y de 
productora. No se definió explícitamente como anarquista, sino que 
aspiraba a ser una asociación apolítica y de clase dedicada a la 
emancipación femenina. La organización se distinguió de otros grupos de 
mujeres de la época y anticipó el posterior anarcofeminismo, aunque sus 
miembros nunca se identificaron como feministas , pues creían que el 
término se aplicaba a las mujeres burguesas y sufragistas. Su enfoque 
original radicaba en la convicción de que la lucha por la liberación de 
la mujer no terminaría con el fin del capitalismo, sino con la abolición 
del patriarcado y la subordinación femenina.

La modernidad de los principios expresados por Mujeres Libres no fue 
comprendida en su momento por sus compañeras de lucha ni por muchas 
militantes anarquistas como Federica Montseny, quienes creían que ambos 
sexos debían luchar juntos, dentro de la misma organización, para 
derrocar el capitalismo y construir una nueva sociedad. Testimonios de 
miembros de la organización explican el papel y el impacto que esta 
experiencia tuvo en sus vidas: «Fue un detonante»; «Fue como una luz que 
se encendió»; «Quería dar personalidad a las mujeres»; «Animó a las 
mujeres a ser valientes».

Para erradicar la ignorancia y el analfabetismo generalizados en la 
España de los años treinta, Mujeres Libres priorizó la creación de una 
red educativa exclusivamente femenina, mediante cursos, conferencias, 
debates y talleres de lectura. También ofreció formación en nuevas 
profesiones para facilitar la integración de las mujeres en la nueva 
sociedad revolucionaria. El primer Instituto Mujeres Libres, el Casal de 
la Doña Treballadora, abrió sus puertas en Barcelona a finales de 1936, 
y posteriormente se inauguraron centros similares en Madrid y Valencia. 
Estas iniciativas tuvieron un gran éxito, consiguiendo un amplio apoyo 
entre las jóvenes trabajadoras.

A finales de 1938, los cursos contaban con la participación de 
aproximadamente 800 mujeres de diversos barrios de Barcelona. Podían 
elegir entre una amplia gama de ofertas educativas, desde educación 
básica (lectura, escritura, aritmética, geografía, gramática, ciencias 
naturales, etc.) hasta aprendizaje de idiomas, mecanografía y 
taquigrafía, pasando por cursos de formación profesional en enfermería, 
puericultura, administración de empresas, costura y atención a personas 
mayores, e incluso trabajo social. Todas estas actividades eran 
completamente gratuitas. Al mismo tiempo, podían formarse para 
profesiones útiles para la industria bélica, roles tradicionalmente 
masculinos, como soldadura, montaje y fresado, trabajando en los 
sectores ferroviario y aeronáutico. También trabajaban en la 
construcción, realizando tareas arduas en la edificación de refugios y 
ayudando a artesanos especializados. En el transporte urbano, podían 
formarse como conductoras de tranvía o autobús.

Para acabar con su condición de esclavitud como mujeres, Mujeres Libres 
impulsó campañas en defensa de la dignidad femenina, con el objetivo de 
erradicar la prostitución. Estas iniciativas se dirigieron a las 
prostitutas, animándolas a abandonar su profesión y dedicarse a otras 
ocupaciones. Algunas mujeres respondieron al llamado y comenzaron a 
frecuentar el Casal de la Dona Treballadora en Barcelona. El mismo 
objetivo fue perseguido por Liberatorios de Prostitución, una iniciativa 
impulsada por F. Martí Ibáñez de la Generalitat de Cataluña.

La tercera forma de esclavitud estaba vinculada a la producción y a la 
discriminación en el trabajo, con salarios mucho más bajos que los de 
los hombres.

A medida que el conflicto armado continuaba y se extendía, Mujeres 
Libres estableció secciones para brindar ayuda y asistencia a los 
soldados. La organización promovió visitas a los distintos frentes de 
guerra, distribuyendo paquetes, libros y otros suministros solicitados. 
También se habilitaron centros de acogida para los soldados que 
regresaban de permiso. Al mismo tiempo, se establecieron residencias en 
varios barrios de Barcelona para cuidar a los hijos de los refugiados, 
muchos de ellos procedentes de Madrid. Se enviaron camiones cargados de 
ayuda alimentaria a la capital, que regresó con niños y ancianos que 
buscaban refugio en Cataluña.

En definitiva, durante estos años de guerra y revolución, la 
organización Mujeres Libres desempeñó un papel fundamental en muchos 
ámbitos de la vida social, política y económica, marcando un paso más 
hacia la emancipación de la mujer. Se inició una transformación que 
trasladó mentalidades, personalidades, actividades y roles del ámbito 
privado (matrimonio y maternidad) al ámbito público de la nueva sociedad.

Para las mujeres anarquistas entrevistadas, la construcción de la nueva 
sociedad revolucionaria representó uno de los momentos culminantes de 
sus vidas, ya que pudieron experimentar la utopía y el ambiente de 
solidaridad y fraternidad con los que siempre habían soñado. Esa llama 
sigue viva hoy, 90 años después.

Eulalia Vega

Barcelona, julio de 2026

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