A-Infos (de) Portugal, EMBAT: Anarchistischer Tag am 1. Mai: Bericht und Manifest (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Das Kollektiv für Anarchistische Organisationen in Portugal (COPOAP) 
organisierte den Anarchistischen Tag am 1. Mai im Espaço Gaia in 
Lissabon. Über 50 Personen kamen zu einer Gedenk- und Protestaktion 
zusammen. Im Rahmen der Veranstaltung wurde eine Rede von Lucy Parsons 
vorgetragen, in der sie die Ereignisse schilderte, die zu diesem Datum 
führten. ---- Das Kollektiv verlas außerdem ein Manifest zum Gedenken an 
die Märtyrer von Chicago, das die aktuellen Kämpfe mit der historischen 
Geschichte des anarchistischen Volkes verknüpfte. Zudem wurden der 
Newsletter und weitere anarchistische Materialien verteilt. Die Feier 
klang mit einem gemeinsamen Abendessen aus, das den Teilnehmenden 
Gelegenheit zum Austausch bot.

Es ist viele Jahre her, dass am 1. Mai anarchistische Aktionen in 
Lissabon stattgefunden haben. Die große Resonanz und das Interesse an 
dieser Veranstaltung zeigen, wie wichtig diese Art von Aktion für die 
kämpfende Bevölkerung ist. Hier können wir Räume für ein rebellisches 
Miteinander schaffen und die Erinnerung an unseren Kampf wachhalten. Es 
lebe der Kampf des Volkes! Es lebe die Märtyrer von Chicago! Es lebe der 
Aufbau des revolutionären Anarchismus!

Im Folgenden das Manifest, das bei der Veranstaltung verlesen wurde:

Aus der kämpferischen Erinnerung an den 1. Mai: Revolutionärer 
Syndikalismus gegen staatliche Vereinnahmung

Geschichte
An diesem Tag im Jahr 1886 fand der Haymarket-Aufstand statt, der dem 
Datum des 1. Mai seinen Namen gab. Auf dem Höhepunkt der revolutionären 
syndikalistischen Bewegung trieb der Kampf für den Achtstundentag über 
400.000 Arbeiter auf die Straße. Die Demonstration endete mit einer 
Explosion, bei der ein Polizist getötet wurde, und einem Angriff des 
Staates, bei dem Dutzende Arbeiter ermordet wurden. Nach diesen 
Ereignissen wurden acht Arbeiter in einem politischen Prozess zum Tode 
verurteilt: Parsons, Lingg, Fischer, Engel, Spies, Schwab, Fielden und 
Neebe. Sie wurden als die Märtyrer von Chicago bekannt, und 
Demonstrationen zu ihrem Gedenken kannten keine Grenzen. Heute, 137 
Jahre später, sind die hart erkämpften Forderungen der Arbeiterklasse 
durch prekäre Arbeitsverhältnisse, steigende Lebenshaltungskosten und 
die Demobilisierung und Vereinnahmung historischer Akteure unserer 
Klasse bedroht. Es ist wichtig, dass sich jeder daran erinnert, dass der 
Achtstundentag, das Recht auf Rente und Bildung Zugeständnisse waren, 
die der Bourgeoisie mit Blut abgerungen wurden und nicht durch eine 
vermeintliche Humanisierung des kapitalistischen Systems gewährt wurden.

Die Erinnerung an den 1. Mai kann nur durch die tägliche Praxis des 
Ungehorsams am Arbeitsplatz und des Volksaufstands auf den Straßen 
vollständig bewahrt werden. Dies können diejenigen nicht vollständig 
verstehen, die der revolutionären Praxis fernbleiben. Da die Geschichte 
nicht mechanisch und geradlinig, sondern dynamisch verläuft, ist es 
notwendig, die Vergangenheit zu betrachten und die Zukunft zu gestalten, 
während wir fest in der Gegenwart verankert sind. Um den 1. Mai in das 
kontinuierliche Streben nach der Befreiung der Menschheit einzuordnen, 
ist es notwendig, die Welt als ein System zu sehen, das in ständiger 
Wechselwirkung all seiner Teile steht. Der 1. Mai ist nicht nur ein 
Datum, das man aus einem bürgerlichen Geschichtsbuch auswendig lernt; er 
ist nicht bloß ein Tag zum Feiern.

Leider ist es in Portugal üblich, den Marsch am 1. Mai als allegorischen 
Teil eines staatlichen Feiertags zu verstehen und so die Kämpfe, die 
dieser Marsch über Jahrzehnte im Land symbolisierte, aus dem kollektiven 
Gedächtnis zu tilgen. Genau wie der Marsch selbst wurde der 1. Mai als 
Feier der Beschäftigung oder als wohlwollender freier Tag vom Staat 
umgedeutet. Doch wir wissen, dass er seit seinen Anfängen und immer 
wieder ein Tag der Trauer und des Kampfes gegen den Staat und die Eliten 
ist.

Die aktuelle Situation

Als Klasse befinden wir uns in einer kritischen Lage und häufen 
Niederlagen in allen Bereichen. Die Verarmung der Bevölkerung erreicht 
Rekordwerte, und die Inflation, eine Folge der Regierungspolitik und des 
Finanzmarktes, untergräbt die Kaufkraft der Bevölkerung. Die 
Wohnungskrise ist bereits ein globales Phänomen, eine direkte Folge von 
Spekulation, Hortung und der Finanzialisierung des Immobilienmarktes. 
Während unsere Bevölkerung Land und Häuser als Wohnraum betrachtet, 
sehen die Reichen darin Räume, in denen man noch reicher wird. Aus 
diesem Widerspruch resultiert, dass wir obdachlos werden oder fast unser 
gesamtes Gehalt für eine Wohnung ausgeben müssen.

Was die Reichen als Finanzkrise bezeichnen, ist in Wirklichkeit eine 
Krise der Kapitalakkumulation. Sie häufen ihr Geld nicht so schnell an, 
wie sie es für richtig halten. Die Reichen sind wie die Drachen in 
Kindergeschichten: Für sie ist Geld nie genug, und selbst fast alles zu 
besitzen, genügt ihnen nicht. Sie sprechen von einer Krise, während sich 
immer mehr Reichtum an der Spitze der Pyramide konzentriert. Die Zahlen 
sind erschreckend. 2.153 Milliardäre besitzen mehr Vermögen als 60 % der 
Weltbevölkerung zusammen, also 4,6 Milliarden Menschen. Angesichts der 
Tatsache, dass immer mehr Menschen, selbst in den kapitalistischen 
Kernländern, unter Ernährungsunsicherheit leiden, bestätigt sich erneut, 
dass wir eine Verteilungskrise erleben.

Die Eskalation interimperialistischer Kriege um die geopolitische 
Kontrolle von Ressourcen rückt erhöhte Militärbudgets und den 
Rohstoffabbau wieder in den Fokus. Trotz des aktuellen Medienfokus auf 
die Ukraine erstreckt sich dieser Konflikt auf viele andere Teile der 
Welt. Die Peripherie Europas entwickelt sich zunehmend zu einer Zone 
permanenten Krieges - Kriege ohne klare Ziele und tragfähige 
kurzfristige Lösungen. Während die Ukraine ein Jahr Krieg hinter sich 
hat, dauert der Krieg in Syrien bereits über zwölf Jahre an und trägt zu 
den anderen Gebieten bei, die weiterhin von asymmetrischen Kriegen 
betroffen sind. Diese Probleme, gepaart mit der globalen Verarmung und 
den Folgen des Klimawandels, führen zu großen Migrationswellen, die auf 
faschistische Reaktionen der organisierten europäischen Rechten stoßen, 
die im Wesentlichen rassistisch geprägt ist. Anti-Einwanderungsgesetze 
und Gesetze, die den Rechtsstatus von Einwanderern untergraben, 
verfolgen ein klares Ziel: den Wert der Arbeitskraft von Migranten zu 
mindern, ihre Existenz zu gefährden und damit den universellen Wert der 
Arbeit zu schmälern.

Diese Probleme sind von grundlegender Bedeutung, wenn wir uns die 
historischen Errungenschaften der Arbeiterklasse vor Augen führen. Wir 
haben eine Leiche im Mund, wenn wir bei der Betonung der errungenen 
Rechte der Arbeiterbewegung ignorieren, dass ein immer größerer Teil der 
Bevölkerung keinerlei Arbeitsschutz genießt. Es ist sinnlos, den 
Achtstundentag zu preisen, solange wir die große Zahl von App-basierten 
Arbeitern außer Acht lassen, deren Schichten leicht 14 Stunden am Tag 
erreichen, die kaum mehr als den Mindestlohn verdienen und keinen 
Anspruch auf Urlaub oder Krankengeld haben. Diese totale Prekarisierung 
der Arbeit wiederholt sich in den unterschiedlichsten Wirtschaftszweigen 
des vom portugiesischen Staat dominierten Gebiets, vom Hoch- und Tiefbau 
bis zur intensiven Landwirtschaft, mit der vollen Duldung des Staates.

Die Linke und soziale Bewegungen
Die klassischen Organisationen der Arbeiterklasse, Verbände und 
Gewerkschaften, bekennen sich heute fast ausschließlich zu den liberalen 
Idealen von Ordnung und Fortschritt. Das 20. Jahrhundert war geprägt von 
der Niederlage unseres politischen Feldes durch staatszentrierte 
Paradigmen, die diese unkritisch übernommen haben und ein tiefes 
Misstrauen in die politische Handlungsfähigkeit der breiten Bevölkerung 
nähren. Durch die Kontrolle der Staatsapparate finanzierten sie 
künstlich ihre politischen Linien, erlangten Privilegien, die sie von 
der Realität des Volkes isolierten, und nutzten den Repressionsapparat 
und die Intelligenz einiger der mächtigsten Staatsmaschinen der Welt, um 
jegliche Opposition von links zu unterdrücken. Das Ergebnis war die 
Kanalisierung aller Anstrengungen und angehäuften Ressourcen der 
manipulierten Unterschicht zum Nutzen des zukünftigen Projekts der 
aufstrebenden Bourgeoisie und Bürokratie. Die Klassenpakte und -abkommen 
in den zentralen Ländern des Kapitalismus und die erzwungenen 
Modernisierungen in den peripheren Ländern, in denen rote und orange 
Diktaturen die Proletarisierung der einheimischen Bevölkerung und deren 
Zwangseingliederung in das Weltsystem erzwangen, sind keine Zufälle, 
sondern logische Folgen dieses Prozesses. Der Staat wird immer ein 
Repressionsapparat im Dienste einer privilegierten Elite sein, politisch 
wie finanziell. Er wird immer aufkeimende Volksmacht und ihre Kampf- und 
Selbstverteidigungsorganisationen unterdrücken.

Um es klar zu sagen: Die hegemonialen Strömungen der Linken waren wahre 
Fabriken der Niederlage für unser Volk. Selbst bedeutende Erfolge wie 
die Dekolonisierungsprozesse waren nur teilweise, da die formale 
Dekolonisierung unter Beibehaltung der politischen Organisation 
innerhalb des Nationalstaats und der von Europa und den Vereinigten 
Staaten diktierten Marktwirtschaft stattfand. Heute, im ersten Fünftel 
des 21. Jahrhunderts, sehen wir uns weltweit immer noch mit eklatanter 
Ungleichheit konfrontiert, und Reichtum und Ressourcen fließen nach wie 
vor in dieselben territorialen Zentren.

Gegenwärtig wiederholt sich dieser Prozess, als wären wir in einer 
Endlosschleife gefangen, aus der es kein Entrinnen gibt. Dies führt 
viele Genossen in Fatalismus und lässt viele Kapitalisten ihr Projekt 
als das "Ende der Geschichte" betrachten. Doch täglich wächst eine Kraft 
am Rande des Kapitals. Wilde Streiks, Besetzungen und unkoordinierte 
Klassenkämpfe breiten sich aus und werden immer häufiger. Unabhängige 
Gewerkschaften gewinnen an Stärke und stellen das von den alten 
kommunistischen Parteien und ihren Ablegern aufrechterhaltene 
Plantagensystem in Frage. Wir beobachten, dass diese 
Dissidentenbewegungen derzeit von Teilen der populistischen Rechten 
bekämpft werden, während sie von der Linken kaum Widerstand erfahren. Es 
bedarf daher einer Koordination, die einen Bruch mit der bestehenden 
Ordnung demonstriert, neue, fantasievolle Horizonte eröffnet und neue 
Werte vorschlägt, die auf Klassensolidarität, gegenseitiger 
Unterstützung und Internationalismus beruhen.

Anarchismus
Das anarchistische Feld als Ganzes hat es leider noch nicht geschafft, 
seine Mission der Reorganisation der Volksbewegungen von unten für den 
Klassenkampf anzugehen. Individualistische und reformistische Strömungen 
verleugnen und verwerfen die Geschichte und das angesammelte Wissen 
unserer Bewegung und lehnen revolutionäre Organisation, Theorie und 
Disziplin ab. Unzählige Male wird die Idee des "Fortschritts", die uns 
von der hegemonialen Linken indoktriniert, dazu benutzt, die 
Errungenschaften der anarchistischen Vergangenheit oder die Erfahrungen 
unserer Klasse zu delegitimieren und Innovationen zu behindern, indem 
Individualismus und Idealismus als endgültige und vollständige Formen 
des Anarchismus dargestellt werden. Allzu oft bleiben Anarchisten völlig 
von den Prozessen des Volkskampfes abgekoppelt, die sich hauptsächlich 
in Sozialwohnungssiedlungen, Randgebieten und einigen Gewerkschaften 
abspielen. Erstickt durch kulturalistische Aktionen oder deren Fehlen, 
wird die anarchistische Identität zu einer Form der Flucht vor dem 
Gefühl der Entfremdung, das uns der Kapitalismus aufzwingt, aber nichts 
weiter. Uns ist klar, dass es nicht darum geht, einen Lebensstil zu 
beanspruchen oder Bildungs- und Kulturarbeit mit den Menschen zu 
leisten; Doch indem wir die Dinge falsch angehen, werden wir Staat und 
Kapital niemals überwinden. Daher ist die Wiederaufnahme der 
gesellschaftlichen Verankerung des Anarchismus und die Umstrukturierung 
unseres politischen Feldes zu einer revolutionären politischen 
Organisation unsere gegenwärtige Priorität.

Was ist zu tun?

Wir müssen die Erinnerung an den Kampf unseres Volkes, an all jene, die 
vor uns gekämpft und ihr Leben gelassen haben, zurückgewinnen - nicht 
aus Nostalgie, sondern indem wir sie als Werkzeuge des Kampfes und zur 
Überwindung des gegenwärtigen Zustands nutzen. Das Kapital versucht, 
unser kollektives Gedächtnis auszulöschen, uns zu entterritorialisieren 
und unsere Herkunft zu leugnen. Wie die verschiedenen indigenen Völker 
im Kampf bauen auch wir auf unseren Märtyrern und Vorfahren auf - auf 
Werkzeugen, die in die Zukunft weisen und uns die kollektive 
Akkumulation ermöglichen, die für einen wirksamen Klassenkampf notwendig 
ist. Die Geschichte hat uns gezeigt, dass wir den Kapitalismus nicht 
durch Versöhnung und Reformen besiegen und eine neue Welt errichten 
werden. Dieser Weg beinhaltet notwendigerweise einen Prozess 
gleichzeitiger, nicht schrittweiser Zerstörung und Schöpfung. Der Kampf 
gegen den Staat ist Teil der täglichen Gestaltung dieser Welt, und beide 
Bereiche bedingen einander. Unsere Aufgabe ist es, basisdemokratische 
Machtstrukturen aufzubauen - eine Macht, die dem Staat parallel 
existiert und die zentralisierende und elitäre Logik des Etatismus 
umkehrt. Dies wird sowohl unsere Strategie als auch unser Modell einer 
egalitären Gesellschaft sein.

Dafür stehen wir vor drei zentralen Aufgaben. Die erste, die direkt von 
der Bewegung des 1. Mai inspiriert ist, besteht darin, dass unsere 
Kämpfe den Grundstein für einen großen, schlagkräftigen 
Gewerkschaftsbund legen. Dieser demonstriert die Stärke der 
Volksbewegung durch revolutionäre Gewerkschaftsarbeit. Eine 
Gewerkschaftsarbeit, die historisch gesehen alle Arbeiterinnen und 
Arbeiter verbindet - Erwerbstätige und Arbeitslose, Menschen mit 
unterschiedlichen Arbeitsmöglichkeiten, Studierende und Rentner, 
Gefangene und alle, deren Freiheit durch andere Umstände eingeschränkt ist.

Zweitens, in Anerkennung der vielen seither erzielten Erfolge, sollten 
in jeder Interessenvertretung, Gewerkschaft und jedem Kollektiv, sobald 
sie eine beträchtliche Mitgliederzahl erreicht haben, Jugend-, Frauen-, 
Minderheiten- und LGBTQIA+-Komitees eingerichtet werden, damit diese 
ihre spezifischen Probleme angehen können. Und schließlich sollten 
autonome Organisationen aufgebaut werden, die, wie von COPOAP 
vorgeschlagen, mit größerer Disziplin und theoretischer Einheit nach 
einer gemeinsamen Strategie aus dem revolutionären Feld und der 
anarchistischen politischen Organisation agieren und ihr Leben dem Kampf 
widmen!

An diesem Tag und immerdar: Das Haus für die Bewohner und das Land für 
die Arbeiter! Es lebe der 1. Mai!

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