A-Infos (de) Spaine, Regeneracion - Einzelfälle? Rechtsextremer Terrorismus von LIZA (ca, en, it, fr, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Folge 1: Cain Clark und Caleb Vazquez - Die Attentäter der Moschee in 
San Diego --- Einführung in Einzelfälle? ---- Vor einiger Zeit schrieb 
ich einen Artikel mit dem Titel "Die Modernisierung der radikalen 
Rechten (Teil 1 und Teil 2)", der auf Liza-Veranstaltungen als Fanzine 
zusammen mit einer Grafik zur Erkennung rechtsextremer Symbole 
erhältlich ist. Darin versuchte ich zu erklären, wie bestimmte 
Radikalisierungsprozesse nicht mehr ausschließlich über Parteien, 
formale Organisationen oder geschlossene Ideologien stattfinden. Ein 
Teil der heutigen extremistischen Gewalt zirkuliert in diffuseren 
Räumen: Foren, private Server, Kanäle, anonyme Accounts, Memes, 
recycelte Manifeste und Online-Communities, in denen isolierte junge 
Menschen lernen, Gewalt als Identität zu interpretieren.

Inhaltsverzeichnis
Einführung in Einzelfälle?
Der Anschlag
Manifeste und Nachahmer
"Ungezähmt" und kulturelle Nischen
Nächste Folge

Die Reihe " Einzelfälle?" analysiert gezielt Angriffe, die von 
Online-Attacken zu physischen Übergriffen eskalierten. Ziel ist es 
nicht, die Täter in den Mittelpunkt zu stellen, sondern Muster 
aufzudecken: gemeinsame Symbole, Querverweise, ähnliche Ästhetik, 
Faszination für frühere Angreifer und das Bedürfnis nach Anerkennung 
innerhalb extremistischer Kreise. Wenn mehrere Fälle dieselbe Sprache, 
dieselben Codes und dieselbe Art der Selbstdarstellung verwenden, geht 
es nicht mehr nur darum, ob es sich um Einzelfälle handelt. Wir müssen 
auch fragen, was sie verbindet.

Der Begriff "Nihilistischer gewalttätiger Extremismus" (NVE) taucht 
immer häufiger auf. In Fällen wie San Diego beschreibt er nicht die 
völlige Abwesenheit einer Ideologie, sondern vielmehr eine fragmentierte 
Mischung aus Neonazismus, weißer Vorherrschaft, Islamophobie, 
Antisemitismus, Frauenfeindlichkeit, Akzelerationismus und Nischenkultur 
im digitalen Bereich. Es handelt sich um einen memetischen Extremismus, 
der instabil und mit traditionellen Analysemethoden schwer zu erfassen ist.

Der Angriff
Am 18. Mai 2026 griffen der 17-jährige Cain Clark und der 18-jährige 
Caleb Vazquez das Islamische Zentrum von San Diego an. Die Behörden 
identifizierten sie als Tatverdächtige und ermittelten wegen des 
Verdachts auf ein Hassverbrechen. Ersten Berichten zufolge hegten beide 
eine Feindseligkeit gegenüber verschiedenen religiösen und ethnischen 
Gruppen.

Vor dem Anschlag gab es ein Warnsignal. Die Mutter eines der 
Verdächtigen rief die Polizei an und meldete, ihr Sohn sei verschwunden, 
möglicherweise suizidgefährdet, Waffen fehlten und er habe ein Fahrzeug 
mitgenommen. Sie gab außerdem an, er sei möglicherweise in Begleitung 
eines anderen jungen Mannes. Stunden später gingen Notrufe aus dem 
islamischen Zentrum ein.

Bei den Opfern handelte es sich um Amin Abdullah, einen Wachmann des 
Zentrums; Nader Awad, einen Anwohner, dessen Frau an der zum Komplex 
gehörenden Schule arbeitete; und Mansour Kaziha, ein älteres und 
regelmäßiges Mitglied der Moschee. Abdullah, Vater von acht Kindern, 
wurde von der Polizei als Schlüsselfigur identifiziert, da er die ersten 
Rettungsmaßnahmen auslöste und es anderen ermöglichte, Schutz zu suchen. 
An diesem Tag fand im Komplex Unterricht statt; etwa 140 Schüler waren 
anwesend.

Laut den Behörden lernten sich Clark und Vazquez online kennen und 
stellten später fest, dass sie in derselben Gegend wohnten. Dieser 
Übergang von einer digitalen Verbindung zu einem persönlichen Treffen 
ist für den Fall von zentraler Bedeutung. Im Zuge der Ermittlungen 
wurden Schriftstücke, Geräte und Materialien sichergestellt, die mit dem 
Angriff in Verbindung stehen, darunter ein 75-seitiges Manifest, das 
beiden jungen Männern zugeschrieben wird, sowie ein online kursierendes 
Video.

Manifeste und Nachahmer
Das Muster ist eindeutig: Manifest, Aufzeichnung, Symbolik, Verweise auf 
frühere Angreifer und der Wunsch, eine digitale Spur zu hinterlassen. 
Bei dieser Art von Gewalt dienen diese Elemente nicht nur dem 
persönlichen Ausdruck. Sie richten sich auch an ein spezifisches 
Publikum: Nutzer, die die Codes verstehen, das Material archivieren und 
es in eine Kette von Nachahmungen einbinden.


Das Clark und Vazquez zugeschriebene Manifest enthielt rassistische, 
islamophobe, antisemitische und rassistische Äußerungen sowie Bezüge zur 
Verschwörungstheorie des "Großen Austauschs". Es handelte sich nicht um 
einen originellen Text, sondern um ein Muster, das bereits bei anderen 
Anschlägen verwendet worden war. Brenton Tarrant nimmt in dieser Kultur 
der Nachahmung eine zentrale Stellung ein.

Nach Christchurch kopierten andere Täter Teile seines Modells. Payton 
Gendron passte diese Formel an eine jüngere Generation an, die von 
Foren, Memes, Grafiken, obsessiver Dokumentation und dem ständigen 
Konsum von Propaganda geprägt war. Zu den beobachteten Mustern in diesen 
Situationen gehören:

das "Sonnenrad",
über Waffen schreiben
militarisierte Ästhetik
Den Angriff aufzeichnen.
Die Inszenierung war ebenfalls Teil der Botschaft. Berichten zufolge 
trugen die Täter Tarnkleidung, verwendeten neonazistische und 
rassistische Symbole, beschriftete Waffen und planten, den Anschlag zu 
dokumentieren. Diese Elemente erinnern an das visuelle Repertoire 
anderer Attentäter. Auch Bezüge zum militanten Akzelerationismus und zu 
Gruppen wie der "Atomwaffen Division", einer neonazistischen Bewegung, 
die dezentrale Gewalt als Mittel zum beschleunigten gesellschaftlichen 
Zusammenbruch propagierte, finden sich.

«Ongezellig» und kulturelle Nischen
Eines der markantesten Elemente des Falls ist die Präsenz von 
"Ongezellig", einer unabhängigen niederländischen Animationsserie des 
Studios Massa. In dem den Attentätern zugeschriebenen Material erscheint 
die Serie nicht als beiläufige Referenz, sondern als Teil einer 
subkulturellen Identität. Ihre Figuren und Memes wurden in 
nationalistischen, Incel-, Doomer- und Amoklauf-Kreisen neu 
interpretiert. Die Serie erklärt den Anschlag nicht, aber sie hilft, das 
kulturelle Umfeld zu verstehen, in dem sich diese jungen Menschen 
bewegten: Imageboards, nihilistischer Humor, Ablehnung des Mainstreams 
und die Aneignung fremder Figuren als interne Codes.

Der Fall wurde auch im Zusammenhang mit den Umfeldern von "The Com" und 
"764" interpretiert. Diese Namen bezeichnen keine einzelne Organisation, 
sondern vielmehr sich überschneidende Netzwerke und Subkulturen, in 
denen Anbahnung, Ausbeutung, Erpressung, Mörderkulte, ästhetischer 
Satanismus, Neonazismus, Selbstverletzung und Gruppenzwang 
aufeinandertreffen können. San Diego ist ein weiteres Beispiel für die 
Radikalisierung junger Menschen im Internet, den Zugang zu Waffen, 
religiösen und rassistischen Hass, die Verherrlichung von Mördern, die 
Aneignung von Memes und den möglichen Kontakt zu NVE-Subkulturen. Die 
hilfreichste Interpretation besteht nicht darin, zwischen "Neonazismus" 
und "Nihilismus" zu wählen, sondern darin, zu verstehen, wie sich beide 
Dimensionen überschneiden können. Ideologie liefert Feinde, Symbole und 
Rechtfertigungen. Nihilismus und Akzelerationismus tragen zur Verachtung 
des Lebens, zur Faszination für Gewalt und zum Wunsch nach Zusammenbruch 
bei.

Nächste Folge
In der nächsten Folge reisen wir nach Norwegen, ins Jahr 2011. Dort 
tritt eine Figur in Erscheinung, die viele nachfolgende Attentäter 
studieren, nachahmen oder zu übertreffen versuchen: Anders Behring 
Breivik. Um zu verstehen, wie ein Massaker zum Bezugspunkt werden kann, 
müssen wir zu jenem Sommer zurückkehren. Und zu einem Manifest, das 
nicht mit seinen Opfern begraben blieb.

Don Diego de la Vega, ein Militanter aus Liza.

https://regeneracionlibertaria.org/2026/07/12/casos-aislados-terrorismo-ultra/
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