A-Infos (it) Italy, FDCA, Cantiere #43 - L'Italia e la Piattaforma - Il coinvolgimento italiano nel dibattito sulla Piattaforma Organizzativa - Nestor McNab (ca, de, en, fr, pt, tr)[traduzione automatica]

Il dibattito che accompagnò la pubblicazione della Piattaforma 
Organizzativa dell'Unione Generale degli Anarchici tra giugno e ottobre 
1926 fu vivace e diffuso, coinvolgendo un gran numero di anarchici sia 
in Francia, dove era stata pubblicata, sia all'estero. Tuttavia, poiché 
Parigi a quei tempi era una sorta di calamita per gli anarchici 
costretti a fuggire dai loro Paesi d'origine o attratti dalla grande 
attività di altri già presenti, gran parte del dibattito sulle proposte 
del Gruppo degli Anarchici Russi all'Estero (GRAZ)[1]si concentrò su Parigi.
La pubblicazione della Piattaforma fu preceduta da una serie di articoli 
sull'organizzazione anarchica pubblicati su Delo Truda, in particolare 
l'articolo di GRAZ Il problema dell'organizzazione e la nozione di 
sintesi del marzo 1926. L'idea di una sintesi dei tre filoni principali 
dell'anarchismo (comunismo anarchico, anarcosindacalismo e 
individualismo) era stata proposta da Sébastien Faure e sostenuta da 
figure come Volin. Idea controversa di per sé, il "sintesismo" si 
sarebbe rivelato, negli anni successivi, la controparte dell'idea 
"piattaformista" di organizzazione e il movimento organizzato era 
destinato a polarizzarsi nel corso degli anni in federazioni basate 
sulla sintesi e federazioni basate sulla tendenza.
Il dibattito accompagnò la pubblicazione frammentaria della Piattaforma 
e si svolse sulle pagine di diverse riviste anarchiche, tra cui il 
giornale in lingua russa del gruppo promotore, Delo Truda, e il 
quotidiano francese Le Libertaire. In seguito ai commenti di alcuni 
compagni, il GRAZ pubblicò nel novembre 1926 un Supplemento alla 
Piattaforma Organizzativa, che affrontava alcuni punti sollevati da 
Maria Korn Isidine.
Si tennero anche una serie di incontri e convegni. L'incontro del 12 
febbraio 1927, presieduto dall'anarchico italiano Ugo Fedeli, che aveva 
collaborato con Makhno e che inizialmente aveva sostenuto il progetto, 
si concluse con la decisione di istituire un Segretariato Provvisorio 
che avrebbe convocato una Conferenza Internazionale, che avrebbe portato 
alla fondazione di un'Internazionale Comunista Anarchica Rivoluzionaria.
La Conferenza Internazionale si tenne il 20 marzo 1927 a Parigi e 
discusse la proposta presentata dal Segretariato Provvisorio, che 
riassumeva sinteticamente il dibattito dei mesi precedenti:
Come base per l'unione di forze omogenee e come minimo ideale logico e 
tattico su cui i compagni dovrebbero concordare, proponiamo i seguenti 
punti:
    1. Riconoscimento della lotta di classe, come fattore più 
importante nel sistema anarchico.
    2. Riconoscimento dell'anarchismo comunista come base del nostro 
movimento.
    3. Riconoscimento del sindacalismo come uno dei principali metodi 
di lotta dell'anarchismo comunista.
    4. La necessità di un'Unione Generale degli Anarchici in ogni 
Paese, basata sull'unità ideologica e tattica e sulla responsabilità 
collettiva.
    5. La necessità di un programma positivo che possa creare la 
rivoluzione sociale.
La conferenza, tuttavia, fu interrotta dalla polizia francese, che 
arrestò i partecipanti, espellendone poi molti dal Paese. Tuttavia, 
prima che la riunione si sciogliesse, uno dei due gruppi italiani 
presenti, il Gruppo "Pensiero e Volontà" (rappresentato da Luigi Fabbri, 
Camillo Berneri e Ugo Fedeli), riuscì a far modificare il primo punto in:
    1. Riconoscimento della lotta di tutti gli sfruttati e gli oppressi 
contro l'autorità dello Stato e del capitale, essendo il fattore più 
importante del sistema anarchico.
Questo gruppo aveva anche preparato versioni alternative di tre degli 
altri quattro punti, che a causa dell'azione della polizia non sono 
state decise:
    3. Riconoscimento della lotta operaia e sindacale come uno dei 
metodi importanti dell'azione rivoluzionaria degli anarchici.
    4. La necessità di un'Unione il più generale possibile in ogni 
Paese degli anarchici, che abbiano lo stesso obiettivo finale e la 
stessa tattica pratica, basata anche sulla responsabilità collettiva.
    5. La necessità di un programma d'azione positivo con cui gli 
anarchici possano realizzare la rivoluzione sociale.
Nei mesi successivi, il dibattito sulla Piattaforma infuriò. In aprile, 
Volin e un gruppo di altri esuli anarchici russi, tra cui Mollie Steimer 
e suo marito Senya Fleshin, pubblicarono un feroce e lungo attacco alla 
Piattaforma.[2]Ciò suscitò una pungente risposta collettiva nell'agosto 
di quell'anno da parte del GRAZ,[3]che accusò Volin e il suo gruppo di 
aver deliberatamente travisato lo spirito della bozza di Piattaforma 
Organizzativa. Nel maggio 1927, il Segretariato provvisorio, composto da 
Nestor Makhno, Maxim Ranko e Chen (Yen-Nian?) emanò inviti ad aderire 
alla nuova Internazionale Comunista Anarchica Rivoluzionaria, o 
Federazione Comunista Anarchica Internazionale, sulla base dei cinque 
punti originali di cui sopra (ma escludendo le controproposte degli 
italiani, un fatto che certamente non sarebbe stato apprezzato dal 
gruppo di Fabbri).
Gli incontri e gli articoli continuarono, con contributi di Faure, 
Volin, Linsky, Ranko, Isidine, Grave e Cernjakov tra gli altri, senza 
dimenticare Arsinov e Makhno. Nell'ottobre di quell'anno, Errico 
Malatesta, l'eminenza grigia dell'anarchismo italiano che viveva in 
isolamento forzato in Italia, rispose alla proposta di Piattaforma in 
una lettera,[4]alla quale risposero diversi mesi dopo sia Petr 
Arsinov[5]che Makhno.[6]Nel frattempo, c'erano stati anche importanti 
interventi di Luigi Fabbri[7]e Maria Korn Isidine,[8]a cui Arsinov 
rispose con un altro articolo.[9]Solo un anno dopo, alla fine del 1929, 
Malatesta poté rispondere alla lettera di Makhno[10]e bisogna dire che 
molti dei suoi dubbi sul progetto erano ormai stati chiariti, sebbene 
rimanessero seri problemi riguardo al concetto di responsabilità 
collettiva. Malatesta avrebbe, infatti, scritto ancora una volta su 
questo argomento sulle pagine della rivista francese Le Libertaire 
ancora nell'aprile del 1930[11]affer-mando, tuttavia, di essere 
abbastanza disposto a credere che la difficoltà potesse essere 
semplicemente il risultato di differenze linguistiche. (A questo punto 
va ricordato che la versione del testo utilizzata come base per la 
considerazione da parte dei non russi era la traduzione francese di 
Volin e, in effetti, Alexandre Skirda ha da allora attirato l'attenzione 
sulla natura alquanto parziale di questa traduzione. In effetti, ci fu 
uno scambio di articoli sulla questione della fedeltà della traduzione 
su Le Libertaire nella primavera del 1927.) A quel punto, tuttavia, 
l'impulso era evaporato e il sostegno alla Piattaforma era limitato solo 
a pochi gruppi come l'Union Anarchiste Communiste Révolutionnaire. 
Arsinov era stato espulso in Belgio a gennaio e uno degli ultimi atti 
pubblici di Makhno fu il suo discorso al Congresso dell'UACR.
I due gruppi italiani presenti alle riunioni del 1927 presero strade 
separate. Il gruppo rappresentato da Giuseppe Bifolchi, «aveva già 
avviato un proprio processo di critica alla ricerca di una nuova 
strategia rivoluzionaria,[e]prestava il suo appoggio al programma della 
Piattaforma[...]. Credendo che il concetto di internazionalismo fosse la 
vera base per l'esistenza di ogni organizzazione anarchica, aderirono 
alla Federazione Comunista Anarchica Internazionale come sua Prima 
Sezione Italiana».[12]Il Manifesto di questo gruppo è stato ora tradotto 
in inglese per la prima volta.[13]Bifolchi fu costretto a lasciare la 
Francia nell'aprile del 1928 e si recò in Belgio. Lì fondò il mensile 
Bandiera Nera prima di trasferirsi in Spagna durante gli anni della 
Rivoluzione spagnola, dove combatté come comandante nella Colonna 
Italiana. Fedeli aveva curato la versione italiana della rivista 
trilingue International Anarchist Review dal novembre 1924 al giugno 
1925, quando si fuse con altre due riviste in La Tempra. Fu espulso 
dalla Francia nel 1929 e rimpatriato in Italia nel 1933, dove affrontò 
la prigione e la reclusione dopo aver trascorso periodi in Belgio, 
Argentina e Uruguay.
Naturalmente, la forte componente anti-organizzativa dell'anarchismo 
italiano non era interessata al progetto della Piattaforma. Né lo erano 
i compagni italiani che avevano scelto di rimanere nell'Italia fascista 
(con tutte le difficoltà che ciò comportava). Quelli detenuti lottavano 
per sopravvivere, mentre i pochi rimasti in libertà erano impegnati in 
attività antifasciste e cercavano di mantenere vive le idee anarchiche 
tra i lavoratori italiani.
Se la breve Prima Sezione Italiana dell'Internazionale Comunista 
Anarchica non ebbe molto successo, ciò fu in parte dovuto alla 
repressione fascista in Italia, ma anche al fatto che sia Malatesta sia 
il prestigioso Gruppo "Pensiero e Volontà" alla fine presero le distanze 
dalla Piattaforma. Nonostante apparenti divergenze all'interno di 
quest'ultimo gruppo, inviarono infine una risposta all'invito della 
Segreteria Provvisoria in cui rifiutarono cortesemente l'offerta di 
aderire all'iniziativa, ritenendo che per il momento «la strada migliore 
da seguire è quella che, in quattro anni di vita pubblica, l'UAI si è 
tracciata».[14]
È interessante notare che mentre la riluttanza di Malatesta ad approvare 
la Piattaforma deriva principalmente dai suoi dubbi sulla 
"responsabilità collettiva", la lettera del Gruppo "Pensiero e Volontà" 
sembra indicare riserve sui principi di unità teorica e tattica 
("esclusivismo"), mentre le loro proposte alla Conferenza internazionale 
in realtà approvavano la necessità sia di unità di tattica che di 
responsabilità collettiva.
Ma l'Unione Anarchica Italiana era già morta. Il regime fascista in 
Italia, che negli anni precedenti aveva costretto gruppi anarchici, 
giornali (come Umanità Nova ) e il sindacato rivoluzionario 
USI[15]dominato dagli anarchici a sciogliersi, rese la vita pubblica 
così impossibile per gli anarchici italiani che il congresso dell'UAI 
del gennaio 1926 sarebbe stato il suo ultimo.
L'UAI, nata nel 1919 come Unione Comunista Anarchica Italiana 
(UCAI),[16]era stata un'organizzazione piuttosto inefficiente e infatti 
per diversi anni prima della sua scomparsa si erano verificati tentativi 
di formare una federazione che non includesse gli elementi 
individualisti e anti-organizzativi che erano considerati da molti, 
Malatesta e Fabbri inclusi, responsabili di gran parte dell'incapacità 
dell'organizzazione di ottenere risultati concreti. Negli anni 
successivi all'ascesa al potere dei fascisti, gli anarchici italiani si 
divisero profondamente: alcuni militanti rimasero in Italia (la maggior 
parte dei quali sarebbe stata tenuta confinata in zone remote del Paese 
per oltre un decennio), mentre molti altri sarebbero emigrati, spesso 
prima in altri Paesi europei, poi nelle Americhe. Fu da questo momento 
in poi che l'elemento anti-organizzativo sarebbe diventato dominante tra 
gli anarchici italiani, sia in Italia che all'estero (anche grazie 
all'influenza e all'egemonia esercitate da riviste di linea fortemente 
anti-organizzativa, come l'Adunata dei Refrattari, pubblicata a New York).
Nel 1930 venne creata a Parigi l'Unione Comunista Anarchica dei Profughi 
Italiani, un'organizzazione di tendenza. Tuttavia, tre anni dopo venne 
rinominata Federazione Anarchica dei Profughi Italiani e nel novembre 
1935 completò il processo di trasformazione in federazione di sintesi, 
diventando Comitato Anarchico d'Azione Rivoluzionaria.
Le cose andarono un po' meglio (per un certo periodo) per la Piattaforma 
in Francia e in Bulgaria, dove la Federazione Comunista Anarchica 
Bulgara adottò effettivamente la Piattaforma come sua costituzione. I 
principi della Piattaforma furono accettati (anche se in modo 
eccessivamente rigoroso) dalla federazione francese, l'Union Anarchiste 
(fondata nel 1920 da Faure come organizzazione sintetista) al suo 
congresso del novembre 1927, quando cambiò il suo nome in Union 
Anarchiste Communiste Révolutionnaire,[17]richiamando il nome della 
proposta Internazionale. I membri che erano contrari al cambiamento se 
ne andarono per fondare l'Association des Fédéralistes 
Anarchistes,[18]la cui etica teorica e organizzativa fu riassunta da La 
Synthèse Anarchiste di Faure.
Nel 1930, tuttavia, un gruppo di sindacalisti rimasti volontariamente 
all'interno dell'UACR riuscì a ottenere la maggioranza all'interno della 
federazione, il che portò al cambio di nome in Union Anarchiste e al 
ritorno a un approccio più sintetista. Infine, la Fédération Communiste 
Libertaire[19]fu fondata dai sostenitori della Piattaforma nel 1935, ma 
anche questa sarebbe scomparsa durante gli anni della guerra.
Note
[1]Gruppa Russkikh Anarkhistov Zagranitseii.
[2]Alcuni anarchici russi (Sobol, Schwartz, Steimer, Volin, Lia, Roman, 
Ervantian, Fleshin), Risposta alla Piattaforma, aprile 1927.
[3]GRAZ, Risposta ai confusionisti dell'anarchismo: una risposta alla 
"Risposta alla piattaforma" di alcuni anarchici russi, 18 agosto 1927.
[4]Un progetto di organizzazione anarchica, «Il Risveglio», ottobre 1927.
[5]Il vecchio e il nuovo nell'anarchismo, «Delo Truda», n. 30, maggio 1928.
[6]Sulla piattaforma organizzativa, «Il Risveglio», dicembre 1929.
[7]Su un progetto di organizzazione anarchica, «Il Martello», 17-24 
settembre 1927.
[8]Organizzazione e partito, «Plus Loin» nn. 36-37, marzo/aprile 1928.
[9]Elementi vecchi e nuovi nell'anarchismo, «Delo Truda», nn. 30-31, 
novembre/dicembre 1928.
[10]Risposta a Nestor Makhno, «Il Risveglio», dicembre 1929.
[11]A proposito della responsabilità collettiva, «Le Libertaire», n. 
252, 19 aprile 1930. Traduzione inglese con il titolo On Collective 
Responsibility disponibile presso l'Archivio Nestor Makhno 
(https://www.nestormakhno.info/english/mal_rep3.htm).
[12]Adriana Dadà, L'anarchismo in Italia: fra movimento e partito: 
Storia e documenti dell'anarchismo italiano, Teti editore, Milano, 1984.
[13]Manifesto della Prima Sezione della Federazione Comunista Anarchica 
Internazionale. La versione originale italiana del manifesto è in IISG, 
Fondo U. Fedeli, b. 175, e ora anche in Dadà, op. cit.
[14]Lettera del Gruppo "Pensiero e Volontà" al Segretariato Provvisorio 
della Federazione Comunista Anarchica Internazionale. Cfr. Adriana Dadà, 
Ugo Fedeli dalla Russia alla Francia: Un anarchico italiano nel 
dibattito dell'anarchismo internazionale (1921-1927), in Annali 
dell'Istituto di Storia, vol. III, Università di Firenze, Facoltà di 
Magistero, Firenze, 1985.
[15]Unione Sindacale Italiana.
[16]Il Congresso dell'UCAI di Bologna del 1921 aveva deciso di eliminare 
il termine "comunista" dal nome per evitare confusione con i bolscevichi.
[17]Unione Comunista Anarchica Rivoluzionaria.
[18]Associazione dei Federalisti Anarchici.
[19]Federazione Comunista Libertaria.

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