A-Infos (ca) US, BRRN: Federación Anarquista Rosa Negra - Federación Anarquista Rosa Negra (EE.UU.) III. (de, en, fr, it, pt, tr)[Traducción automática]

 1. La ciudad de Rosario tiene una larga historia de militantes y 
organizaciones anarquistas. ¿Cómo surgió su organización en particular? 
¿Por qué, cómo y cuándo se unieron los militantes para formar una 
organización anarquista específica?
FAR: Rosario tiene una historia de lucha y organización anarquista que 
se remonta a finales del siglo XIX, con la participación de compañeros 
como Malatesta, Momo y Matei, quienes ayudaron a fundar sindicatos (de 
albañiles, panaderos y estibadores) y a construir instrumentos políticos 
como los Círculos Anarquistas.

Las décadas de 1920 y 1930 no fueron la excepción, alcanzando estos 
procesos su punto álgido. Sin embargo, a partir de la década de 1940, el 
anarquismo en esta región entró en un declive significativo, reduciendo 
su práctica a acciones individuales en los lugares de trabajo o a la 
fundación de bibliotecas y centros de estudio, relegándolo a un tema 
académico o museístico.

A finales de la década de 1990, compañeros dedicados a la lucha social, 
que habían contactado con la Federación Anarquista del Uruguay (fAu), 
fundaron la Organización Anarquista de Rosario (OAR). Aunque ninguno de 
nosotros era miembro en ese momento, podemos pensar en la OAR como 
precursora de las FAR. A mediados de la década de 2000, ya se habían 
producido intentos de reorganización política, y entre 2006 y 2008 
comenzamos a reunirnos -los compañeros que darían vida a las FAR- 
primero bajo el nombre de Columna Libertaria Joaquín Penina .

La idea de una organización política anarquista surge de la necesidad de 
un espacio político que nos permita pensar, estudiar, analizar la 
realidad y trazar estrategias de acción para transformarla, tal como lo 
concibieron los primeros compañeros que impulsaron el anarquismo allá 
por 1880. Fue fundamental establecer contacto con la FAO brasileña, pero 
principalmente con la fAu. Tanto la antigua FARJ de Río de Janeiro como 
la fAu fueron clave en la organización de nuestro primer congreso en 
2015, cuando cambiamos el nombre a FAR, y donde diversificamos nuestros 
frentes de trabajo populares, dando mayor protagonismo al frente sindical.

Militantes que habían participado previamente en diferentes corrientes 
del anarquismo (anarquismo básico, sintetista, insurreccionalista, 
anarcosindicalista), así como en corrientes del marxismo (trotskismo, 
maoísmo, marxismo heterodoxo) y peronismo, convergieron en las FAR, 
adoptando nuestro enfoque político y estratégico. La afluencia de 
compañeros ha fortalecido el frente territorial, las experiencias 
estudiantiles en las asociaciones estudiantiles y la diversificación del 
frente sindical hacia sindicatos en la industria, los servicios y el 
sector público.

A medida que nos acercamos al 5º Congreso de la FAR, tenemos una 
perspectiva muy alentadora, con una influencia en la formación de la 
coordinación sindical local, así como en el avance político del 
anarquismo a nivel nacional, siendo casi la única opción para unir al 
anarquismo a esta escala nacional.

2. Desde una perspectiva histórica, ¿cuáles han sido las manifestaciones 
más visibles del anarquismo organizado en Argentina?

FAR: En primer lugar, conviene aclarar que FAR no es plataformalista, 
sino especifista. Estudiamos el plataformalismo en 2010, pero luego nos 
centramos en desarrollar la línea especifista. En Argentina, la Alianza 
Obrera Espartaco , una organización con estructuras organizativas duales 
y una fuerte presencia, sobre todo en sindicatos como el de la 
construcción, se inspiró en elementos de la Plataforma.

Mediante su labor organizativa, Alianza Espartaco desempeñó un papel 
fundamental en las principales huelgas de la construcción de la década 
de 1930. Cuarenta años después, Resistencia Libertaria retomó elementos 
de la Plataforma, combinándolos con interpretaciones clásicas del 
anarquismo (Bakunin, Christiaan Cornelissen) y el marxismo. Entendemos 
que, en la década de 1990, la OSL, y en el año 2000, la LAC -ambas con 
sede en Buenos Aires- también incorporaron elementos de la Plataforma. 
Sin embargo, comprendemos que se basaron más en los ejes políticos de 
los plataformalistas franceses de la década de 1960, provenientes de la 
FCL de Fontenis, que en el plataformalismo original, que posee 
características propias.

3. El documento Plataforma tiene ya 100 años; ¿sigue siendo relevante 
para el año 2026? ¿Cómo influye el plataformalismo en las actividades 
prácticas de su organización?

FAR: Como mencionamos anteriormente, nuestra organización estudió la 
Plataforma en 2010, pero no definió nuestra estrategia ni nuestra línea 
política. Si bien comparte elementos con el especifismo, como la 
preocupación por unir a la base militante dispersa; la desorganización 
consciente o inconsciente promovida por otras corrientes del anarquismo; 
la promoción de la responsabilidad, la disciplina colectiva y la 
autodisciplina militante dentro de la organización; la unidad teórica e 
ideológica de la organización; y una estrategia común, entre otros.

Sin embargo, y siempre refiriéndonos al plataformalismo original y no al 
del Frente de Clases Oprimidas francés de la década de 1960, con el que 
tenemos mayores diferencias, existen matices o quizás algunas 
diferencias con ese plataformalismo original. Primero, en cuanto a la 
centralidad y el lugar que ocupa la organización política en la 
estrategia, el eje de la estrategia con respecto a la construcción de un 
poder popular autogestionado -lo que Malatesta denominó el avance de las 
Fuerzas Populares-. Segundo, el desarrollo del federalismo dentro de una 
organización. Tercero, la primacía de un sector de la clase oprimida en 
la estrategia de construcción de un Frente de Clases Oprimidas. En 
cualquier caso, conviene aclarar que la propuesta de la Plataforma es 
anterior al surgimiento del especifismo en Uruguay por 30 años.

4. ¿En qué movimientos de masas participan activamente los miembros de 
su organización (por ejemplo, sindicatos, asociaciones de inquilinos, 
movimientos sociales, etc.)?

FAR: Nuestros miembros participan activamente en la organización 
comunitaria y en sindicatos -incluyendo, en algunos lugares, 
agrupaciones que comparten nuestros principios- en la industria, el 
sector servicios y el sector público. Por ejemplo, entre trabajadores de 
la industria química, empleados del comercio minorista, trabajadores de 
los medios de comunicación, trabajadores de restaurantes y hoteles, 
metalúrgicos, maestros de escuela y profesores universitarios, empleados 
estatales, empleados judiciales, empleados del poder legislativo, 
trabajadores postales, empleados bancarios y personal administrativo 
universitario. También estamos creando una base comunitaria entre 
jubilados en barrios obreros de toda la región.

5. La FAR forma parte de la Construcción Anarquista Federal de Argentina 
(CAFA). ¿Podrías explicar por qué se creó esta red y cuáles son sus 
objetivos?

FAR: En FAR creemos que si aspiramos a una revolución social en el 
futuro, el alcance de nuestra política debe estar a la altura de 
nuestras aspiraciones. En ese sentido, difundir y promover el anarquismo 
especifista en toda Argentina se convirtió en una tarea primordial.

Rápidamente nos topamos con una serie de dificultades en esta tarea, 
dado que Argentina es un país vasto con una importante diversidad de 
características y problemáticas locales que, a nuestro parecer, no 
debían pasarse por alto en la búsqueda de una práctica política común.

Por el contrario, comprendimos que un anarquismo dinámico debe abordar 
los problemas que afectan particularmente a cada región o provincia, 
esforzándose por promover el mayor grado de federalismo posible.

Dicho esto, y teniendo en cuenta no solo las experiencias locales 
previas, sino también las contribuciones de nuestras organizaciones 
hermanas fAu y CAB, consideramos útil debatir y llegar a un consenso 
sobre una estructura organizativa similar para las organizaciones que 
forman parte de CAFA, compartiendo además un marco político-ideológico 
común.

Enmarcada de esta manera, CAFA es una hipótesis de trabajo colectiva y 
federal orientada a desarrollar el especifismo en Argentina, buscando 
mejorar la precisión de nuestros análisis y nuestra influencia dentro de 
las organizaciones sociales en todo el país. El objetivo principal es 
promover organizaciones anarquistas (especifistas). Otra premisa es 
coordinar estrategias de compromiso social dentro de los ámbitos 
sindical, social, territorial y ambiental. Finalmente, es necesario 
fortalecer el marco de CAFA abriendo las puertas a la participación de 
otras organizaciones anarquistas especifistas en Argentina.

Cabe aclarar que CAFA no es una organización nacional, sino una 
coordinación de organizaciones en Argentina, conformada por los 
principios del especifismo, con estatutos idénticos, estrategias de 
captación y el mismo enfoque para la admisión de miembros, lo que 
facilita el diálogo para la promoción de políticas conjuntas a nivel 
nacional. Asimismo, comprendemos que el significado del anarquismo 
-tanto la palabra como la idea política- es objeto de debate. En este 
sentido, CAFA se enfoca exclusivamente en producir y difundir únicamente 
los aspectos teóricos, históricos y propagandísticos del anarquismo 
especifista. Estamos convencidos de que esta hipótesis de trabajo nos 
permite crecer políticamente y en términos de influencia social y sindical.

6. FAR también forma parte de la Coordinación Anarquista Latinoamericana 
(CALA), que incluye organizaciones en Brasil, Argentina y ahora Chile. 
¿Podrías describir las campañas y actividades que han realizado juntos?

FAR: La misión principal de CALA ha sido difundir y promover la 
formación de organizaciones políticas anarquistas especifistas en 
América Latina. Por lo tanto, una parte importante de su actividad ha 
consistido, naturalmente, en compartir materiales, debates y análisis 
tanto entre las organizaciones miembros de la coordinación como con una 
amplia red latinoamericana de personas afines.

Más allá de estas actividades, otro aspecto que define a la Coordinación 
es su política de solidaridad con una amplia variedad de luchas: con los 
presos políticos en Brasil (2014), con los compañeros perseguidos en la 
provincia de Santa Fe (Argentina) como resultado de las protestas contra 
la reforma de las pensiones; así como en apoyo de procesos políticos más 
amplios como los levantamientos en Chile, el movimiento indígena en 
Perú, la región de Bañados en Paraguay y el pueblo palestino.

7. La corriente del anarquismo organizado está experimentando un nuevo 
auge, con organizaciones que siguen el modelo dualista organizativo y 
que aparecen en todo el mundo. ¿A qué crees que se debe esto?

FAR: Tras décadas de políticas neoliberales en todo el mundo, nos 
encontramos una vez más ante un momento de cambio. Un presente marcado 
por genocidios y guerras constantes, una crisis de deuda global que 
coarta la capacidad de acción de la gente, sumado a una crisis 
generalizada de representación y democracias momificadas incapaces de 
satisfacer las necesidades humanas básicas, todo ello nos obliga a 
reevaluar nuestra política y nuestra estrategia.

La política tradicional se ha reducido a la mera administración interna 
de recursos, buscando frenar el crecimiento del déficit fiscal y 
destinando sumas cada vez mayores al pago de la deuda, la vigilancia y 
la defensa. Ante este declive de los partidos tradicionales, nuestros 
compañeros de la izquierda parlamentaria aún ven esperanza en participar 
simbólicamente en las mismas instituciones que garantizan y legalizan la 
austeridad y las medidas antipopulares, dedicando tiempo y energía a 
ello en lugar de fortalecer la construcción del poder popular. Ni los 
partidos tradicionales ni la izquierda partidista ofrecen nada nuevo 
para afrontar esta faceta del capitalismo. Su única preocupación es 
asegurar su posición institucional dentro de este sistema administrativo 
proponiendo soluciones dentro de los límites de lo posible dentro del 
marco legal.

En el agotamiento popular se observa que ya no hay lugar para las 
vanguardias políticas ni para los profesionales que viven con 
privilegios; la salida del actual atolladero viene desde abajo y 
depende, para tener éxito, de la participación de un pueblo fuerte, 
capaz de tomar las riendas en cuestiones fundamentales como la guerra, 
la inteligencia artificial, la migración, la crisis climática, la 
reestructuración productiva y los sectores estratégicos de la economía y 
los servicios.

De ahí surge la relevancia y el poder del especifismo en estos tiempos, 
como una corriente de anarquismo que se entrega plenamente a la lucha, 
participando activamente en sindicatos, barrios obreros, centros 
sociales, asambleas de inquilinos, movimientos ecologistas, círculos 
académicos, etc.

Estamos convencidos de que las victorias sectoriales -en cada lugar de 
trabajo, cada barrio, cada comunidad- son absolutamente estratégicas 
para recuperar la confianza en la capacidad de autogestión de la 
ciudadanía. Por eso, nuestras organizaciones políticas no se centran en 
diagnosticar y dirigir, sino en dinamizar los conflictos, como un 
pequeño motor, promoviendo los principios de la acción directa, la 
independencia de clase, la solidaridad, el feminismo de clase y la 
democracia directa.

Este enfoque o metodología nos permite una gran amplitud y la capacidad 
de coordinarnos con una amplia variedad de sectores en la lucha. Por lo 
tanto, lo que distingue al especifismo es precisamente su "perfil 
militante"; en otras palabras, no son nuestras proclamaciones lo que nos 
distingue, sino nuestra práctica política concreta, a la que hacen 
referencia un número creciente de sectores de las clases oprimidas, 
tanto a nivel local como en diferentes partes del mundo.

https://www.blackrosefed.org/platform-100-interviews-vol-1/#federacion-anarquista-rosario-anarchist-federation-of-rosario-argentina
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