A-Infos (tr) NZ, Aotearoa,AWSM: Aotearoa'nın "Çok Çalış, Başarılı Ol" Fantazisinin Sonu (ca, de, en, it, pt)[makine çevirisi]

Aotearoa'da sessizce çöken bir şey var ve bu sadece hane halkı bütçeleri 
veya ev sahibi olma vaadi değil. Bir zamanlar neredeyse egemen olan, çok 
çalışırsanız, başınızı öne eğerseniz ve kurallara uyarsanız daha iyi 
durumda olacağınıza dair bir inanç. Radio New Zealand'ın son haberleri 
bu erozyonu yakalıyor ve giderek daha fazla insanın artık bu anlaşmanın 
geçerli olduğuna inanmadığını vurguluyor. Eski toplumsal sözleşme, 
çalışma eşittir ödül, artık bir sözleşmeden çok, alışkanlık gereği 
tekrarlamamız beklenen bir efsaneye benziyor.

Çarpıcı olan sadece ekonomik gerçeklik değil, aynı zamanda ideolojik 
değişim. Bu, tarihsel olarak eşitlikçilikle, çabanın fırsata dönüştüğü 
fikriyle, sınıfın başka bir yerde olan bir şey olduğu düşüncesiyle 
övünen bir ülke. Bu öz imaj her zaman kırılgandı, ancak insanların 
hayatlarını nasıl anladıklarını organize edecek kadar ağırlığa sahipti. 
Ancak son birkaç on yılda, özellikle 1980'lerin neoliberal yeniden 
yapılanmasından bu yana, bu temel sürekli olarak aşındırıldı. Eşitsizlik 
arttı, ücretler maliyetlere göre durgunlaştı ve sıkı çalışmanın 
karşılığını verdiğine dair vaat, belirli bir düzeyde kendini kandırma 
olmadan sürdürülemez hale geldi.

RNZ makalesi, artan bir şüpheciliğe işaret ediyor: İnsanlar çok 
çalışıyor, çoğu zaman önceki nesillerden daha çok çalışıyor, ancak 
beklenen getiriyi göremiyorlar. Bu sadece bir algı meselesi değil. 
Servetin nasıl üretildiği ve dağıtıldığı konusunda yapısal bir değişimi 
yansıtıyor. Konut maliyetleri gelirleri yuttuğunda, güvenli istihdam 
yerini güvencesiz işe bıraktığında, verimlilik kazanımları emek yerine 
sermaye tarafından ele geçirildiğinde, çaba ve ödül arasındaki bağ 
kopuyor. Sistem, disiplin, dakiklik ve sıkı çalışma, yani işin tüm 
ahlaki sözcük dağarcığını talep etmeye devam ediyor, ancak giderek bu 
talepleri bir zamanlar haklı çıkaran maddi sonuçları sunmakta başarısız 
oluyor.

Burada acımasız bir ironi var. Bu koşullar altında insanlar ne kadar çok 
çalışırsa, onları baltalayan sistemi o kadar çok desteklerler. Bu, 
kapitalizmin temel çelişkisidir. Emek değer üretir, ancak onu kontrol 
etmez. İşçiye, çabasının gelecekteki refahının kaynağı olduğu söylenir, 
ancak yarattığı fazlalık başka yerlerde çıkarılır ve biriktirilir. 
Dolayısıyla, insanlar sıkı çalışmanın daha iyi bir hayata yol açtığından 
şüphe duymaya başladıklarında, alaycı veya tembel olmuyorlar, aksine her 
zaman var olan ancak sıklıkla gizlenen bir gerçeği fark ediyorlar.

Siyasi tepki, tahmin edilebileceği gibi, onu sorgulamak yerine miti daha 
da güçlendirmek olmuştur. Bunu "iş ahlakı" etrafındaki söylemde, 
işsizliği veya eksik istihdamı ekonomik sistemin bir özelliği değil, 
bireysel karakterin bir başarısızlığı olarak çerçeveleyen ahlakçı 
söylemde görüyoruz. Gençlerin "ortaya çıkmayı", disiplin geliştirmeyi, 
yerlerini kazanmayı öğrenmeleri gerektiği fikri, bir zamanlar bu tür 
anlatıları inandırıcı kılan maddi koşullar aşınmaya devam ederken bile 
sürüyor.

İşte ideolojinin en etkili işini yaptığı yer burasıdır. İnsanlar, 
yaşadıkları zorlukların kişisel eksikliklerden kaynaklandığına ikna 
edilirse, bu zorlukları üreten yapıları sorgulama olasılıkları azalır. 
Odak noktası sömürüden kişisel gelişime, kolektif koşullardan bireysel 
sorumluluğa kayar. Siyasi bir sorun olmaktan ziyade psikolojik bir sorun 
haline gelir. Az ücret almıyorsunuz   yeterince çalışmıyorsunuz. Kira 
sömürmek için tasarlanmış bir konut piyasasına hapsolmuş değilsiniz 
sadece daha iyi bütçe yapmanız gerekiyor. Sistem ortadan kaybolur, 
yerini bir ayna alır.

Ancak çatlaklar genişliyor. İnsanlar artık sıkı çalışmanın onları daha 
iyi duruma getirdiğine inanmadıklarını söylediklerinde, siyasi 
ekonominin günlük bir eleştirisini dile getiriyorlar. Teoriye sarılmamış 
olabilir, ancak emek ve ödül arasındaki ilişkinin ahlakla değil, güçle 
düzenlendiği aynı içgörüyü taşır. Bu önemlidir, çünkü ideoloji zorlama 
kadar rızaya da dayanır. Yeterince insan sistemin adaletine inanmayı 
bırakırsa, sistem kendini haklı çıkarmak için daha çok çalışmak veya 
daha açık bir şekilde güç kullanmaya başvurmak zorunda kalır.

Yeni Zelanda'nın tarihsel anlatısı bunu daha da karmaşık hale getiriyor. 
"Sınıfsız bir toplum" fikri her zaman gerçeklikten çok bir özlem 
olmuştur, ancak bir tür ulusal mit olarak işlev görmüştür. Eşitsizlikler 
var olsa bile, insanların kendilerini temelde eşit olarak görmelerini 
sağlamıştır. Bu miti sürdürmek giderek zorlaşıyor. Veriler, artan 
eşitsizliği, kalıcı yoksulluğu ve hem sınıf hem de ırk çizgileri boyunca 
yerleşmiş farklılıkları gösteriyor. Şu anda tanık olduğumuz şey sadece 
ekonomik zorluk değil, aynı zamanda bir zamanlar bu zorluğu anlaşılır 
kılan bir anlatının çöküşüdür.

Ve anlatılar çöktüğünde, insanlar alternatifler ararlar. Bazen bu 
alternatifler gericidir   göçmenleri günah keçisi ilan etmek, sosyal 
yardım alanları suçlamak, hiç var olmamış bir geçmişin nostaljik 
vizyonlarına tutunmak. Ancak daha radikal bir olasılık da vardır; 
sorunun bireysel başarısızlık değil, sistemik tasarım olduğunun farkına 
varmak. Sorunun insanların yeterince çalışmaması değil, bu çalışmanın 
meyvelerinin gasp edilmesi olduğu gerçeği.

Anarko-komünist bir bakış açısından, bu an hem tahmin edilebilir hem de 
potansiyel olarak dönüştürücüdür. Çalışma-ödül denklemine olan inancın 
yıkılması, kapitalizmin temel irrasyonelliğini ortaya koymaktadır. 
Hayatta kalmak neden emeğinizi satmaya bağlı olmalı? Konut, sağlık 
hizmeti veya gıdaya erişim neden işgücü piyasasındaki konumunuza bağlı 
olmalı? Verimlilik kârı artırdığında neden kutlanırken, yaşam 
standartlarını iyileştirmediğinde neden görmezden geliniyor?

Bu sorular her zaman vardı, ancak yaşanmış deneyim ideolojik vaatlerle 
çeliştiğinde görmezden gelmek daha zor hale geliyor. Birisi tam zamanlı 
çalışıp yine de kira ödeyemiyorsa, sistemin meşruiyeti sarsılmaya 
başlar. Birisi her kurala uyup yine de geride kalıyorsa, liyakat 
sisteminin anlatısı acımasız bir şaka gibi görünmeye başlar.

Özellikle ana akım söylemde, bu hayal kırıklığını düzeltilmesi gereken 
bir sorun olarak ele alma eğilimi vardır. Sıkı çalışmaya olan inancı 
nasıl geri kazandırırız? İnsanların tekrar inanmasını nasıl sağlarız? 
Ama belki de bu yanlış bir sorudur. Belki de inancın aşınması bir sorun 
değil, bir başlangıç ​​noktasıdır. İnsanlar artık sıkı çalışmanın daha 
iyi bir yaşamı garanti ettiğini kabul etmiyorsa, hangi tür sistemin bunu 
sağlayacağını sormaya başlayabilirler.

Elbette, sistemin kendi cevapları vardır. Politika değişiklikleri, 
hedefli destekler, "çalışmayı kazançlı hale getirmek" için tasarlanmış 
teşvikler. Bu önlemler bazı baskıları hafifletebilir, ancak nadiren 
altta yatan dinamikleri ele alırlar. Emek metalaştırıldığı, zenginliğin 
tepede biriktiği, temel ihtiyaçlara erişimin piyasa tarafından 
düzenlendiği temel yapı devam ettiği sürece, çaba ve ödül arasındaki 
uçurum devam edecektir.

Bu, hiçbir şeyin önemi olmadığı anlamına gelmez. Reformlar insanların 
hayatlarında gerçek farklar yaratabilir. Ancak bunlar, refah yerine 
birikimi önceliklendiren bir sistemin belirlediği kısıtlamalar içinde 
işler. Ve bu kısıtlamalar, çelişkiler keskinleştikçe daha görünür hale 
gelir.

Ayrıca, "daha iyi durumda olmak"ın aslında ne anlama geldiği konusunda 
daha derin bir soru var. Geleneksel çerçeve ekonomiktir   daha yüksek 
gelir, daha fazla tüketim, yukarı doğru hareketlilik. Ancak bu çerçeve 
de sistemin bir ürünüdür. Refahı satın alma gücüne, hayatı bir dizi 
işleme indirger. İnsanlar çok çalıştıkları halde daha iyi durumda 
olmadıklarını söylediklerinde, genellikle sadece paradan değil, 
zamandan, stresten, ilişkilerden, hayatları üzerindeki kontrol 
duygusundan da bahsediyorlardır.

Bu anlamda kriz sadece ekonomik değil, varoluşsaldır. Bu, tatmin 
etmeyen, güvenlik sağlamayan, anlamlı bir ilerleme duygusuna yol açmayan 
bir iş etrafında örgütlenmiş bir hayattan kaynaklanan yabancılaşmayla 
ilgilidir. Burada mesele, insanlara iyi bir yaşamın yolunun çalışma 
olduğu söylenmesi ile insanların deneyimlediği, çalışmanın yorucu, 
güvencesiz ve yetersiz olabileceği gerçeği arasındaki uyumsuzluktur.

İşte burada anarşist eleştiri belirli bir açıklıkla devreye giriyor. 
Sorun, çalışmanın yeterince para kazandırmaması değil, kapitalizm 
altında örgütlenen çalışmanın temelde yabancılaşmış olmasıdır. İnsanlar 
emeklerinin koşullarını, emeklerinin ürünlerini veya bu emeğin hangi 
amaçlara yönlendirildiğini kontrol edemezler. Değerlerini kendilerinden 
alan ve karşılığında sınırlı bir özgürlük sunan sistemlere dahil edilirler.

Eğer insanların kendi hayatları üzerinde kontrol sahibi olmaları 
gerektiği fikrini ciddiye alırsak, o zaman soru, sıkı çalışmaya olan 
inancı nasıl yeniden tesis edeceğimiz değil, çalışmanın artık bir 
hayatta kalma koşulu olmadığı bir toplumu nasıl yeniden 
örgütleyeceğimizdir. Bu, faaliyeti, çabayı veya katkıyı ortadan 
kaldırmak anlamına gelmez. Bu, bu şeyleri zorlama ve kıtlıktan ayırmak 
anlamına gelir. Bu, insanların hayatın her yönünü düzenleyecek 
piyasalara veya ücretli emeğe ihtiyaç duymadan, üretim ve dağıtımı 
kolektif olarak organize edebileceklerini kabul etmek anlamına gelir.

Bu ütopik gelebilir, ancak sıkı çalışmanın daha iyi bir hayatı garanti 
edeceği fikri de öyleydi. Aradaki fark, birinin gerçeklikle giderek daha 
fazla çelişen bir vaat olması, diğerinin ise mevcut sistem tarafından 
engellenen bir olasılık olmasıdır. İlkine olan inancın aşınması, 
ikincisini hayal etme alanını açar.

RNZ makalesi elbette bu kadar ileri gitmiyor. Ana akım analiz sınırları 
içinde kalıyor, tutumlardaki değişimi, insanların karşılaştığı 
baskıları, kuralların değiştiği hissini belirtiyor. Ancak bu sınırlar 
içinde bile önemli bir şeyi yakalıyor: Oyunun hileli olduğuna dair artan 
bir farkındalık. Sadece çabanın yeterli olmadığı. Ödül vaadinin koşullu, 
eşitsiz ve çoğu zaman yanıltıcı olduğu.

Bundan sonra ne olacağı, bu tanımanın nasıl yorumlandığına ve nasıl 
hareket edildiğine bağlıdır. Bu, teslimiyete, işlerin böyle olduğu 
yönünde sessiz bir kabullenişe yol açabilir. Ya da öfkeye, kolektif 
sorgulamaya, belirlenmiş şartları kabul etmeyi reddetmeye yol açabilir.

İşçilerin bu şartları reddetmesinin uzun bir tarihi vardır. Grevler, 
sendikalar, karşılıklı yardımlaşma, kooperatif örgütlenme biçimleri; 
bunlar geçmişin kalıntıları değil, hâlâ mevcut olan araçlardır. Bunlar, 
emek ve sonuçları üzerinde bir ölçüde kontrolü geri kazanma, çabayı 
ödülden ayıran yapıları sorgulama girişimlerini temsil eder.

Aotearoa'da bu tarih, sömürgeleştirmenin devam eden gerçekliğiyle 
kesişmektedir. Māori topraklarının ve kaynaklarının gasp edilmesi sadece 
tarihsel bir olay değil, burada kapitalist ekonominin gelişiminde temel 
bir an olmuştur. Bugün gördüğümüz eşitsizlikler eşit olarak 
dağılmamıştır, ırk ve sınıf çizgilerini takip etmektedir. Mevcut sisteme 
yönelik herhangi bir ciddi meydan okuma, bununla hesaplaşmalı, sömürü ve 
sömürgeleştirmenin iç içe geçtiğini kabul etmelidir.

Dolayısıyla, sıkı çalışmaya olan inancın aşınmasından bahsettiğimizde, 
sadece ekonomik bir eğilimden bahsetmiyoruz. Bilinçte bir değişimden, 
potansiyel bir açılımdan bahsediyoruz. Eski hikaye etkisini kaybediyor. 
Soru şu: Yerine ne gelecek?

Aynı mitin yeniden paketlenmiş ve yeniden markalanmış başka bir 
versiyonu mu olacak? Yoksa insanların zaten görmeye başladığı gerçekle 
yüzleşen bir şey mi olacak: Sistem sıkı çalışmayı ödüllendirmiyor çünkü 
amacı çalışmayı ödüllendirmek değil, ondan değer çıkarmak?

Hayal kırıklığının özgürleşmeye yol açacağının garantisi yok. Ancak 
hayal kırıklığı olmadan özgürleşmeyi hayal etmek neredeyse imkansız. Bu 
anlamda, RNZ makalesinde yakalanan sessiz şüphecilik, ilk bakışta 
göründüğünden daha önemli. İdeolojik yüzeyde bir çatlak, yaşanmış 
deneyimin kabul görmüş bilgeliğe karşı koyduğu bir an.

Ve insanlar hikayenin bir kısmını sorgulamaya başladığında, geri 
kalanını sorgulamak daha kolay hale geliyor.

https://awsm.nz/the-end-of-aotearoas-work-hard-get-ahead-fantasy/
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr