A-Infos (pt) France, UCL AL #370 - Antipatriarcado - Lou Bossis: "Pessoas trans e LGBTI sempre fizeram parte do ativismo de extrema esquerda" (ca, de, en, fr, it, tr)[traduccion automatica]

O reconhecimento das pessoas trans e as mobilizações por seus direitos 
podem parecer recentes para o público em geral, mas isso está longe de 
ser verdade. Lou Bossis, ativista e funcionária de uma organização 
dedicada à saúde sexual, relata essa história em seu livro *Trans and 
Activist*, vencedor do Prêmio Mnémosyne de História das Mulheres e de 
Gênero. Entrevista. ---- AL: É uma novidade focar nos movimentos trans a 
partir da perspectiva das lutas políticas e sociais? Se sim, por quê? 
Lou Bossis: Os estudos sobre pessoas trans no período contemporâneo se 
concentram principalmente na história da medicina e nos desenvolvimentos 
legais. Isso é menos comum em períodos anteriores[1]ou no mundo anglófono.

Nos últimos anos, houve um aumento significativo nesses estudos 
conduzidos por pessoas trans, diferentemente, por exemplo, de dez anos 
atrás. O fato de pessoas trans se apropriarem desse tema nos permite 
falar sobre muitas coisas diferentes, como ativismo, condições de vida e 
sexualidade.

É um pouco como se fôssemos pessoas, não apenas categorias médicas ou 
jurídicas. Muitos desses novos estudos estão sendo conduzidos por 
ativistas e pesquisadores que realizam pesquisas comunitárias fora do 
meio acadêmico. Existem agora diversas redes de pesquisa sobre pessoas 
trans e intersexo em várias disciplinas. Há um desejo de ser acessível 
ao maior número possível de pessoas. É por isso que falo muito sobre a 
acessibilidade dos arquivos no livro: eles existem, mas muitas vezes são 
mantidos inacessíveis às pessoas diretamente afetadas, que, 
consequentemente, nunca saberão que existem.

O objetivo de escrever este livro é contribuir para o debate público e 
mudar mentalidades? Meu objetivo principal era tornar essa história 
acessível a pessoas trans, ativistas ou não, já que essa história 
coletiva não existia para nós.

Havia também o objetivo de alcançar um público mais amplo, incluindo 
acadêmicos, mas também ativistas de extrema esquerda e sindicalistas 
interessados na história de 1968. Espero que os interesse, e se não 
interessar, o problema é deles. Em organizações predominantemente 
brancas e cisgênero, existe sempre o desafio de envolver pessoas que 
"não são diretamente afetadas" em questões que, no entanto, lhes dizem 
respeito, porque vivemos no mesmo mundo e lutamos pelas mesmas coisas.

Lou Bossis, graduada pela EHESS (Escola de Altos Estudos em Ciências 
Sociais), defendeu sua tese de pesquisa sob a supervisão de Fanny Gallot 
e recebeu o Prêmio Mnémosyne de 2024 por seu trabalho.

Jeanne Menjoulet: Como você disse, o objetivo é também mostrar o passado 
compartilhado e, por vezes, complexo entre organizações políticas e 
sindicais e os movimentos trans. Na década de 1960, pessoas trans 
participavam de movimentos sociais, mas frequentemente com práticas um 
tanto não convencionais. O que você acha disso? É curioso, me lembra o 
que aconteceu durante o movimento contra a reforma da previdência de 
2023, quando o Bloco Rosa[2]se destacou nas manifestações. Na mídia, em 
particular, a reação foi um pouco como a dos Gazolines[3], algo como: 
"Quem são essas pessoas? Por que estão se manifestando e sendo tão alegres?"

Trata-se também de resgatar uma tradição do ativismo LGBTI, mas também 
de todo o movimento social: houve muitas greves com bailes, e tendemos a 
esquecer isso. É sempre a mesma história: a incompreensão ou rejeição 
dessas formas de ativismo por pessoas cis.

Pessoas LGBTI, e portanto pessoas trans, sempre tiveram seu lugar no 
ativismo de extrema esquerda. Mas ao longo da história da misoginia, 
homofobia e transfobia, houve muita rejeição e violência. Como 
resultado, surgiu o desejo de criar comunidades paralelas para 
reivindicar direitos. Era algo mais "individualista", mas isso porque 
elas haviam sido rejeitadas por seus pares.

Isso faz parte de uma tendência individualista mais ampla da década de 
1980, com o reconhecimento de formas específicas de discriminação, 
enquanto que, em 1968, o objetivo dos ativistas era realmente fazer uma 
revolução, não se assimilar à sociedade.

Na verdade, os movimentos LGBTI têm sido afetados pelas mesmas 
contradições que o restante do ativismo... É sempre a mesma coisa, sim! 
Não há um desejo intrínseco entre as pessoas trans de se organizarem, 
mas é claro que seremos mais bem compreendidas em nossas experiências e 
menos sujeitas à violência. A segregação, em diferentes níveis 
(mulheres, lésbicas, pessoas trans, mulheres lésbicas trans...), sempre 
foi uma necessidade.

Lou Bossis, Trans e Ativista: Forjando a Si Mesmo Através da Luta nas 
Décadas de 1970 e 1980 na França, PUR, 2026, 286 páginas, EUR24.

Além disso, entre os Gazolines, por exemplo, havia todo um histórico de 
ativismo anterior inspirado por diversas correntes, como o maoísmo, o 
situacionismo ou os movimentos de extrema esquerda[4](libertarianismo, 
naturismo, etc.). Muitas questões não eram levantadas, incluindo as de 
gênero ou orientação sexual: havia, por vezes, uma mentalidade quase 
totalmente não binária, experiências vividas muito fluidas.

Você diria que esse período, que terminou na década de 1980, deixou um 
legado, que estamos testemunhando uma renovação do radicalismo no 
movimento trans? Sim, há uma crescente conscientização sobre as questões 
trans e LGBTQ+, mas também um ressurgimento do radicalismo em geral, 
particularmente desde o movimento contra a reforma da previdência. Esse 
ressurgimento também é alimentado pelo fascismo, que permite a 
radicalização de pessoas que antes não se preocupavam com a questão. 
Fico aliviada em ver que, na França, a erosão dos direitos trans é muito 
menos significativa do que em outros países: a tentativa de incorporar a 
transfobia ao feminismo não está funcionando, por exemplo, ao contrário 
do que acontece no Reino Unido.

E mesmo dentro de organizações políticas de esquerda como La France 
Insoumise (LFI), o Novo Partido Anticapitalista (NPA-A) e a União dos 
Comunistas da Libertação (UCL), ou em comitês específicos de sindicatos 
como a CGT, há um interesse genuíno e uma recepção muito positiva a 
esses temas, inclusive por parte de pessoas cisgênero. É uma questão que 
surgiu muito rapidamente dentro dessas organizações e foi bem recebida, 
especialmente porque foi defendida por ativistas dentro delas. É muito 
positivo que organizações de extrema esquerda estejam adotando esses 
métodos. Sinto que estamos nos unindo apesar de nossas diferentes 
experiências. Isso me dá esperança.

Entrevista por Hugo (UCL Paris Nord-Est)

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[1]Clovis Maillet, Les Genres fluides, Paris, Arkhé, 2020; Gabrielle 
Houbre, Les Deux Vies d'Abel Barbin, nascida Adélaïde Herculine 
(1838-1868), PUF, 2020.

[2]Um Pink Bloc é uma marcha queer, unida na luta contra o capitalismo e 
o sistema patriarcal de género.

[3]Um movimento trans ativo nos anos pós-1968, inicialmente dentro da 
Frente Homossexual para Ação Revolucionária, depois de forma independente.

[4]Lola Miesseroff, Voyage en outre-gauche, Libertalia, 2018.

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Lou-Bossis-Les-personnes-trans-et-LGBTI-ont-toujours-fait-partie-des
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