A-Infos (de) France, UCL AL #373 - Geschichte - Von der Plattform zur CNT: Die Ursprünge des libertären Kommunismus (ca, en, it, fr, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Die Plattform entstand aus einer einfachen Frage: Warum scheiterten 
libertäre Revolutionäre dort, wo die Bolschewiki triumphierten? Die 
Gruppe Delo Truda zog Lehren aus der Russischen Revolution und den 
Erfahrungen Machnows, verwarf bequeme Erklärungen und stellte die 
Schwächen des Anarchismus selbst in Frage. Ihr Ziel war es, das 
libertäre Projekt auf revolutionären, organisierten und dezidiert 
kommunistischen Grundlagen neu zu errichten.
Die Plattform ging aus den Debatten der Gemeinschaft slawischer 
Anarchisten im Pariser Exil hervor. Einige von ihnen hatten an den 
Ereignissen der Revolution von 1917 in ganz Russland teilgenommen, und 
viele schlossen sich sogar der Bewegung an, die die größte Hoffnung für 
Libertäre barg: der Ukrainischen Revolutionären Aufständischen Armee und 
den von ihr mitgebrachten zivilen politischen Institutionen (einer 
breiten Bewegung, die von ihren Gegnern als "Machnowschtschina", 
wörtlich "Machnos Bande", bezeichnet wurde). Diese Gemeinschaft war 
somit von einem zutiefst revolutionären Geist durchdrungen und 
gleichermaßen enttäuscht über die Wendung, die die große soziale 
Revolution, die die bolschewistische Bürokratie an sich gerissen hatte, 
nahm. Sie war ein Netzwerk von Anarchisten, die über ihre Erfahrungen 
und Misserfolge reflektierten.

Der Zustand des Anarchismus in Russland
Während einige Anarchisten, wie Voline, ihr Scheitern auf Pech (zu 
wenige Aktivisten) und bolschewistische Repression zurückführten, 
teilten die "Platformer" (wie ihre Gegner sie nannten) diese Ansicht 
nicht. Es ergab keinen Sinn, ihr Scheitern dem Erfolg ihrer Rivalen 
anzulasten. Wo Lenins Anhänger erfolgreich waren, waren Machnos 
gescheitert; die Frage nach dem Warum musste gestellt werden. Diese 
russischen Anarchisten diagnostizierten eine "innere 
Impotenz"[1]innerhalb der Bewegung. Diese Impotenz lag ihrer Ansicht 
nach im Wesen der Bewegung selbst: einer vagen und politisch 
unentschlossenen Einheit. Im russischen Anarchismus, wie auch anderswo, 
koexistierten echte Anarchokommunisten, die die Herausforderungen der 
Organisierung der Arbeiterklasse und ihrer politischen Führung 
verstanden, mit Individualisten, die noch an bürgerlichen und 
kleinbürgerlichen liberalen Illusionen (humanistischer und poetischer 
Natur) festhielten. Die Plattform ist mehr als ein polemischer Text; sie 
ist das Produkt revolutionärer Erfahrung. Sie ist die Frucht der 
Konfrontation ihrer Autoren mit der Realität eines tiefgreifenden 
Weltwandels in Russland.

Ida Mett (1901-1973), eine in Russland geborene Ärztin, Übersetzerin und 
libertäre Aktivistin, ist eine wichtige Figur des Exil-Anarchismus. Als 
Mitglied von Delo Truda engagierte sie sich zeitlebens in 
antistalinistischen, gewerkschaftlichen und antifaschistischen Kämpfen 
in Frankreich, Belgien und Spanien.

Libcom.org
Die Plattform war der Wille zur Transformation des Anarchismus. Ziel war 
es, zu den Wurzeln der solidesten Tradition (dem bakuninistischen Zweig) 
zurückzukehren und diese zu transzendieren. Dies erforderte vom 
Anarchismus eine Rückkehr zu materialistischen Grundlagen und die 
Bereitstellung der Mittel zur Verwirklichung seiner Ziele durch 
Organisation und Disziplinierung seiner Aktivisten. Als Reaktion auf die 
Plattform formulierten Voline und Sébastien Faure die Anarchistische 
Synthese, um eine Spaltung der Bewegung zu vermeiden, die ihrer Ansicht 
nach weiterhin geeint bleiben konnte. Und wenn die Synthetisten den 
Plattformisten oft bolschewistische Tendenzen vorwarfen, so lag das 
vielleicht nicht ganz falsch. Die Russische Revolution entfachte 
weltweit eine Welle der Begeisterung unter Libertären. Sie verkörperte 
den revolutionären Impuls der Massen, die die Macht ergriffen. Und der 
konkrete Erfolg der Bolschewiki gegen andere Revolutionäre hatte einen 
bestimmten Aspekt der marxistischen Theorie bestätigt. Die Plattform 
schlug daher vor, sich das anzueignen, was die Flammen der Revolution 
überstanden hatte: das Bedürfnis nach einer allgemeinen Organisation, 
nach koordiniertem Handeln, nach einer politischen Perspektive, nach 
einer revolutionären Armee usw. All dies konnte von konsequenten 
Revolutionären nicht länger in Frage gestellt werden.

Die Form, die die Machnowschtschina während der zweijährigen Kämpfe in 
der Ukraine annahm, war zudem sehr aufschlussreich. Sie war in der 
Hektik des Jahres 1917 keine Ausnahme. Sie war lediglich ein Teil jener 
großen Bewegung von Arbeiter- und Soldatenräten, Frauenräten und 
Fabrikräten, die überall dort florierten, wo der zaristische Knout 
geherrscht hatte. Von 1919 bis 1921 bauten revolutionäre Anarchisten 
eine Widerstandskraft gegen alle Exzesse des Kriegskommunismus auf: Sie 
hielten den Geist der Russischen Revolution am Leben, indem sie eine auf 
Räten basierende Demokratie errichteten, in der unter anderem die Bauern 
weiterhin das Land gemeinschaftlich bewirtschafteten und die Soldaten 
ihre Anführer wählten. Dieser revolutionäre, nicht sektiererische Geist 
sollte sich als grundlegend erweisen.

Der Einfluss auf die CNT
Es war derselbe revolutionäre Geist, der bald einen Teil Spaniens 
erfassen sollte. Die Iberische Halbinsel war zweifellos der einzige Ort 
in Europa, an dem der bakuninistische Anarchismus so stark verankert 
geblieben war. Und obwohl sich die CNT nicht zur Plattform bekannte, 
verfolgte sie einen ähnlichen Weg. Auch sie wurde von der Revolution von 
1917 tiefgreifend erschüttert. Schon vor Francos Putsch hatte sich die 
CNT der Roten Gewerkschaftsinternationale angeschlossen, einem Ableger 
der Kommunistischen Internationale (auch bekannt als Dritte 
Internationale). Viele CNT-Mitglieder begrüßten diesen Kommunismus, der 
so viele Versprechen in sich barg. Einige gingen sogar so weit, die CNT 
zu verlassen und sich der kommunistischen Linken anzuschließen 
(beispielsweise Andrés Nin, der später die POUM gründete[2]). Andere 
versuchten, die besten Aspekte ihrer eigenen Tradition mit den besten 
marxistischen Ideen zu verbinden. Diese Männer und Frauen fanden sich 
massenhaft in der FAI (Italienischer Anarchistischer Verband) wieder und 
versuchten, in Spanien eine Revolution anzuzetteln, wo die 
Arbeiterklasse ausreichend organisiert schien. Und wo diese Aktionen 
Anklang fanden, forderten die spanischen Revolutionäre die 
Kollektivierung von Land und Fabriken und versuchten, einen "libertären 
Kommunismus" umzusetzen.

Pjotr Archinow (1887-1938) war ein ukrainischer Schlosser und 
anarchistischer Aktivist, Historiker der Machnow-Bewegung und Hauptautor 
der Plattform, bevor er in die UdSSR zurückkehrte, wo er schließlich 
während der stalinistischen Säuberungen hingerichtet wurde.

DR
Jenseits von Marxismus und Anarchismus
In Frankreich wurden mehrere Organisationen stark von diesen russischen 
und spanischen Erfahrungen beeinflusst. Doch der alte Anarchismus 
weigerte sich jedes Mal zu sterben. Angesichts der tiefgreifenden 
Debatten um den Text der Plattform war ihr Hauptautor, Pjotr Archinow, 
verzweifelt. Entmutigt von den ständigen Kontroversen und dem desolaten 
Zustand der anarchistischen Bewegung kehrte er schließlich in die 
stalinistische UdSSR zurück, um als Korrekturleser zu arbeiten, und 
wurde 1938 wegen des "Versuchs, den Anarchismus wiederherzustellen" 
hingerichtet[3].

Doch dies war nicht das Ende dieses revolutionären, libertären 
kommunistischen Geistes. Dieser neue "libertäre Kommunismus" war nicht 
mehr mit dem von Persönlichkeiten wie Cafiero oder Malatesta vertretenen 
gleichzusetzen; er war nicht länger synonym mit dem alten 
"Anarchokommunismus". Die Ablehnung, die er innerhalb der alten 
anarchistischen Strukturen hervorrief, belegt dies. Diese neue Idee, 
geboren im Schmelztiegel eines Jahrhunderts voller Kriege und 
Revolutionen, bot eine neue Perspektive: die Überwindung des großen 
Schismas, die Bilanzierung von Anarchismus und marxistischem Kommunismus 
und die Beibehaltung des Besten aus beiden. Weder Lenin noch Kropotkin, 
weist der libertäre Kommunismus den Weg zur Kollektivierung von Land und 
Fabriken, zur Arbeiterdemokratie, gegen jedes Wiederaufleben alter 
Unterdrückung - kurzum, einen Weg zum Kommunismus. In der Nachkriegszeit 
war es genau dies, was viele junge Aktivisten wie Daniel Guérin und 
Georges Fontenis inspirierte. Mit der Gründung der Libertären 
Kommunistischen Föderation und dem Bestreben, die Stagnation der 
Anarchistischen Föderation zu überwinden, versuchten sie, dieser sich 
stetig weiterentwickelnden Idee neues Leben einzuhauchen.

Wendelin (UCL Alsace)

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[1]Voline und Faure, Die Antwort auf das Programm.

[2]Die Arbeiterpartei der Marxistischen Vereinigung. Siehe Pierre Broué, 
Die Spanische Revolution 1931-1939.

[3]Alexandre Skirda, Individuelle Autonomie und kollektive Stärke: Die 
Anarchisten und die Organisation von Proudhon bis heute, S. 185-186.

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?De-la-Plateforme-a-la-CNT-Aux-origines-du-communisme-libertaire
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