A-Infos (tr) Italy, Sicilia Libertaria #468 - ANARKONATURİZM - Doğaya Girerek İtaatsizlik (ca, de, en, it, pt)[makine çevirisi]

Anarşik "doğa yürüyüşü" var mıdır, ya da bugün var olabilir mi? Bu soru, 
özellikle her şeyin alev alev yandığı ve her şeyin bizi barikatlarda 
kalmaya ittiği zamanlarda, anlamsız görünebilir. Ya da daha kötüsü, 
dünyadan kaçma girişimi gibi görünme riski taşır. ---- Yine de, sadece 
saygı ve korumayı öngören çevrecilik açısından değil, aynı zamanda özgür 
ve tanımlanmamış boyutunu yeniden keşfetmek için de doğayla ilgilenmenin 
görevimiz olduğuna inanıyorum. ---- Ayrıca, kent dünyası ile doğal dünya 
arasındaki burjuva/endüstriyel ayrımı da anlamamız gerekiyor. Bu ayrım, 
kent alanını parklar ve rezervlerle sınırlı, doğal dünyadan ayrı ve 
özerk olarak yanlış bir şekilde değerlendirmemize yol açıyor. Bu, 
kaynakların sömürülmesine yönelik yırtıcı bir yaklaşımı destekleyen, 
ancak aynı zamanda bedenlerimizi ve arzularımızı disipline etme amacına 
da hizmet eden ideolojik bir karşıtlıktır.

Zamanımızın büyük bir bölümünü kapalı, yapay ışıklı ortamlarda 
geçirdiğimiz için, duyularımızın potansiyelini ve sınırlarını 
deneyimleme yeteneğimizi giderek kaybediyoruz.

Bizi çevreleyen (teknolojik)kentsel ortam, giderek sürtünmesiz bir 
toplumu şekillendiriyor; bu toplumda görünürde hiçbir risk olmadan, 
tehdit edici temas olmadan, gereksiz zaman veya enerji israfı olmadan 
tüketmemize izin veriliyor. Akıllı şehirlerin "vaatlerinin" ardında, 
standartlaştırılmış ve homojenleştirici işleyişin insanlığı hem yaşayan 
bir varlık hem de kültürel bir varlık olarak ikili doğasında 
(Aristotelesçi zoon politikón) hapsetme eğiliminde olduğu bir ölüm 
dürtüsü yatıyor.

Bütün bunların aksine, Doğa bize dünyada var olma biçimimizle denemeler 
yapabileceğimiz verimli bir deneme alanı sunuyor; böylece her birimiz, 
anarko-natürizmin önemli bir figürü olan Henry David Thoreau'dan ödünç 
aldığımız bir ifadeyle, "varoluşumuzun yasalarına uymaya" çalışabiliriz. 
Filozofun bize söylediğine göre, bu tür deneyciliği azimle sürdürebilen 
bir birey, "yeni, evrensel ve daha özgür yasaların" savunucusu olur veya 
"eski yasaların kendi lehine daha özgürce genişletilmesini ve 
yorumlanmasını" sağlar. Thoreau, "gerçek Amerika"nın, her gün et ve 
kahveye sahip olmak için en iyi yaşam enerjimizi feda etmek zorunda 
kaldığımız bir ülke olmadığını, aksine "bunların hiçbirine ihtiyaç 
duymadan yaşayabileceğimiz bir hayat sürmekte özgür olduğumuz ve 
devletin bizi köleliği, savaşı ve diğer gereksiz harcamaları finanse 
etmeye zorlamaya çalışmadığı" bir ülke olduğunu uyarıyor. Bu anlamda, 
elleri yerlilerin kanına bulanmış olsa bile, "Amerika" ruhun bir yerini, 
benliğin ve toplulukların özgürleşmesi için manevi bir hedefi temsil 
etmiştir. Bugün her zamankinden daha çok ihanete uğramış bir vaat. 
Ormanda dolaşan, kendi barınağını kuran, orada beslenen, ateş yakmak 
için odun toplayan bir adam, Thoreau'nun zamanında bile şüpheliydi; 
serseri, haydut ve münzevi arasında bir yerdeydi. Bugün, giderek artan 
güvenlik çağında, kesinlikle bir suçlu olarak kabul edilirdi.

Hayatın birçok alanında olduğu gibi, doğada, özellikle de ormanlık 
alanlarda, davranışların kademeli olarak düzenlenmesine tanık oluyoruz; 
bu alanların kullanımı (kasıtlı olarak uygunsuz bir terim) belirli 
turizm standartlarına uymak zorundadır. Ateş yakmak, belirlenmiş 
alanlarda, odun yerine kömürle serbesttir; belirlenmiş alanların dışında 
kamp yapmak yasaktır ve benzeri.

Tüm bu önlemler, ilk bakışta, yangın riskini ve çevresel zararı 
sınırlamayı amaçlayan sağduyu gibi görünebilir. Ancak bu önlemler 
genellikle işe yaramaz ve çoğu zaman uygulanması zordur, çünkü gerçekten 
kirliliğe neden olan veya kendi ve başkalarının güvenliğini tehdit 
edenleri hedef almazlar. Kırsal kesimdeki mafyalardan ve saatler içinde 
tüm ekosistemleri mahvedebilecek "Pazar günü alışverişçilerinden" 
bahsediyorum. Ancak doğaya özgür ve eleştirel bir ruhla yaklaşanlar 
genellikle saygı ve birliktelik gibi çok farklı bir yaklaşımla 
başlarlar; bu, soğuk yasaların ne anlayabileceği ne de öngörebileceği 
bir zihin durumudur. Bana göre bu tür yasalar, potansiyel olarak 
özgürleştirici ve "kontrolsüz" tüm deneyimlere karşı ataerkil ve baskıcı 
bir yaklaşımı pekiştirmekten başka bir işe yaramaz.

Bunun kanıtı, doğayla farklı bir ilişki kurma olasılığını kısıtlayan 
Anti-Rave Kararnamesi ve bıçak taşımayı önemli ölçüde sıkılaştıran çok 
yeni 15/2026 sayılı Güvenlik Kararnamesi'nin getirdiği güvenlik 
önlemleridir. Bir kez daha, suç üzerinde muhtemelen ihmal edilebilir bir 
etkiye sahip olacak (bir suçlunun yeni Kararnameye saygı duyarak silah 
taşımayı bırakacağını gerçekten düşünüyor muyuz?), bunun yerine ormanlık 
alanlara gelen (genellikle) saygılı birkaç ziyaretçinin özgürlüklerini 
etkileyebilecek bir önlem. Vatandaşların davranışlarını yukarıdan 
kısıtlamanın bir başka yolu daha. Ve bu, orman yangınlarının ve arazi 
kullanımının büyük çoğunluğunun eko-mafyalardan kaynaklandığı gerçeğine 
rağmen; neredeyse tüm bıçak suçlarının (kadın cinayetlerinden 
bahsetmiyorum bile) ev ortamlarında mutfak bıçaklarıyla işlendiği 
gerçeğine rağmen.

Bu akıl almaz aşırılıklarla karşı karşıya kaldığımızda, Thoreau'yu bir 
öğretmen olarak değil (bu onun en son istediği şeydi), bize gösterdiği 
itaatsiz boyutu yeniden keşfetmek için dinlemeye geri dönelim. Ama her 
şeyden önce, hayatlarımızı, bedenlerimizi geri kazanalım, kendimizi, 
içsel yasalarımızı dinlemeye geri dönelim; hayatı en sade haline 
indirgeme, onu ağırlaştıran ve üzen tuzaklardan kurtarma davetini takip 
edelim. Öyleyse, itaatsizlik ederek doğaya gidelim.

Riccardo Riccer

http://www.sicilialibertaria.it/wp-content/uploads/aprile2026_compressed.pdf
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr