A-Infos (ca) France, UCL AL #370 - Antifascismo - Teoría Política: Antifascismo, Estado, Ruptura Revolucionaria y Nosotros (de, en, fr, it, pt, tr)[Traducción automática]

Como analizamos en la sección "Enfoque" de este número, la urgencia del 
antifascismo se ha agudizado en las últimas semanas. Pero, ¿cómo podemos 
concebir un antifascismo a largo plazo capaz de aniquilar el fascismo de 
una vez por todas, más allá de las consideraciones tácticas inmediatas? 
- Contrariamente a la retórica, recordemos los hechos: el discurso de 
odio de la extrema derecha se infiltra en los espacios públicos, incita 
a la violencia y cobra decenas de víctimas cada año. Desde 1989, la 
extrema derecha ha asesinado 59 veces en Francia, según el recuento del 
historiador Nicolas Lebourg. En este contexto, organizar la autodefensa 
popular para nuestras reuniones y manifestaciones públicas es, por lo 
tanto, una obligación.

Sin embargo, nos parece que esto por sí solo no basta. Calificar las 
protestas callejeras como "antifascismo" es admitir el fracaso. El 
antifascismo no puede definirse únicamente por el abanico de técnicas 
que nos permiten librar nuestras luchas políticas en tiempos de 
radicalización de extrema derecha. Una lucha genuinamente antifascista 
es aquella que busca frenar, aniquilar, la mera posibilidad de un 
resurgimiento del fascismo. Fascismos de ayer y de hoy

A diferencia del fascismo histórico, la ola que experimentamos hoy no 
surge del colapso del Estado burgués. De hecho, el surgimiento de los 
Camisas Negras en Italia y del partido nazi en Alemania se produjo en 
Estados prácticamente al borde de la quiebra: la Gran Depresión había 
paralizado sus economías, aún se sentían las consecuencias de la Primera 
Guerra Mundial, los movimientos obreros habían desafiado a sus 
instituciones y la legitimidad de sus gobiernos se desplomaba. Este 
vacío ofreció a las fuerzas fascistas un espacio donde podían 
presentarse como las únicas capaces de «revivir» el Estado-nación, 
restaurando y fortaleciendo así el instrumento de poder de la burguesía.

Hoy, la situación es precisamente la opuesta. El Estado contemporáneo no 
se está debilitando; Se ha fortalecido de maneras sin precedentes: posee 
tecnología de vigilancia generalizada, un excepcional arsenal legal, 
armas "no letales" que ya no duda en usar ampliamente y una cooperación 
internacional efectiva. Logró fortalecerse durante todo el período 
anterior (desde la posguerra hasta la actual crisis neoliberal). Cuando 
la maquinaria del lucro funcionaba a toda velocidad, el Estado, lejos de 
ser un mero árbitro, desempeñó un papel en la integración 
pseudodemocrática del proletariado. Los enormes superávits económicos 
que generó mediante la reconstrucción del país y la explotación de los 
países en desarrollo le permitieron distribuir las ganancias: una parte 
para el capital y otra para el trabajo. La socialdemocracia pudo 
promover el modelo de Estado de bienestar, y el diálogo social vivía su 
época dorada. En términos concretos, el Estado absorbió gradualmente las 
demandas sociales dentro de un marco institucional que prometía 
estabilidad y protección. La creación de la Seguridad Social, por 
ejemplo, ilustró esta capacidad de ofrecer una red de seguridad a cambio 
del desarme de los trabajadores, muchos de los cuales se habían unido a 
la resistencia. Y si bien la Seguridad Social se concibió inicialmente 
como independiente del Estado, este último rápidamente logró recuperar 
el control de su gestión, consolidando aún más su papel central como 
garante del orden económico y social.

Un nuevo pacto social.
Pero hoy, la crisis ha regresado. La crisis capitalista que estamos 
viviendo trastoca la lógica que durante mucho tiempo ha estructurado las 
relaciones entre el Estado y los trabajadores. Para mantener los 
márgenes y las ganancias, los capitalistas no tienen más remedio que 
librar una guerra contra nuestra clase. El compromiso que representaba 
el acuerdo tácito del keynesianismo[1]ya no se sostiene. El Estado, en 
un vaivén constante, está volviendo a sus reflejos represivos: ¿cómo 
podría ser de otra manera? La burguesía siempre ha sido su única dueña. 
Cuando los intereses del capital se ven amenazados, el aparato estatal 
se transforma en un escudo diseñado para protegerlos. Así, nuestra época 
no solo presencia una contracción económica; observamos el retorno de un 
Estado que, en lugar de amortiguar las crisis, actúa como instrumento de 
represión al servicio de una clase dominante cuya hegemonía está siendo 
desafiada.

En este contexto, el fascismo que vemos emerger se presenta como un mero 
intento de restablecer un compromiso de clase a costa de los grupos más 
vulnerables. Bajo la apariencia de una promesa de "renovación" o 
"seguridad", facciones de la burguesía, la pequeña burguesía e incluso 
sectores del proletariado buscan forjar un nuevo pacto social: un pacto 
racista, patriarcal, capacitista, ecocida, etc. En otras palabras, el 
fascismo contemporáneo se presenta como la solución, pero solo consolida 
los intereses de las clases dominantes al trasladar la carga de la 
crisis a las poblaciones ya marginadas.

¿Socialismo o barbarie? Un antifascismo de nuestro tiempo debe ser, por 
lo tanto, necesariamente un movimiento político revolucionario, en el 
sentido más estricto del término. No podemos vincular nuestro destino al 
Estado: un frente electoral antifascista podría, quizás (¡pero nada es 
menos seguro!), impedir temporalmente que los fascistas lleguen al 
poder, pero esto (¡sin duda!) no sería definitivo. La izquierda en el 
poder podría llevarnos de vuelta a una fase de integración 
pseudodemocrática, pero mientras el capital siga controlándolo, un 
retorno represivo es inevitable. Una reacción violenta que, muy 
probablemente, sería aún más brutal que la actual, puesto que se 
apoderaría de un aparato estatal aún más poderoso.

El único antifascismo verdadero es aquel que busca eliminar las 
condiciones materiales para la existencia y el surgimiento de tendencias 
fascistas. Por lo tanto, es evidente: el antifascismo solo se encuentra 
en la ruptura revolucionaria. Solo se encuentra en la lucha por recordar 
a nuestra clase, la clase trabajadora, sus propios intereses, en el 
trabajo que debemos realizar para reafirmar nuestra fuerza entre 
nuestros compañeros. El único antifascismo posible es aquel que logra 
constituir un sujeto colectivo comunista libertario que erradique toda 
tentación de compromiso de clase, un sujeto colectivo que reconozca a su 
único enemigo mortal: el capitalismo.

Wendelin (UCL Alsacia)

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[1]El keynesianismo es una escuela de pensamiento económico fundada por 
John Maynard Keynes, que teoriza la intervención estatal en los mercados 
económicos para estabilizarlos y regularlos.

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Theorie-politique-L-antifascisme-l-Etat-la-rupture-revolutionnaire-et-nous
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