A-Infos (pt) Italy, FAI, Umanita Nova #15-26 - Primeiro de Maio Anarquista em Carrara (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

Segue abaixo o texto do discurso da camarada Cristina Tonsig, da FAI, 
proferido no palco da Jornada Anarquista do Primeiro de Maio em Carrara. 
Aqui você encontra fotos e reportagens do evento em diversas cidades. 
---- É com grande emoção que estou aqui falando em nome da FAI. Quero 
começar por recordar um camarada que faleceu recentemente, Claudio 
Strambi: um anarquista militante da Federação Anarquista Italiana, 
atuante no sindicato com um compromisso que o colocou sempre na 
vanguarda, em sintonia com o espírito da nossa organização, nunca 
hegemônico ou autorreferencial, sempre guiado por uma profunda 
humanidade. Ele sempre se dedicou ao debate aberto, comprometido com a 
construção de caminhos unificados, livres de lógicas minoritárias e, ao 
mesmo tempo, sem perder de vista a perspectiva anarquista, muitas vezes 
enfrentando a repressão estatal. Quem tem camaradas nunca morre. E é 
justo pensar nele aqui, em Carrara, dando continuidade à mesma prática 
de liberdade que foi a sua vida.

Foi em Carrara, em setembro de 1945, que anarquistas de toda a Itália se 
reuniram e criaram a FAI, herdeira da União Anarquista Italiana de 
1919-20 e das experiências da Guerra Civil Espanhola, do exílio, do 
antifascismo e da resistência armada.

Oitenta anos depois, em outubro de 2025, retornamos a Carrara para uma 
conferência no Teatro Animosi, em memória de Italino Rossi. Conversamos 
com acadêmicos e ativistas sobre antimilitarismo, anarcofeminismo, 
ecologia, interseccionalidade, lutas territoriais e autogestão.

Oitenta anos de luta por um mundo de pessoas livres e iguais, sempre 
presentes nas praças, nos bairros, nos espaços sociais e nos nossos 
escritórios — que são a nossa herança comum —, mas também e sobretudo 
nas nossas lutas, desde as ambientais às contra os campos de tiro, nas 
greves e nas manifestações. Porque o nosso anarquismo tem raízes sólidas 
e antigas, mas é continuamente enriquecido, alimentado pelo desejo de 
construir uma nova sociedade, e de o fazer mantendo a coerência entre 
meios e fins.

A resignação não é para nós. Estamos convencidos de que as coisas podem 
ser diferentes e, portanto, devemos agir de acordo, construindo espaços 
políticos não estatais, multiplicando experiências de autogestão e 
fomentando redes sociais capazes de desestabilizar os mecanismos de 
opressão e exploração, para construir uma nova sociedade.

Primeiramente, precisamos enfrentar uma guerra que sempre foi uma 
ocorrência diária: a guerra que o capital trava contra aqueles que 
trabalham. Hoje, o mundo do trabalho se tornou um campo de exploração 
cada vez mais brutal, onde a precariedade é uma estratégia sistemática 
de dominação.

Como de costume, o governo acorda por volta de 1º de maio e volta a 
falar em incentivos fiscais para contratações e salários justos. Anuncia 
medidas ridículas que supostamente beneficiariam os trabalhadores, mas, 
ao mesmo tempo, por exemplo, aprisiona o setor de logística e suas 
greves nos gargalos dos serviços públicos essenciais, atingindo um dos 
setores mais combativos. Sabemos muito bem que leis e regulamentos 
servem apenas para administrar a pobreza e a exploração, não para 
eliminá-las. Somente a luta de classes pode restaurar a dignidade da 
classe trabalhadora, somente a organização popular dos explorados, 
somente a ação direta pode levar à reconquista de direitos perdidos e à 
aquisição de novos. Não queremos esmolas do Estado, mas um salário digno 
e uma vida digna. Porque a pobreza não pode ser governada: ela precisa 
ser combatida.

Enquanto isso, enquanto nos falam de crescimento, recuperação e 
competitividade, pessoas continuam morrendo em canteiros de obras, 
armazéns, fábricas, campos e ruas. Mortes no local de trabalho não são 
fatalidades, não são acidentes trágicos: são o produto direto de um 
sistema que negligencia a segurança, acelera o ritmo de trabalho, 
externaliza os riscos e trata os corpos como descartáveis.

As lutas de Meschi nos lembram que a dignidade do trabalho não se 
implora, mas se conquista por meio da organização e do conflito. Contra 
o emprego precário, contra os salários de miséria, contra a normalização 
da morte no trabalho, a resposta da FAI permanece a mesma: 
solidariedade, organização, anarcossindicalismo, greve, conflito, ação 
direta.

O trabalho em fábricas de armamentos merece uma discussão à parte. 
Precisamos convencer os trabalhadores do setor a exigirem a conversão 
dessas fábricas para uso civil e a não aceitarem a conversão de suas 
empresas em dificuldades, como frequentemente ocorre, para a produção 
bélica. Não queremos fábricas de armamentos. Devemos nos recusar a 
produzir morte para ganhar a vida.

Até mesmo o setor educacional atual levanta questões muito importantes 
que exigem ação. Com muita frequência, vemos tanques em pátios de 
escolas primárias. No ensino médio, o aprendizado baseado no trabalho 
(antigamente chamado de trabalho alternado) leva os alunos a bases 
militares, estaleiros de guerra e fábricas de armamentos. Universidades 
firmam acordos com a Fundação Leonardo Med-Or e com a indústria de defesa.

A uma escola concebida desta forma, respondemos com Francisco Ferrer y 
Guardia, que fundou a Escuela Moderna em Barcelona em 1901, uma 
experiência educativa autogerida para a vida independente e livre de 
meninos e meninas: não engrenagens obedientes de um sistema corrupto, 
mas pensadores livres, contra todas as convenções e preconceitos.

A militarização das escolas e da sociedade não surgiu do nada. Ela tem 
uma linhagem de violência estatal que devemos sempre ter em mente. Este 
ano marca o vigésimo quinto aniversário de Gênova. Era julho de 2001 e a 
cúpula do G8, com as oito nações mais ricas do mundo, estava sendo 
realizada. Mais de 200 mil pessoas, incluindo anarquistas, foram às ruas 
para dizer não àquela ordem mundial. A resposta foi a que conhecemos: 
Carlo Giuliani, o massacre mexicano na escola Díaz; e depois Bolzaneto, 
os campos de tortura. Aquela violência não foi uma exceção. Foi o 
modelo. E esse mesmo modelo é replicado, refinado, legalizado. E aqui 
estamos hoje. O Decreto de Segurança, definitivamente aprovado, 
representa a tentativa mais abrangente de criminalizar o conflito social 
que este país viu em décadas. Podemos dizer que o governo celebrou as 
leis especiais de 1926 ao normalizá-las, cem anos depois, na véspera de 
25 de abril, e essa afronta clama por vingança.

Os decretos de segurança certamente não protegem aqueles que vivem em 
perigo diário, aqueles que são explorados, aqueles sem documentos, muito 
menos o detento esquecido em uma unidade de alta segurança. Eles 
protegem o poder daqueles que o desafiam. Portanto, os decretos de 
segurança transformam a dissidência em ameaça, a manifestação em 
potencial crime e a identidade política em perigo presumido.

Rimos quando Donald Trump organizou uma cúpula internacional 
anti-Antifa, mas não devemos rir, porque um projeto perigoso está em 
andamento.

A mesma lógica já está em ação na Europa. Na Hungria, o antifascismo é 
considerado uma ameaça à segurança nacional. Na Alemanha, estão sendo 
conduzidas investigações sobre "associações subversivas": o "Complexo de 
Budapeste" é apenas um exemplo. Na Itália, o terreno está sendo 
preparado com propostas legislativas para equiparar o antifascismo ao 
terrorismo.

Assim funciona a repressão moderna: ela não proíbe imediatamente. 
Primeiro, deslegitima. Depois, isola. Só então ataca. Lembremo-nos 
sempre disso e denunciemos quando lermos ou ouvirmos falar de excessos 
cometidos por forças da desordem, por agentes violentos isolados ou por 
comissários de polícia zelosos. Se existem agentes violentos e 
comissários de polícia zelosos, é porque o Estado os permite e os quer. 
Este decreto é a resposta do Estado a um amplo movimento social que se 
recusa a ceder. Mas devemos sempre lembrar que não somos nós que devemos 
ter medo, é o Estado que tem medo, não apenas de nossas ações ou 
palavras, mas de nossos pensamentos, nossas intenções, do que podemos 
fazer, de nossa resistência e de nosso indomável antifascismo. Não vamos 
parar. Nossa resposta sempre foi a mesma: organização e solidariedade 
com os oprimidos. Podem confinar nossos corpos por doze horas ou mais, 
mas não podem deter nossos ideais.

As palavras de Emma Goldman me vêm à mente: "Se você é tão generoso com 
a liberdade a ponto de levá-la para a Alemanha do outro lado do oceano, 
por que não a mantém aqui mesmo, neste país?"

A pergunta era dirigida a Wilson, mas ainda se aplicaria a Meloni. A 
Itália não é um país livre nem um país em paz, como comprovam os 104 
milhões de euros gastos em armamentos e soldados. Como pode um país com 
39 missões militares no exterior ser considerado pacífico? Os soldados 
italianos estão por toda parte: nos Balcãs, na Ucrânia (missões EUMAM e 
NSATU), no Líbano (missões UNIFIL e MIBIL), no Iraque (missão Prima 
Parthica), no Mar Vermelho (Operação Aspides) e em outros países. Em 
2025, havia aproximadamente 59 conflitos armados ativos em todo o mundo: 
o maior número desde o fim da Segunda Guerra Mundial.

Basta falar sobre Israel e Palestina. Pessoas também estão morrendo no 
Sudão, no Sahel, em Mianmar e em outros lugares. Para nós, não existem 
povos de primeira e segunda classe; todos são importantes. Existem 59 
palcos de morte onde os pobres pagam a conta por interesses que não lhes 
pertencem.

Toda guerra tem seus instigadores. Toda bomba tem sua fábrica. Toda 
fábrica tem seus acionistas. E todo acionista tem seu governo protegendo-o.

Mas cada bomba, cada drone que destrói uma casa é também uma casa que 
deixa de ser construída em outro lugar; cada bomba e cada drone que 
destrói um hospital é um hospital que deixa de ser construído em outra 
cidade. Em suma, a presença de cada arma e de cada soldado sinaliza a 
falta de coisas úteis para a comunidade.

Gritamos em alto e bom som o nosso "não" a todas as guerras 
imperialistas e capitalistas, guerras que, historicamente, nunca 
trouxeram sucesso às revoluções ou aos revolucionários. Somente o povo 
que se organiza de baixo para cima pode dar origem a uma revolução.

A verdadeira segurança vem da justiça social, da cooperação entre os 
povos, do fim da pilhagem econômica que alimenta os conflitos. Nossa 
resposta é sempre a mesma: o internacionalismo para trazer "paz entre os 
oprimidos e guerra contra os opressores". E essa frase não precisa ser 
escrita nos mortos, porque está gravada em nossa pele. Porque o 
anarquismo não tem fronteiras, não tem pátria a defender.

Desde 1872, da Internacional Antiautoritária de Saint-Imier, construímos 
uma solidariedade que transcende fronteiras. Em 1936, fomos lutar na 
Espanha contra o fascismo. Éramos homens e mulheres que, nas colunas da 
revolução e nos coletivos, defendíamos não uma pátria, mas a 
possibilidade concreta de uma vida livre, sem senhores nem generais. De 
Barcelona a Aragão, nos ensinaram que a liberdade se constrói com as 
mãos, com as assembleias, com a revolução social.

Nos anos 2000, construímos solidariedade com anarquistas israelenses e 
palestinos que lutaram juntos contra o muro do apartheid. Hoje, estamos 
aqui, com nossos camaradas de todos os cantos do mundo que resistem. As 
guerras devem ser respondidas com deserção, boicote e derrotismo 
revolucionário. Desertar significa não apenas ajudar desertores, mas 
também expor a propaganda, apoiar trabalhadores ferroviários e 
portuários em seus boicotes. Significa rejeitar a narrativa do Estado 
que transforma agressão em defesa, supremacia em segurança, guerra em 
necessidade moral. Não existem guerras humanitárias. Não existem 
bombardeios libertadores. Existem apenas mulheres, homens, pessoas e 
crianças que morrem; e aqueles que lucram com suas mortes. Lutamos para 
que não sejam mais pessoas que caiam, mas muros; para que não sejam 
povos, mas fronteiras que sejam apagadas.

Nos solidarizamos com todos aqueles que, em todo o mundo, estão presos 
por lutarem contra o sistema e o mudarem, por combaterem e rejeitarem a 
guerra. Nos solidarizamos com aqueles que trazem areia, e não petróleo, 
à engrenagem do militarismo.

Somos desertores de todas as guerras, partidários contra todos os estados.

Somos internacionalistas em prol da verdadeira fraternidade entre os 
povos, e foi precisamente o nosso internacionalismo que nos trouxe a 
Atenas, em abril, para o congresso da IFA, a fim de compartilhar 
experiências, reflexões e ações com camaradas de diversas regiões 
geográficas.

Há oitenta anos, em Carrara, nossos camaradas conseguiram construir uma 
organização anarquista a partir do caos da guerra, das cinzas do 
fascismo e da dureza da repressão. Chamaram-lhe Federação Anarquista 
Italiana e deram-lhe vida com a mesma determinação que Malatesta, 
Berneri e Meschi haviam demonstrado nas décadas anteriores.

Hoje, o mundo é mais complexo, as guerras mais numerosas, a repressão 
mais sofisticada. O decreto de segurança busca criminalizar qualquer 
forma de resistência. A militarização das escolas busca formar sujeitos, 
não seres livres. As guerras buscam nos convencer de que não há 
alternativa à violência. Respondemos com as palavras de Ferrer: queremos 
ser capazes de uma evolução incessante, capazes de destruir e renovar.

Não somos pacifistas, mas lutamos dia após dia pelo triunfo da paz, pela 
justiça social, pela fraternidade entre todos. Pela coexistência 
pacífica entre humanos e não humanos.

Como disse Parsons, devemos ser “infiéis e traidores das infâmias da 
sociedade capitalista moderna”.

A procissão que se inicia agora não é folclore, não é uma manifestação 
em si, mas um importante momento de reflexão para termos em mente de 
onde viemos, onde estamos e para onde e como queremos ir.

Nossa resposta é ao mesmo tempo antiga e nova: nem Estado nem guerra, 
nem senhores nem servos, nem escola, nem quartel, nem trabalho escravo. 
Liberdade, igualdade, ajuda mútua. Viva o comunismo libertário, viva a 
anarquia e feliz Dia do Trabalho.

Cristina Tonsig


https://umanitanova.org/primo-maggio-anarchico-a-carrara/

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