A-Infos (ca) France, UCL AL #370 - Antipatriarcado - Lou Bossis: "Las personas trans y LGBTI siempre han formado parte del activismo de extrema izquierda" (de, en, fr, it, pt, tr)[Traducción automática]

El reconocimiento de las personas trans y las movilizaciones por sus 
derechos pueden parecer recientes para el público en general, pero esto 
dista mucho de la realidad. Lou Bossis, activista y trabajadora de una 
organización dedicada a la salud sexual, relata esta historia en su 
libro *Trans y Activista*, ganador del Premio Mnémosyne de Historia de 
las Mujeres y de Género. Entrevista. ---- AL: ¿Es novedoso centrarse en 
los movimientos trans desde la perspectiva de las luchas políticas y 
sociales? Si es así, ¿por qué? Lou Bossis: Los estudios sobre personas 
trans en la actualidad se centran principalmente en la historia médica y 
los avances legales. Esto no ocurre tanto en periodos anteriores[1]ni en 
el mundo angloparlante.

En los últimos años, se ha producido un auge de estos estudios 
realizados por personas trans, a diferencia, por ejemplo, de hace diez 
años. Que las personas trans se apropien de este tema nos permite hablar 
de muchas cosas diferentes, como el activismo, las condiciones de vida y 
la sexualidad.

Es como si también fuéramos personas, no solo categorías médicas o 
legales. Muchos de estos nuevos estudios los llevan a cabo activistas e 
investigadores que realizan investigación comunitaria fuera del ámbito 
académico. Actualmente existen varias redes de investigación trans e 
intersexual en diversas disciplinas. Hay un deseo de que sean accesibles 
al mayor número de personas posible. Por eso hablo tanto de la 
accesibilidad de los archivos en el libro: existen, pero a menudo se les 
hace inaccesibles a las personas directamente afectadas, quienes, en 
consecuencia, nunca sabrán que existen.

¿El objetivo de escribir este libro es contribuir al debate público y 
cambiar mentalidades? Mi objetivo principal era hacer que esta historia 
fuera accesible a las personas trans, activistas o no, ya que esta 
historia colectiva no existía para nosotras.

También tenía como objetivo llegar a un público más amplio, incluyendo 
académicos, pero también activistas de extrema izquierda y miembros de 
sindicatos interesados en la historia de 1968. Espero que les interese, 
y si no, entonces el problema es de ellos. En organizaciones 
predominantemente blancas y cisgénero, siempre existe el reto de 
involucrar a personas que no se ven directamente afectadas por 
cuestiones que, sin embargo, les conciernen, porque vivimos en el mismo 
mundo y luchamos por las mismas causas.

Lou Bossis, graduada de la EHESS (Escuela Superior de Estudios 
Sociales), defendió su tesis de investigación bajo la supervisión de 
Fanny Gallot y recibió el Premio Mnémosyne 2024 por su trabajo.

Jeanne Menjoulet: Como bien dices, el objetivo es también mostrar el 
pasado compartido, a veces complejo, entre las organizaciones políticas 
y sindicales y los movimientos trans. En la década de 1960, las personas 
trans participaron en movimientos sociales, pero a menudo con prácticas 
poco convencionales. ¿Qué opinas de ello? Es curioso, me recuerda a lo 
que ocurrió durante el movimiento contra la reforma de pensiones de 
2023, donde el Bloque Rosa[2]destacó entre la multitud en las 
manifestaciones. En los medios de comunicación, en particular, la 
reacción fue similar a la de las Gazolinas[3], algo así como: "¿Quiénes 
son estas personas? ¿Por qué se manifiestan y están tan alegres?".

También se trata de recuperar una tradición del activismo LGBTI, pero 
también de todo el movimiento social: hubo muchas huelgas con bailes, y 
solemos olvidarlo. Siempre es la misma historia: la incomprensión o el 
rechazo de estas formas de activismo por parte de las personas cisgénero.

Las personas LGBTI, y por lo tanto las personas trans, siempre han 
tenido su lugar en el activismo de extrema izquierda. Pero a lo largo de 
la historia de la misoginia, la homofobia y la transfobia, ha habido 
mucho rechazo y violencia. Como resultado, surgió el deseo de crear 
comunidades paralelas para exigir derechos. Era un enfoque más 
"individualista", pero eso se debe a que habían sido rechazadas por sus 
pares.

Esto forma parte de una tendencia individualista más amplia de los años 
ochenta, con el reconocimiento de formas específicas de discriminación, 
mientras que en 1968, el objetivo de los activistas era realmente hacer 
una revolución, no asimilarse a la sociedad.

De hecho, los movimientos LGBTI se han visto atrapados en las mismas 
contradicciones que el resto del activismo... ¡Siempre es lo mismo! No 
existe un deseo intrínseco entre las personas trans de organizarse, pero 
es evidente que así se nos comprenderá mejor en nuestras experiencias y 
seremos menos víctimas de la violencia. La segregación, en diferentes 
niveles (mujeres, lesbianas, personas trans, mujeres trans 
lesbianas...), siempre ha sido una necesidad.

Lou Bossis, Trans y activista: Forjando la identidad a través de la 
lucha en Francia en las décadas de 1970 y 1980, PUR, 2026, 286 páginas, 
24 EUR.

Además, entre las Gazolinas, por ejemplo, existía un amplio trasfondo de 
activismo previo inspirado en diversas corrientes: el maoísmo, los 
situacionistas o los movimientos de extrema izquierda[4](libertarismo, 
naturismo, etc.). Muchas cuestiones no se planteaban, incluidas las 
relativas al género o la orientación sexual: a veces existía una 
mentalidad casi totalmente no binaria, con experiencias de vida muy fluidas.

¿Diría usted que este periodo, que finalizó en la década de 1980, tiene 
un legado, que estamos presenciando una renovación del radicalismo en el 
movimiento trans? Sí, existe una creciente concienciación sobre las 
cuestiones trans y LGBTQ+, pero también un resurgimiento del radicalismo 
en general, sobre todo desde el movimiento contra la reforma de las 
pensiones. Este resurgimiento también se ve impulsado por el fascismo, 
que permite la radicalización de personas que antes no se sentían 
preocupadas. Me alivia ver que en Francia, la erosión de los derechos 
trans es mucho menos significativa que en otros países: el intento de 
integrar la transfobia en el feminismo no está funcionando, por ejemplo, 
a diferencia del Reino Unido.

E incluso dentro de organizaciones políticas de izquierda como La France 
Insoumise (LFI), el Nuevo Partido Anticapitalista (NPA-A) y la Unión de 
Comunistas de la Liberación (UCL), o en comités específicos de 
sindicatos como la CGT, existe un interés genuino y una acogida muy 
positiva a estos temas, incluso por parte de personas cisgénero. Es un 
tema que surgió muy rápidamente dentro de estas organizaciones y ha 
tenido una buena acogida, especialmente porque fue impulsado por 
activistas dentro de ellas. Es muy positivo que las organizaciones de 
extrema izquierda estén adoptando estos métodos. Siento que estamos 
unidos a pesar de nuestras diferentes experiencias. Me da esperanza.

Entrevista realizada por Hugo (UCL Paris Nord-Est)

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[1]Clovis Maillet, Les Genres fluides, París, Arkhé, 2020; Gabrielle 
Houbre, Les Deux Vies d'Abel Barbin, né Adélaïde Herculine (1838-1868), 
PUF, 2020.

[2]El Bloque Rosa es una marcha queer, unida en la lucha contra el 
capitalismo y el sistema de género patriarcal.

[3]Movimiento trans activo en los años posteriores a 1968, inicialmente 
dentro del Frente Homosexual para la Acción Revolucionaria, y luego como 
grupo independiente.

[4]Lola Miesseroff, Voyage en outre-gauche, Libertalia, 2018.

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Lou-Bossis-Les-personnes-trans-et-LGBTI-ont-toujours-fait-partie-des
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