A-Infos (pt) France, UCL AL #373 - História - Da Plataforma à CNT: As Origens do Comunismo Libertário (ca, de, en, fr, it, tr)[traduccion automatica]

A Plataforma nasceu de uma pergunta simples: por que os revolucionários 
libertários fracassaram onde os bolcheviques triunfaram? Inspirando-se 
na Revolução Russa e na experiência makhnovista, o grupo Delo Truda 
rejeitou explicações convenientes e desafiou as próprias fragilidades do 
anarquismo. Sua ambição era reconstruir o projeto libertário sobre 
fundamentos revolucionários, organizados e resolutamente comunistas.
A Plataforma emergiu dos debates da comunidade de anarquistas eslavos 
exilados em Paris. Muitos deles participaram dos eventos da Revolução de 
1917 em toda a Rússia, e muitos até mesmo participaram do movimento que 
representava a maior esperança para os libertários: o Exército 
Revolucionário Insurrecional Ucraniano e as instituições políticas civis 
que ele trouxe consigo (um amplo movimento que foi chamado de 
"Makhnovshchina", literalmente "gangue de Makhno", por seus oponentes). 
Essa comunidade estava, portanto, imbuída de um espírito profundamente 
revolucionário e igualmente decepcionada com o rumo que a grande 
revolução social, que a burocracia bolchevique conseguira tomar, estava 
tomando. Era uma rede de anarquistas refletindo sobre suas experiências 
e fracassos.

O Estado do Anarquismo na Rússia
Enquanto alguns anarquistas, como Voline, atribuíam seu fracasso a um 
golpe de azar (poucos ativistas) e à repressão bolchevique, essa não era 
a opinião dos "Plataformadores" (como seus oponentes os chamariam). 
Culpar o sucesso de seus rivais pelo fracasso não fazia sentido. Onde os 
seguidores de Lenin haviam triunfado, os de Makhno haviam fracassado; a 
questão do porquê precisava ser feita. Esses anarquistas russos 
diagnosticaram uma "impotência interna"[1]dentro do movimento. Essa 
impotência, segundo eles, residia na própria natureza do movimento 
naquele momento: uma entidade vaga e politicamente indecisa. No 
anarquismo russo, como em outros lugares, anarcocomunistas genuínos, que 
compreendiam os desafios da organização das classes trabalhadoras e de 
sua liderança política, coexistiam com individualistas ainda apegados a 
ilusões liberais burguesas e pequeno-burguesas (humanistas e poéticas). 
Mais do que um texto polêmico, a Plataforma é produto de uma experiência 
revolucionária. É fruto do encontro de seus autores com a realidade de 
uma profunda transformação mundial na Rússia.

Ida Mett (1901-1973), médica, tradutora e ativista libertária nascida na 
Rússia, é uma figura importante do anarquismo no exílio. Membro da Delo 
Truda, ela se envolveu ao longo de sua vida em lutas antiestalinistas, 
sindicais e antifascistas na França, Bélgica e Espanha.

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A Plataforma foi a vontade de transformar o anarquismo. O objetivo era 
retornar às fontes da tradição mais sólida (o ramo bakuninista) e 
transcendê-la. Isso exigiu que o anarquismo retornasse aos seus 
fundamentos materialistas e lhe fornecesse os meios para alcançar suas 
ambições, dando organização e disciplina aos seus ativistas. Em resposta 
à Plataforma, Voline e Sébastien Faure formularam a Síntese Anarquista, 
desejando evitar a divisão de um movimento que ainda consideravam capaz 
de permanecer unido. E se os sintetistas frequentemente acusavam os 
plataformistas de tendências bolcheviques, talvez não estivessem 
totalmente errados. A Revolução Russa despertou uma onda de entusiasmo 
entre os libertários do mundo todo. Foi a personificação de um impulso 
revolucionário entre as massas que tomavam o poder. E o sucesso concreto 
dos bolcheviques contra outros revolucionários havia vindicado um certo 
aspecto da teoria marxista. A Plataforma, portanto, propôs apropriar-se 
do que havia sobrevivido ao fogo da revolução: a necessidade de uma 
organização geral, de ação coordenada, de uma perspectiva política, de 
um exército revolucionário, etc. Tudo isso não podia mais ser 
questionado por revolucionários consistentes.

A forma que a Makhnovshchina assumiu durante aqueles dois anos de luta 
na Ucrânia foi, além disso, muito reveladora. Não foi particularmente 
excepcional na torrente de 1917. Foi apenas uma parte daquele grande 
movimento de conselhos operários e de soldados, conselhos de mulheres e 
conselhos de fábrica que floresceram onde quer que o punho czarista 
tivesse reinado. De 1919 a 1921, os anarquistas revolucionários 
construíram uma força de resistência contra todos os excessos do 
Comunismo de Guerra: mantiveram vivo o próprio espírito da Revolução 
Russa, construindo uma democracia baseada em conselhos, onde, entre 
outras coisas, os camponeses ainda administravam a terra coletivamente e 
os soldados ainda elegiam seus líderes. Esse espírito revolucionário, e 
não sectário, provaria ser fundamental.

A influência na CNT
Foi esse mesmo espírito revolucionário que logo tomaria conta de parte 
da Espanha. A Península Ibérica era, sem dúvida, o único lugar na Europa 
onde o anarquismo bakuninista permanecera tão fortemente enraizado. 
Embora a CNT não tenha declarado lealdade à Plataforma, seguiu um 
caminho paralelo. De fato, também foi profundamente abalada pela 
Revolução de 1917. Mesmo antes do golpe de Franco, a CNT já havia 
aderido à Internacional Sindical Vermelha, um braço da Internacional 
Comunista (também conhecida como Terceira Internacional). Muitos membros 
da CNT abraçaram esse comunismo, que prometia tantas coisas. Alguns 
chegaram a deixar a CNT para se juntar às fileiras da esquerda comunista 
(Andrés Nin, por exemplo, que fundou o POUM[2]). Outros tentaram 
sintetizar os melhores aspectos de sua própria tradição com o melhor da 
tradição marxista. Esses homens e mulheres se encontraram em massa na 
FAI (Federação Anarquista Italiana) e tentaram fazer uma revolução na 
Espanha, onde a classe trabalhadora parecia suficientemente organizada. 
E onde essas ações ganharam alguma força, os revolucionários espanhóis 
reivindicaram a coletivização da terra e das fábricas e tentaram 
implementar o "comunismo libertário".

Piotr Archinov (1887-1938) foi um serralheiro ucraniano e ativista 
anarquista, historiador do movimento Makhnovista e o principal arquiteto 
da Plataforma, antes de retornar à URSS, onde acabou sendo executado 
durante os expurgos stalinistas.

DR
Além do Marxismo e do Anarquismo
Na França, diversas organizações foram fortemente influenciadas por 
essas experiências russas e espanholas. Mas, em todas as ocasiões, o 
velho anarquismo se recusou a morrer. Diante dos profundos debates em 
torno do texto da Plataforma, seu principal autor, Piotr Archinov, 
estava desesperado. Desencorajado pelas constantes controvérsias e pelo 
estado deprimido do movimento anarquista, ele acabou retornando à URSS 
stalinista para trabalhar como revisor e foi executado em 1938 por 
"tentar restaurar o anarquismo"[3].

Contudo, essa não foi a morte desse espírito revolucionário, comunista e 
libertário. Esse novo "comunismo libertário" já não era exatamente o 
mesmo que o reivindicado por figuras como Cafiero ou Malatesta; Já não 
era sinônimo do antigo "anarcocomunismo". As reações de rejeição que 
provocou dentro das antigas estruturas anarquistas atestam isso. Essa 
nova ideia, nascida no cadinho de um século de guerras e revoluções, 
oferecia uma perspectiva renovada: a de transcender o grande cisma, de 
fazer um balanço do anarquismo e do comunismo marxista e de reter apenas 
o melhor de ambos. Nem Lenin nem Kropotkin, o comunismo libertário traça 
o caminho rumo à coletivização da terra e das fábricas, rumo à 
democracia operária, contra qualquer ressurgimento das antigas opressões 
- em suma, um caminho para o comunismo. No período pós-guerra, foi 
precisamente isso que inspirou muitos jovens ativistas, como Daniel 
Guérin e Georges Fontenis. Ao fundarem a Federação Comunista Libertária 
e buscarem superar a estagnação da Federação Anarquista, eles tentaram 
dar novo fôlego a essa ideia em constante evolução.

Wendelin (UCL Alsace)

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[1]Voline e Faure, A Resposta à Plataforma.

[2]O Partido Operário de Unificação Marxista. Ver Pierre Broué, A 
Revolução Espanhola 1931-1939.

[3]Alexandre Skirda, Autonomia individual e força coletiva: os 
anarquistas e a organização de Proudhon aos dias de hoje, p. 185-186.

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?De-la-Plateforme-a-la-CNT-Aux-origines-du-communisme-libertaire
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