A-Infos (it) France, OCL CA #359 - Battaglia di ricordi nella valle dell'automobile (ca, de, en, fr, pt, tr)[traduzione automatica]

Consulta online: Rivista online di storia sociale e critica della 
regione del Mantois e della valle della Senna 
https://danslouest.noblogs.org/lutte-des-memoires-dans-la-vallee-de-lautomobile/ 
2018. Movimento dei Gilet Gialli a Mantes-la-Jolie, a circa cinquanta 
chilometri a ovest di Parigi. Tra i compagni dei Gilet Gialli 
mobilitati, pochi conoscono la lunga storia di resistenza di Fabienne 
Lauret e Mohamed Hocine. Lei è una '68er, femminista e operaia 
rivoluzionaria dello stabilimento Renault di Flins. Lui, soprannominato 
Momo, nato nel 1962, rapinatore e poi prigioniero, diventato attivista 
anticarcerario e impegnato nelle lotte degli immigrati e delle 
periferie. Entrambi condividono l'esperienza della lotta sociale e il 
desiderio di tramandare questa storia. Incontro [1].

Puoi darci un'idea dell'atmosfera del periodo in cui hai iniziato il tuo 
attivismo?
Fabienne : Venivamo dal maggio '68, un movimento straordinario le cui 
speranze sono durate diversi anni. Il coinvolgimento nei luoghi di 
lavoro, gli scioperi nelle aziende, grandi e piccole, erano questioni 
centrali. Quindi, con gli amici di Révolution!, un gruppo scissionista 
della Lega dei Comunisti [2], non potevamo limitarci a distribuire 
volantini davanti ai cancelli delle fabbriche: dovevamo essere 
coinvolti. Nel 1972, ci siamo insediati nello stabilimento Renault di 
Flins, perché il dominio del Partito Comunista (PC) e della CGT 
(Confederazione Generale del Lavoro) sui lavoratori era meno forte lì 
che nello stabilimento di Billancourt.

La nostra organizzazione voleva ampliare la lotta dei lavoratori per 
includere le problematiche delle donne, degli immigrati e di tutti 
coloro le cui voci non venivano ascoltate. Ma anche ripensare tutte le 
sfere della vita sociale: istruzione, alloggio, ambiente, consumi e 
tempo libero. In totale, eravamo quindici attivisti a Flins e dintorni: 
quattro operai, ma anche insegnanti, librai, un medico... La gente 
pensava che lavorare volontariamente in una fabbrica, come facevamo noi, 
fosse un sacrificio. Ma per noi era fantastico! Eravamo profondamente 
ispirati dagli scioperi che si susseguirono a Flins dagli anni '60 in 
poi, culminati nell'occupazione della fabbrica nel maggio-giugno 1968 e 
nei suoi famigerati scontri con la polizia antisommossa.

Mohamed : Negli anni '80 e '90, nei quartieri operai, si trovavano 
attivisti politici che avevano uffici, che erano attivi nella vita della 
comunità, che erano impegnati... Nel 1983, l'anno della Marcia per 
l'uguaglianza e contro il razzismo, si svolse in seguito a numerosi 
omicidi razzisti da parte della polizia nelle periferie. Una marcia 
nazionale partì da Marsiglia per Parigi. Nacque nei quartieri operai e 
si ispirò alle marce non violente di Gandhi e Martin Luther King Jr., 
con il sostegno della parrocchia del padre protestante Christian 
Delorme, che ebbi l'opportunità di incontrare negli anni '90. Fu un 
momento potente di affermazione politica per i giovani di origine 
immigrata. Detto questo, anche se penso che fosse sincero, 
l'atteggiamento paternalistico e religioso di Delorme causò notevoli 
disaccordi. Poiché ero in prigione dal 1983 al 1988, ho seguito la 
vicenda solo alla radio, ma in seguito ho incontrato molti ex 
manifestanti quando abbiamo lanciato Solact[abbreviazione di 
"Solidarietà Attiva"]nel 1989 a Les Mureaux e poi Résistance des 
banlieues (RDB) nel 1990, su scala più ampia.

Parlaci un po' di Solact e RDB...
Mohamed : Solact, fondata a Les Mureaux con i giovani del posto e 
Jean-Christophe Berrier [3], un educatore di strada anarchico, ha 
lottato per impedire ai giovani di cadere nella trappola della 
disoccupazione, della delinquenza e del carcere. Perché, quando sono 
uscito di prigione, ho visto l'entità del degrado nel mio quartiere, 
Bizet, un complesso di case popolari a Les Mureaux: la distruzione dei 
legami sociali e delle reti di supporto, la disoccupazione, l'aumento 
della violenza, l'incremento dell'alcolismo e della tossicodipendenza da 
eroina e uno scandaloso aumento della repressione poliziesca e delle 
incarcerazioni. Abbiamo organizzato doposcuola, laboratori teatrali, 
progetti di ristrutturazione di case con i giovani e attività sportive. 
E abbiamo messo di fronte alle contraddizioni i funzionari eletti 
mostrando nel nostro ufficio le foto del degrado della città...

RDB nacque dagli incontri di Solact con altri gruppi nelle città vicine 
(una rete che in seguito si sarebbe estesa a tutta la Francia), come 
Mantes-la-Jolie, dove, con una ventina di persone - ex manifestanti e 
giovani attivisti del progetto di edilizia popolare di Val-Fourré - 
organizzammo nel 1990 una manifestazione verso il municipio con uno 
striscione che recitava "17.000 giovani, 17.000 dimenticati, ci 
rifiutiamo di essere gli emarginati della città". L'idea alla base di 
RDB era proprio quella di rompere l'isolamento delle periferie, di 
sostenersi a vicenda nell'attivismo e, in tal modo, di ottenere una 
posizione negoziale più forte nei confronti dei comuni e delle prefetture.

Come ti sei avvicinato alla lotta? Sei stato addestrato dalle 
generazioni precedenti?
Mohamed : È stato in prigione che ho iniziato a battermi per i diritti 
dei detenuti. Ho imparato a essere un attivista da solo; ce l'avevo nel 
sangue. Durante l'ora d'aria, parlavo con i miei compagni di cella: 
"Dobbiamo lottare per i nostri diritti. Non dobbiamo arrenderci 
all'isolamento! È il reparto disciplinare, ma è una cella come tutte le 
altre. Se ne avete paura, non faremo niente". Su fogli bianchi di libri 
presi in prestito dalla biblioteca del carcere, scrivevo: "Unitevi al 
coordinamento dei detenuti in lotta. Per avere informazioni, ascoltate 
questa stazione radio, in questi giorni, da quest'ora a quell'ora". 
Leggevo anche i libri! Proletariato, anticapitalismo, lotta di classe: 
avevo sentito queste parole dai progressisti quando andavo alla Fête de 
l'Humanité (Festa dell'Umanità), o dai trotskisti del mio quartiere. Ma 
le ho comprese appieno solo in prigione, leggendo Marx o Wilhelm Reich.

I detenuti come me, immigrati di seconda generazione, si sono anche 
impegnati politicamente in modo molto più intenso a causa dell'ondata di 
sostegno al Fronte Nazionale tra le guardie carcerarie a partire dal 
1983, che picchiavano gli immigrati. Di conseguenza, la marcia fuori dal 
carcere di quello stesso anno assunse un significato molto particolare.

Ma dove ho imparato di più è stato dove ho sofferto di più: nelle unità 
di isolamento [4]. Lì ho incontrato attivisti per l'indipendenza basca e 
corsa e attivisti rivoluzionari come Jean-Marc Rouillan e Régis 
Schleicher [5]. Anche se parlare era proibito, siamo riusciti a 
scambiarci qualcosa svuotando l'acqua dai tubi del bagno.

Quando sono uscito di prigione, ho conosciuto le persone che gestivano 
Parloir Libre , una trasmissione radiofonica di Fréquence Montmartre che 
ascoltavo in carcere. Era un programma radiofonico contro il sistema 
carcerario, trasmesso nella regione di Parigi, ideato per permettere 
alle persone all'esterno di conoscere la vita in prigione, sostenere le 
lotte all'interno, leggere in diretta le lettere dei detenuti e 
facilitare la comunicazione tra le carceri. Con loro, molti dei quali 
erano attivisti politici indipendenti, abbiamo combattuto contro 
l'esistenza delle celle di isolamento.

Fabienne : I miei genitori erano membri del Partito Comunista Cinese 
(PC), anche se mio padre era più un libertario. Lasciarono il partito, 
traumatizzati dall'invasione sovietica dell'Ungheria nel 1956. Mio padre 
partecipò al maggio '68 scioperando. Ma nonostante l'entusiasmo 
generale, non me ne parlò molto. Per me, invece, il maggio '68 cambiò 
tutto. Non avevo ancora 18 anni; frequentavo il Lycée Hélène Boucher a 
Parigi (20° arrondissement), una scuola nota per essere molto severa. 
Quando il movimento iniziò, coinvolsi molte altre ragazze. Fu il mio 
primo attivismo.

Quando mi unii all'organizzazione di estrema sinistra Révolution!, ci 
incontravamo per almeno un mese ogni estate per una formazione politica 
e teorica (marxismo, dibattiti sull'attualità). Ho imparato moltissimo. 
All'epoca, i rivoluzionari non venivano formati dalle generazioni 
precedenti in fabbrica. Quando arrivammo alla Renault Flins nel 
1972-1973, i maoisti che ci avevano preceduto se n'erano quasi tutti 
andati. Erano troppo radicali: urlavano contro tutti, si lanciavano a 
capofitto negli scontri con la direzione. Non avevano la mentalità 
adatta per integrarsi. Quindi imparammo sul campo. Nell'officina in cui 
fui assegnata, a cucire sedili (come la stragrande maggioranza delle 
donne), imparai le basi del lavoro di una rappresentante sindacale: 
elaborare rivendicazioni con le operaie attraverso ricerche e 
osservazioni costanti sul campo.

Occupazione della fabbrica Renault di Flins da parte degli operai nel 1968.
Tutto ciò dà l'impressione di un periodo di intensa attività politica 
rispetto ad oggi... Cosa è cambiato da allora?
Fabienne : Bisogna comprendere l'impatto che l'industria automobilistica 
(Renault Flins, Simca Poissy, ma anche tutti i subappaltatori) ha avuto 
sulla regione (vedi mappa). Nel 1969, quando la Flins passò ai turni 
alternati di 2x8 ore, la forza lavoro quasi raddoppiò, raggiungendo i 
22.000 dipendenti. Decine di autobus noleggiati dall'azienda attendevano 
ogni mattina gli operai provenienti da Val-Fourré o dai complessi 
residenziali di Les Mureaux costruiti dalla Renault. L'azienda reclutò 
in massa lavoratori immigrati, per lo più dal Nord Africa, credendoli 
docili perché spesso analfabeti. La "polpo Renault", come la chiamava la 
stampa locale, arrivata nella regione nel 1952, trasformò i trasporti, 
le infrastrutture, l'edilizia abitativa, la demografia e la cultura 
della regione, diffondendo un forte senso di fedeltà all'azienda: "il 
diamante al posto del cuore", in riferimento al logo del marchio.

Ora le grandi aziende sono scomparse, e con esse la classe operaia. I 
suoi codici, la sua solidarietà, le sue organizzazioni (sindacati e 
Partito Comunista). Nello stabilimento Renault di Flins, negli anni 
2000, erano rimasti solo circa 7.000 dipendenti [6]. Poco a poco, la 
fabbrica si sta sgretolando. La produzione si sta spostando in altri 
paesi dove la manodopera costa meno, dove i sindacati sono repressi. 
Renault sta quindi gradualmente abbandonando le sue attività sportive e 
culturali, e poi il suo diritto di riservare alloggi in città ai 
lavoratori di Flins. Le organizzazioni comunitarie si sono sciolte e i 
sindacati hanno perso la loro influenza. Negli anni '80, la 
disoccupazione a Les Mureaux era il doppio rispetto al resto del paese, 
e gli abitanti dei complessi di edilizia popolare avevano lavori più 
precari della media. I bambini più piccoli crescono in un mondo 
radicalmente diverso da quello dei loro genitori.

Inoltre, i capitalisti hanno capito come ridurre gli scioperi; ci 
riescono benissimo. Nelle fabbriche, i lavoratori sono sempre più 
precari. Si tratta di persone che non possono scioperare, né tantomeno 
bussare alla porta del sindacato più vicino, per paura di perdere il 
lavoro. Ho assistito al cambiamento nel mondo del lavoro. Un tempo i 
lavoratori precari venivano solo per guadagnarsi da vivere e poi 
tornavano a casa. Tra gli anni '70 e il 2000, la classe operaia è stata 
smantellata: non c'era più nulla che potessimo fare.

Mohamed : Gli attivisti immigrati e delle periferie hanno subito una 
repressione molto forte, ad esempio a causa della doppia pena. Per gli 
stranieri condannati, questo significa carcere più espulsione. Contro 
questa misura ingiusta, ho partecipato a uno sciopero della fame in 
prigione, indetto da due attivisti dell'Associazione dei Giovani Arabi 
di Lione e dintorni, nel 1986, quando ero detenuto. Ma alcuni attivisti 
si sono istituzionalizzati e hanno finito per adottare un discorso molto 
meno radicale del nostro, soprattutto per quanto riguarda il ruolo 
repressivo della polizia.

C'è anche la questione della cooptazione: quando la sinistra creò SOS 
Razzismo, in opposizione alla Marcia per l'uguaglianza e contro il 
razzismo del 1983, il Partito Socialista (PS) inviò tutti i suoi 
attivisti a infiltrarsi nei collettivi della Marcia. Manipolarono 
abilmente questi movimenti autonomi di base e la loro eredità per 
smantellarli e cooptarli. Infine, le associazioni musulmane acquisirono 
importanza; molte persone nei quartieri non volevano più marciare se non 
per motivi legati all'Islam.

Manifesto per la campagna "Quanto vale la vita di Youssef?" condotta 
dall'MIB nel 2001.
Conosci qualcuno dei giovani del posto che conosci riguardo questa storia?
Mohamed : Dopo il 2000, è arrivata una nuova generazione. Nel 2001, si è 
svolta la mobilitazione "Quanto vale la vita di Youssef?", guidata dal 
Movimento Immigrazione e Periferia (MIB), un movimento nato sulla scia 
del RDB da persone che avevano subito una doppia punizione, che lottava 
contro gli omicidi della polizia nelle periferie, senza compromessi nei 
confronti delle istituzioni [7]. Nel 1991, Youssef Khaïf, un attivista 
di Val-Fourré, fu assassinato a Mantes-la-Jolie dall'agente di polizia 
Hiblot. Il processo si è svolto 10 anni dopo. Abbiamo organizzato 
assemblee, manifestazioni e tenuto numerosi dibattiti durante tutto il 
processo presso il tribunale di Versailles, davanti al quale abbiamo 
allestito due grandi tende. A quel tempo, a Val-Fourré, siamo riusciti a 
mobilitare le persone. Poi, con il passare degli anni, la gente ha 
smesso di interessarsi. E quando, nel 2005, i sobborghi furono invasi 
dalle fiamme dopo l'assassinio di Zyed e Bouna a Clichy-sous-Bois , gli 
MIB non esistevano più.

Fabienne : Negli anni 2000 qualcosa è cambiato. Alcuni degli operai 
immigrati che conoscevamo dalla fabbrica, che vivevano in ostelli o 
altrove, sono diventati proprietari di casa. Quelli che avevano comprato 
casa, non li vedevamo più. Era la continuazione di un processo iniziato 
negli anni '80 e '90, avviato dalle famiglie dei primi operai assunti in 
fabbrica, che erano più benestanti.

Qualche anno fa, a Les Mureaux, ho incontrato un gruppo di giovani sulla 
trentina, residenti in alloggi popolari, figli di operai immigrati dello 
stabilimento Renault di Flins, che ci hanno detto: "Non vogliamo essere 
come i nostri genitori. Vogliamo dimenticarli, faremo qualcos'altro, 
altri lavori, seguiremo corsi di formazione". Queste parole mi hanno 
colpito profondamente. Ho pensato tra me e me: "Accidenti, noi 
aspiravamo esattamente all'opposto!".

Non desideravano la trasmissione culturale, bensì la scalata sociale. 
Nemmeno i padri volevano che i figli lavorassero in fabbrica, ma che 
conseguissero una laurea e intraprendessero altre carriere. Eppure, in 
casa, la generazione più anziana parlava raramente della propria vita in 
fabbrica, nonostante le sofferenze che ne derivavano. Lo status sociale 
del lavoratore e la cultura della classe operaia venivano svalutati, 
sebbene la maggior parte di questi giovani fossero a loro volta operai o 
impiegati con contratti precari.

Diresti che le autorità locali stanno cercando di cancellare la memoria 
delle lotte operaie?
Fabienne : A Les Mureaux è radicale. Il sindaco, François Garay, un 
rappresentante del Partito Socialista[eletto dal 2001]vicino a Macron, 
vuole sbarazzarsi della storia della classe operaia facendo tabula rasa. 
Quando si arriva all'ingresso della città sull'autostrada A13, c'è un 
razzo Ariane, che il municipio ha fatto installare nel 2018 per 
promuovere lo stabilimento del Gruppo Ariane a Les Mureaux. Per il 
municipio, che vuole gentrificare la città, questa azienda, con tutti i 
suoi ingegneri, è molto più appetibile dei lavoratori immigrati delle 
fabbriche automobilistiche! Quando l'ho visto, mi ha fatto star male. 
Storicamente, Les Mureaux è una città operaia, strutturata attorno 
all'industria automobilistica. Il comune non vuole più questa eredità.

Mohamed : Con l'assegnazione di alloggi e l'assunzione di determinati 
segmenti della popolazione come dipendenti del governo locale a scapito 
di altri, alcuni sindaci locali con una politica clientelare stanno 
cercando di comprare una parte dell'elettorato. Qualche tempo fa, a 
Val-Fourré, ho incontrato quelli con cui avevamo lottato fino agli anni 
2000 con RDB, al MIB... Mi hanno detto: "È finita, Momo! Ora non c'è più 
movimento, 'zio Pierre'[Bédier][8]è arrivato e si è preso tutti. Tutte 
le comunità importanti della zona sono con lui: i turchi, i senegalesi, 
ecc." Questo smorza l'entusiasmo della gente per organizzarsi e reagire.

Come hai resistito - e continui a resistere - a questa cancellazione 
della memoria delle lotte?
Mohamed : Al MIB, abbiamo organizzato seminari interni a livello 
nazionale, per formarci nell'organizzazione di un incontro, nella 
stesura di volantini, nella loro distribuzione nelle stazioni 
ferroviarie... Io, al Solact, ho riservato del tempo per la discussione 
nella nostra stanza: per parlare e trasmettere ai più giovani, davanti a 
un tè, una canna.

In prigione, il modo migliore per infondere spirito combattivo è 
assicurarsi che i compagni di cella non si limitino a parlare e a fare 
teorie. Ad esempio, chiedendo un incontro con l'amministrazione 
penitenziaria per esigere il rispetto di alcuni diritti, come l'accesso 
a un avvocato anziché l'isolamento, oppure facendo rispettare le leggi 
sul lavoro per i detenuti che lavorano per aziende esterne dall'interno 
del carcere. In questo modo, gli altri detenuti ascolteranno il vostro 
messaggio perché vedranno come si traduce in azioni concrete.

Ho subito sentito il bisogno di condividere un frammento di ciò che 
stavamo vivendo, iniziando a scrivere un diario carcerario sulle mie 
difficoltà fin dall'inizio della mia condanna. Un giorno, mi hanno 
trasferito in isolamento. Hanno perquisito la mia cella e mi hanno 
rubato il diario. Quando sono uscito, ho deciso immediatamente di 
continuare, di raccontare ciò che avevo fatto in prigione ma anche 
fuori. Sono in lavorazione un libro e un documentario, destinati agli 
attivisti e ai giovani dei quartieri, affinché sappiano cosa siamo 
riusciti a realizzare. E affinché anche loro possano fare lo stesso.

Al MIB abbiamo detto forte e chiaro che spettava alle persone 
direttamente coinvolte scrivere e tramandare la propria esperienza. A 
volte funziona. Ad esempio, a Les Mureaux, molte persone che hanno 
creato palestre o associazioni mi hanno detto: "Momo, è grazie a te, a 
Solact e alle discussioni che abbiamo avuto che abbiamo iniziato. Mi sto 
impegnando politicamente, sto portando avanti fino in fondo quello che 
volevi", ad esempio l'associazione Tendre la main (Tenere la mano) che, 
dal 2014, offre accompagnamenti gratuiti alle sale colloqui dei detenuti 
nelle carceri dell'Île-de-France, spesso scarsamente servite dai mezzi 
pubblici.

Fabienne : Ho scritto un libro, *L'Envers de Flins  *[9], e ho 
collaborato alla stesura di una graphic novel, *Une féministe 
révolutionnaire à l'atelier  *[10], molto popolare tra i giovani, 
soprattutto tra le ragazze. Nonostante questo segno di interesse, nei 
gruppi di cui faccio parte a volte mi sento isolata perché la memoria 
dei principali movimenti operai locali è praticamente scomparsa (gli 
scioperi degli operai immigrati del settore automobilistico negli anni 
'70 e '80, per esempio). Ci sono giovani, ma per loro è come se noi 
vecchi attivisti fossimo storia antica. Il lavoro non è più così 
centrale nel loro attivismo. O perché non riescono a trovare lavoro, o 
perché cambiano lavoro continuamente, o perché non vedono il lavoro che 
hanno come uno spazio di lotta. Si mobilitano per altre cause legittime, 
come la Palestina, ma geograficamente più distanti.

Mohamed : C'è un vuoto. Il lavoro di commemorazione deve ancora essere 
fatto: educare le persone, che siano attivisti o meno. Non resta altro 
da fare che mettersi all'opera!

Intervista di Dan Lhoest, inverno 2025-2026

Questo articolo è apparso originariamente nel numero 20 di "  Chiffon, 
giornale indipendente di Parigi e della sua periferia  ", che vi 
invitiamo caldamente a leggere!

Note
[1] Articolo che fa parte di un progetto a lungo termine, pubblicato 
dalla rivista online di storia sociale e critica del Mantois e della 
valle della Senna: (C'era una volta...) In Occidente .

[2] Partito trotskista francese che divenne la Lega Comunista 
Rivoluzionaria nel 1974 e poi il Nuovo Partito Anticapitalista nel 2009. 
Il gruppo Révolution! divenne l'Organizzazione dei Lavoratori Comunisti 
(OCT) nel 1976

[3] Su Solact e Jean-Christophe Berrier, vedere le interviste di 
Jean-Christophe su danslouest.noblogs.org

[4] L'isolamento, che i prigionieri considerano tortura, è un regime 
carcerario concepito per isolare un detenuto dal resto della popolazione 
carceraria, o per proteggerlo dagli altri detenuti. È stato oggetto di 
numerose lotte per la sua abolizione, fino alla sua riforma, senza 
alcuna reale differenza, da parte di Robert Badinter.

[5] Jean-Marc Rouillan e Régis Schleicher, attivisti di estrema sinistra 
nell'organizzazione Action directe, che negli anni '80 ha effettuato 
diversi attacchi contro imprenditori e figure politiche o le loro sedi. 
Vedi, di Rouillan, Dix ans d'Action directe, Agone, 2018

[6] La produzione della Zoe, l'ultima auto elettrica prodotta a Renault 
Flins, è cessata nel 2024. Allo stesso tempo, la produzione nello 
stabilimento Stellantis (ex PSA, Simca, Talbot) di Poissy è minacciata a 
breve termine.

[7] Per informazioni sull'MIB e per una cronologia degli omicidi 
razzisti commessi dalla polizia a Mantes, vedere danslouest.noblogs.org

[8] Pierre Bédier, il barone locale, tra gli altri incarichi, presidente 
(dei Repubblicani) del consiglio dipartimentale delle Yvelines (dal 2005 
al 2009, poi di nuovo dal 2014) ed ex sindaco di Mantes-la-Jolie 
(1995-2005). Sul "sistema Bédier", vedi "Nelle Yvelines, clientelismo 
quotidiano", Le Monde Diplomatique , febbraio 2017.

[9] Sillessi, 2018

[10] La scatola delle bolle, 2022

http://oclibertaire.lautre.net/spip.php?article4691
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