A-Infos (pt) France, UCL AL #370 - Antifascismo - Teoria Política: Antifascismo, o Estado, a Ruptura Revolucionária e Nós (ca, de, en, fr, it, tr)[traduccion automatica]

Como discutimos na seção Destaque desta edição, a urgência do 
antifascismo tornou-se ainda mais premente nas últimas semanas. Mas como 
podemos conceber um antifascismo de longo prazo capaz de aniquilar o 
fascismo de uma vez por todas, para além de considerações táticas 
imediatas? ---- Contrariamente à retórica, recordemos os fatos: o 
discurso de ódio da extrema-direita infiltra-se nos espaços públicos, 
incita à violência e faz dezenas de vítimas todos os anos. Desde 1989, a 
extrema-direita matou 59 pessoas em França, segundo a contagem do 
historiador Nicolas Lebourg. Neste contexto, organizar a autodefesa 
popular para as nossas reuniões e manifestações públicas é, portanto, 
uma obrigação.

Contudo, parece-nos que isto por si só não basta. Rotular os protestos 
de rua como "antifascismo" é admitir o fracasso. O antifascismo não pode 
ser definido apenas pelo conjunto de técnicas que nos permitem travar 
nossas lutas políticas em tempos de radicalização da extrema-direita. 
Uma luta genuinamente antifascista é aquela que busca conter, aniquilar, 
a própria possibilidade de um ressurgimento do fascismo. Fascismos de 
ontem e de hoje

Ao contrário do fascismo histórico, a onda que vivenciamos hoje não 
surge do colapso do Estado burguês. De fato, o surgimento dos Camisas 
Negras na Itália e do partido nazista na Alemanha ocorreu em Estados 
praticamente à beira da falência: a Grande Depressão havia paralisado 
suas economias, as consequências da Primeira Guerra Mundial ainda eram 
sentidas, os movimentos operários haviam desafiado suas instituições e a 
legitimidade de seus governos estava em declínio. Esse vácuo ofereceu às 
forças fascistas um espaço onde puderam se apresentar como as únicas 
capazes de "reviver" o Estado-nação, restaurando e fortalecendo, assim, 
o instrumento de poder da burguesia.

Hoje, a situação é precisamente oposta. O Estado contemporâneo não está 
enfraquecendo; O Estado se fortaleceu de maneiras sem precedentes: 
possui tecnologia de vigilância disseminada, um arsenal jurídico 
excepcional, armas "não letais" que não hesita mais em usar amplamente e 
uma cooperação internacional eficaz. Conseguiu se fortalecer ao longo do 
período anterior (do pós-Segunda Guerra Mundial à atual crise 
neoliberal). Quando a máquina do lucro funcionava a todo vapor, o 
Estado, longe de ser um mero árbitro, desempenhou um papel na integração 
pseudodemocrática do proletariado. Os enormes excedentes econômicos 
gerados pela reconstrução do país e pela exploração dos países em 
desenvolvimento permitiram a distribuição dos lucros: uma parte para o 
capital, uma parte para o trabalho. A social-democracia pôde promover o 
modelo de Estado de bem-estar social, e o diálogo social vivia sua era 
de ouro. Em termos concretos, o Estado absorveu gradualmente as demandas 
sociais dentro de uma estrutura institucional que prometia estabilidade 
e proteção. A criação da Previdência Social, por exemplo, ilustrou essa 
capacidade de oferecer uma rede de segurança em troca do desarmamento 
dos trabalhadores - muitos dos quais haviam aderido à resistência. E 
embora a Segurança Social tenha sido inicialmente concebida como 
independente do Estado, este rapidamente conseguiu recuperar o controlo 
da sua gestão, consolidando ainda mais o seu papel central como garante 
da ordem económica e social.

Um novo pacto social
Mas hoje, a crise regressou. A crise capitalista que vivemos subverte a 
lógica que há muito estrutura as relações entre o Estado e os 
trabalhadores. Para manterem as margens e os lucros, os capitalistas não 
têm outra opção senão guerrear contra a nossa classe. O compromisso que 
era o acordo tácito do Keynesianismo[1]já não se sustenta. O Estado, num 
movimento pendular, está a regressar aos seus reflexos repressivos: como 
poderia ser diferente? A burguesia sempre foi a sua única mestra. Quando 
os interesses do capital são ameaçados, o aparelho estatal transforma-se 
num escudo concebido para proteger esses interesses. Assim, o nosso 
tempo não está simplesmente a testemunhar uma contração económica; 
estamos a observar o regresso de um Estado que, em vez de amortecer os 
choques, atua como instrumento de repressão ao serviço de uma classe 
dominante cuja hegemonia está a ser desafiada.

Nesse contexto, o fascismo que vemos emergir parece nada mais do que uma 
simples tentativa de restabelecer um compromisso de classe, sacrificando 
os grupos mais vulneráveis. Sob o disfarce de uma promessa de 
"renovação" ou "segurança", facções da burguesia, da pequena burguesia e 
até mesmo elementos do proletariado buscam forjar um novo pacto social. 
Um pacto racista, patriarcal, capacitista, ecocida, e assim por diante. 
Em outras palavras, o fascismo contemporâneo se apresenta como a 
solução, mas apenas consolida os interesses das classes dominantes, 
transferindo o fardo da crise para os ombros de populações já 
marginalizadas.

Socialismo ou barbárie? Um antifascismo de nosso tempo deve, portanto, 
ser necessariamente um movimento político revolucionário, no sentido 
mais forte do termo. Não podemos atrelar nosso destino ao Estado: uma 
frente antifascista eleitoral poderia, talvez (mas nada é menos certo!), 
impedir temporariamente que os fascistas cheguem ao poder, mas isso 
(certamente!) não seria nada definitivo. A "esquerda" no poder poderia 
nos conduzir de volta a uma fase de integração pseudodemocrática, mas 
enquanto o capital permanecer no controle, um retorno repressivo já é 
inevitável. Uma reação que, muito provavelmente, seria mais brutal do 
que a atual, pois se apoderaria de um aparato estatal ainda mais forte.

O único antifascismo verdadeiro é aquele que busca eliminar as condições 
materiais para a existência e o surgimento de tendências fascistas. 
Assim, é evidente: o antifascismo só pode ser encontrado na ruptura 
revolucionária. Só pode ser encontrado na busca para relembrar à nossa 
classe, a classe trabalhadora, seus próprios interesses, no trabalho a 
ser feito para reafirmar aos nossos camaradas a nossa própria força. O 
único antifascismo possível é aquele que consegue constituir um sujeito 
coletivo comunista libertário que varra todas as tentações do 
compromisso de classe, um sujeito coletivo que reconheça seu único 
inimigo mortal: o capitalismo.

Wendelin (UCL Alsace)

Submeter

[1]O keynesianismo é uma escola de pensamento econômico fundada por John 
Maynard Keynes, que teoriza a intervenção do Estado nos mercados 
econômicos para estabilizá-los e regulá-los.

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Theorie-politique-L-antifascisme-l-Etat-la-rupture-revolutionnaire-et-nous
_________________________________________
A - I n f o s 	Uma Agencia De Noticias
De, Por e Para Anarquistas
Send news reports to A-infos-pt mailing list
A-infos-pt@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-pt
Archive http://ainfos.ca/pt