A-Infos (ca) Italy, FAI, Umanita Nova #15-26 - Primero de Mayo Anarquista en Carrara (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

A continuación, el texto del discurso de la compañera Cristina Tonsig de 
la FAI pronunciado en el escenario del Primero de Mayo Anarquista en 
Carrara. ---- Es una gran emoción para mí estar aquí hablando en nombre 
de la FAI. Quiero comenzar recordando a un compañero que falleció 
recientemente, Claudio Strambi: un militante anarquista de la Federación 
Anarquista Italiana, activo en la unión con un compromiso que siempre lo 
situó en primera línea, en consonancia con el espíritu de nuestra 
organización, nunca hegemónico ni autorreferencial, siempre movido por 
una profunda humanidad. Siempre comprometido con el diálogo abierto, 
dedicado a construir caminos unificados, libres de lógicas minoritarias 
y, al mismo tiempo, sin perder de vista la perspectiva anarquista, a 
menudo enfrentándose a la represión estatal. Quienes tienen compañeros 
nunca mueren. Y es justo pensar en él aquí, en Carrara, continuando con 
la misma práctica de la libertad que fue su vida.

Fue en Carrara, en septiembre de 1945, donde anarquistas de toda Italia 
se reunieron y fundaron la FAI, heredera de la Unión Anarquista Italiana 
de 1919-20 y de las experiencias de la Guerra Civil Española, el exilio, 
el antifascismo y la resistencia armada.

Ochenta años después, en octubre de 2025, regresamos a Carrara para una 
conferencia en el Teatro Animosi, en memoria de Italino Rossi. 
Conversamos con académicas y activistas sobre antimilitarismo, 
anarcofeminismo, ecología, interseccionalidad, luchas territoriales y 
autogestión.

Ochenta años de lucha por un mundo de mujeres libres e iguales, siempre 
presentes en las plazas, los barrios, los espacios sociales y nuestras 
oficinas -que constituyen un patrimonio común-, pero también, y sobre 
todo, en las luchas, desde las medioambientales hasta las que se libran 
contra los campos de tiro, en las huelgas y en las manifestaciones. 
Porque nuestro anarquismo tiene raíces sólidas y antiguas, pero se 
enriquece continuamente, impulsado por el deseo de construir una nueva 
sociedad, manteniendo la coherencia entre medios y fines.

La resignación no es lo nuestro. Estamos convencidos de que las cosas 
pueden ser diferentes y, por lo tanto, debemos actuar en consecuencia, 
construyendo espacios políticos no estatales, multiplicando experiencias 
de autogestión y redes sociales que puedan desmantelar la maquinaria de 
opresión y explotación, para construir una nueva sociedad.

Ante todo, debemos afrontar una guerra que siempre ha sido una 
constante: la guerra que el capital libra contra quienes trabajan. Hoy, 
el mundo del trabajo se ha convertido en un campo de explotación cada 
vez más brutal, donde la precariedad es una estrategia sistemática de 
dominación.

Como es tradición, cerca del 1 de mayo, incluso el gobierno despierta y 
vuelve a hablar de incentivos fiscales para la contratación o salarios 
justos. Anuncia medidas ridículas que supuestamente benefician a los 
trabajadores y, al mismo tiempo, por ejemplo, atrapa al sector logístico 
y sus huelgas en los cuellos de botella de los servicios públicos 
esenciales, afectando a uno de los sectores más combativos. Sabemos 
perfectamente que las leyes y regulaciones solo sirven para gestionar la 
pobreza y la explotación, no para erradicarlas. Solo la lucha de clases 
puede devolver la dignidad a la clase trabajadora; solo la organización 
de base de los explotados, solo la acción directa puede conducir a la 
reconquista de los derechos perdidos y a la adquisición de otros nuevos. 
No queremos subsidios estatales, sino un salario digno y una vida 
decente. Porque la pobreza no se puede gobernar: hay que combatirla.

Mientras tanto, mientras nos hablan de crecimiento, recuperación y 
competitividad, la gente sigue muriendo en obras, almacenes, fábricas, 
campos y calles. Las muertes en el lugar de trabajo no son fatalidades, 
no son accidentes trágicos: son el producto directo de un sistema que 
escatima en seguridad, acelera los ritmos de trabajo, externaliza los 
riesgos y trata los cuerpos como prescindibles.

Las luchas de Meschi nos recuerdan que la dignidad del trabajo no se 
puede mendigar, sino que se conquista mediante la organización y la 
lucha. Frente al empleo precario, los salarios de miseria y la 
normalización de la muerte en el trabajo, la respuesta de la FAI sigue 
siendo la misma: solidaridad, organización, anarcosindicalismo, huelgas, 
lucha y acción directa.

El trabajo en las fábricas de armas merece un análisis aparte. Debemos 
convencer a los trabajadores del sector de que exijan la reconversión de 
estas fábricas a uso civil y que no acepten la reconversión de sus 
empresas, en crisis, a la producción bélica, como suele ocurrir. No 
queremos fábricas de armas. Debemos negarnos a producir muerte para 
ganarnos la vida.

Incluso el sector educativo actual plantea cuestiones muy importantes 
que requieren medidas. Con demasiada frecuencia vemos tanques en los 
patios de las escuelas primarias. En los institutos, el aprendizaje 
basado en el trabajo (antes trabajo alterno) lleva a los alumnos a bases 
militares, astilleros y fábricas de armas. Las universidades firman 
acuerdos con la Fundación Leonardo Med-Or y con la industria de defensa.

A una escuela concebida de esta manera, respondemos con Francisco Ferrer 
y Guardia, quien fundó la Escuela Moderna de Barcelona en 1901, una 
experiencia educativa autogestionada para una vida independiente y libre 
de niños y niñas: no engranajes obedientes en un sistema corrupto, sino 
pensadores libres que desafían todas las convenciones y prejuicios.

La militarización de las escuelas y la sociedad no surgió de la nada. 
Tiene una historia de violencia estatal que siempre debemos tener 
presente. Este año se conmemora el vigésimo quinto aniversario de 
Génova. Fue en julio de 2001, cuando se celebró la cumbre del G8, que 
reunió a las ocho naciones más ricas del mundo. Más de 200.000 personas, 
incluyendo anarquistas, salieron a las calles para decir no a ese orden 
mundial. La respuesta fue la que todos conocemos: Carlo Giuliani, la 
masacre mexicana de la escuela Díaz; y luego Bolzaneto, los barracones 
de tortura. Esa violencia no fue una excepción. Fue el modelo. Y ese 
mismo modelo se replica, se perfecciona, se legaliza. Y aquí estamos 
hoy. El Decreto de Seguridad, aprobado definitivamente, representa el 
intento más orgánico de criminalizar el conflicto social que este país 
ha visto en décadas. Podemos decir que el gobierno celebró las leyes 
especiales de 1926 normalizándolas, cien años después, justo antes del 
25 de abril, y esta afrenta clama venganza.

Los decretos de seguridad ciertamente no protegen a quienes viven en 
peligro diario, a quienes son explotados, a quienes no tienen 
documentos, y mucho menos al recluso olvidado en una unidad de alta 
seguridad. Protegen el poder de quienes lo desafían. Así, los decretos 
de seguridad transforman la disidencia en una amenaza, la manifestación 
en un posible delito y la identidad política en un peligro presunto. Nos 
reímos cuando Donald Trump organizó una cumbre internacional contra 
Antifa, pero no deberíamos reírnos, porque se está gestando un proyecto 
peligroso.

La misma lógica ya se aplica en Europa. En Hungría, el antifascismo se 
considera una amenaza para la seguridad nacional. En Alemania, se están 
preparando investigaciones sobre "asociaciones subversivas": el 
"Complejo de Budapest" es solo un ejemplo. En Italia, se está preparando 
el terreno con propuestas legislativas para equiparar el antifascismo 
con el terrorismo.

Así funciona la represión moderna: no prohíbe de inmediato. Primero, 
deslegitima. Luego, aísla. Después, ataca. Recordemos siempre esto y 
denunciémoslo cuando leamos o escuchemos sobre los excesos de las 
fuerzas del orden, de agentes violentos o de comisarios de policía 
fanáticos. Si hay agentes violentos y comisarios de policía fanáticos, 
es porque el Estado lo permite y lo desea. Este decreto es la respuesta 
del Estado a un movimiento social generalizado que se niega a rendirse. 
Pero siempre debemos tener presente que no somos nosotros quienes 
debemos temer, sino el Estado, no solo a nuestras acciones o palabras, 
sino a nuestros pensamientos, nuestras intenciones, lo que podríamos 
hacer, nuestra resistencia y nuestro indomable antifascismo. No nos 
detendremos. Nuestra respuesta siempre ha sido la misma: organización y 
solidaridad con los oprimidos. Pueden inmovilizar nuestros cuerpos 
durante doce horas o más, pero no pueden detener nuestro ideal.

Me vienen a la mente las palabras de Emma Goldman: «Si son tan generosos 
con la libertad que la traen al otro lado del mar, a Alemania, ¿por qué 
no conservarla aquí mismo, en este país?».

La pregunta iba dirigida a Wilson, pero también se aplicaría a Meloni. 
Italia no es un país libre, ni tampoco un país en paz, como lo 
demuestran los 104 millones de euros gastados en armas y soldados. ¿Cómo 
puede considerarse pacífico un país con 39 misiones militares en el 
extranjero? Los soldados italianos están por todas partes: en los 
Balcanes, en Ucrania (misiones EUMAM y NSATU), en Líbano (misiones 
UNIFIL y MIBIL), en Irak (misión Prima Parthica), en el Mar Rojo 
(Operación Aspides) y en otros países. En 2025, se registraron 
aproximadamente 59 conflictos armados activos en el mundo: la cifra más 
alta desde el final de la Segunda Guerra Mundial.

Pensemos, por ejemplo, en Israel y Palestina. También muere gente en 
Sudán, el Sahel, Myanmar y otros lugares. Para nosotros, no hay pueblos 
de primera ni de segunda clase; todos son importantes. Hay 59 escenarios 
de muerte donde los pobres pagan el precio de intereses que no son los 
mismos. Ellos.

Cada guerra tiene sus instigadores. Cada bomba tiene su fábrica. Cada 
fábrica tiene sus accionistas. Y cada accionista tiene su gobierno para 
protegerlo.

Pero cada bomba, cada dron que destruye una casa, es también una casa 
que no se construyó en otro lugar; cada bomba y cada dron que destruye 
un hospital es un hospital que no se construyó en otra ciudad. En 
resumen, la presencia de cada arma y cada soldado evidencia la falta de 
recursos útiles para la comunidad.

Gritamos nuestro rotundo «no» a todas las guerras imperialistas y 
capitalistas, guerras que, históricamente, nunca han traído éxito a las 
revoluciones ni a los revolucionarios. Solo el pueblo que se organiza 
desde abajo puede dar origen a una revolución.

La verdadera seguridad proviene de la justicia social, de la cooperación 
entre los pueblos, del fin del saqueo económico que alimenta los 
conflictos. Nuestra respuesta es siempre la misma: internacionalismo 
para lograr «la paz entre los oprimidos y la guerra contra los 
opresores». Y esta frase no necesita ser escrita en los muertos porque 
está grabada en nuestra piel. Porque el anarquismo no tiene fronteras, 
no tiene patria que defender.

Desde 1872, desde la Internacional Antiautoritaria de Saint-Imier, hemos 
construido solidaridad más allá de las fronteras. En 1936, fuimos a 
luchar a España contra el fascismo. Éramos hombres y mujeres que, en las 
columnas de la revolución y en los colectivos, defendíamos no una 
patria, sino la posibilidad concreta de una vida libre, sin amos ni 
generales. De Barcelona a Aragón, nos enseñaron que la libertad se 
construye con nuestras manos, con las asambleas, con la revolución social.

En la década de 2000, forjamos lazos de solidaridad con los anarquistas 
israelíes y palestinos que lucharon juntos contra el muro del apartheid. 
Hoy estamos aquí, con los compañeros de todos los rincones del planeta 
que resisten. A las guerras hay que responder con deserción, boicot y 
derrotismo revolucionario. Desertar significa no solo ayudar a los 
desertores, sino también desenmascarar la propaganda, apoyar a los 
trabajadores ferroviarios y portuarios en sus acciones de boicot. 
Significa rechazar el discurso estatal que transforma la agresión en 
defensa, la supremacía en seguridad, la guerra en necesidad moral. No 
existen guerras humanitarias. No existen bombardeos liberadores. Solo 
mueren mujeres, hombres, personas y niños. y quienes se benefician de 
sus muertes. Luchamos para que ya no sean personas quienes caigan, sino 
muros; para que se borren las fronteras, no los pueblos.

Nos solidarizamos con los encarcelados en todas partes, que luchan por 
cambiar el sistema, que luchan por rechazar la guerra. Con quienes 
alimentan el militarismo con arena, no con petróleo.

Somos desertores de toda guerra, partisanos contra todo Estado.

Somos internacionalistas que abogamos por la verdadera fraternidad entre 
los pueblos, y es precisamente nuestro internacionalismo lo que nos 
trajo a Atenas en abril para el congreso de la IFA, para compartir 
experiencias, reflexiones y acciones con compañeros de diversas regiones.

Hace ochenta años, en Carrara, nuestros compañeros lograron construir 
una organización anarquista a partir del caos de la guerra, las cenizas 
del fascismo y la dureza de la represión. La llamaron Federación 
Anarquista Italiana y la hicieron realidad con la misma determinación 
con la que Malatesta, Berneri y Meschi mantuvieron viva la llama en las 
décadas anteriores. Hoy, el mundo es más complejo, las guerras más 
numerosas y la represión más sofisticada. El decreto de seguridad busca 
criminalizar cualquier forma de resistencia. La militarización de las 
escuelas pretende adoctrinar, no formar seres libres. Las guerras buscan 
convencernos de que no hay alternativa a la violencia. Respondemos con 
las palabras de Ferrer: queremos ser capaces de una evolución constante, 
capaces de destruir y renovar.

No somos pacifistas, pero luchamos día tras día por el triunfo de la 
paz, por la justicia social, por la fraternidad de todos. Por la 
coexistencia pacífica entre humanos y no humanos.

Debemos ser, como dijo Parsons, «infieles y traidores a las infamias de 
la sociedad capitalista moderna».

La marcha que comienza ahora no es folclore, no es una manifestación en 
sí misma, sino un momento importante de reflexión para recordar de dónde 
venimos, dónde estamos y hacia dónde y cómo queremos ir.

Nuestra respuesta es a la vez antigua y nueva: ni Estado ni guerra, ni 
amos ni sirvientes, ni escuela ni cuartel ni trabajo esclavo. Libertad, 
igualdad, ayuda mutua. ¡Viva el comunismo libertario, viva la anarquía y 
feliz Primero de Mayo!

Cristina Tonsig

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