A-Infos (pt) France, OCL CA #358 - Itália - Resistência à "Reconquista" Patronal (ca, de, en, fr, it, tr)[traduccion automatica]

Após o turbulento outono discutido na edição de fevereiro do Courant 
Alternatif, a ofensiva do governo, que nada mais é do que atender aos 
desejos dos patrões de erradicar o que resta da década de 1970 e retomar 
o controle de todos os setores da sociedade, prossegue passo a passo. 
Após o incidente no centro social Askatasuna, em Turim (1), evacuado 
pela polícia, haverá o referendo sobre a reforma judicial nos dias 22 e 
23 de março. Mas, antes, voltemos a uma questão recorrente que tem sido 
onipresente há 20 anos, uma marca registrada da reconquista patronal: a 
restrição do direito à greve.

Direito à greve.

Exceto talvez para experimentar a dolce vita em Roma ou relaxar em uma 
gôndola em Veneza, a burguesia francesa não tem o hábito de olhar com 
saudade para o outro lado dos Alpes. É um caos num país onde 
assassinaram Aldo Moro e onde os patrões são oprimidos. No entanto, 
existe um modelo italiano que os faz sonhar: a regulamentação do direito 
à greve. Da BFM ao Le Point, da CNews à Capital, passando por L'Opinion 
e Le Figaro, todos esses veículos de comunicação, acostumados a reclamar 
dos "pobres passageiros que sofrem com as paralisações desses malditos 
grevistas", estão lançando a seguinte pergunta em suas capas: Direito à 
greve: devemos nos inspirar na Itália? Obviamente, a resposta está na 
própria pergunta!

Então, qual é esse modelo? Após os Anos de Chumbo, o conflito social 
está diminuindo. A burguesia está determinada a recuperar as poucas 
vantagens que foi forçada a conceder na década de 1970 e a não fazer 
mais concessões (2). Ao assinar contratos setoriais (3) com os 
empregadores, os sindicatos não podem mais justificar, aos olhos dos 
trabalhadores, mobilizações na forma de simples dias de ação, categoria 
por categoria, com o objetivo de assinar um contrato "bom", que se sabe 
ser desastroso para os trabalhadores em um período em que a menor 
vantagem concedida é compensada por medidas para aumentar a 
produtividade, mobilidade imposta e reduções de pessoal.

Uma lei foi então promulgada para regulamentar o direito à greve, a fim 
de garantir a prestação de serviços mínimos em uma vasta lista de 
setores "essenciais". Os sindicatos aderiram a um "código de 
autodisciplina" que envolvia o cumprimento do aviso prévio obrigatório e 
certas proibições pelo resto do ano.
O problema era que a antiga crise de confiança entre alguns 
trabalhadores em relação aos três principais sindicatos havia levado ao 
surgimento de comitês locais (Cobas), que operavam fora das 
confederações. Embora minoritários, eles ainda conseguiam manter um 
certo grau de conflito social e, por não serem signatários de acordos 
coletivos, podiam ocasionalmente paralisar certos setores, como 
logística, transporte, serviços públicos ou educação.

Essa realidade irrita os empregadores e os leva a embarcar em uma longa 
e paciente jornada rumo a um direito de greve tão restrito que não seja 
mais necessário proibi-lo.
Em 1998, novas regras impuseram um período de "reflexão" para conflitos 
antes que um aviso de greve pudesse ser apresentado, incluindo uma fase 
obrigatória de conciliação. Se um sindicato não representar 50% dos 
funcionários, ele deve esperar no mínimo 10 dias após o término de uma 
greve antes de apresentar um novo aviso, o que, na prática, impede 
greves rotativas.

Em relação aos serviços públicos "essenciais", uma nova lei que 
restringe ainda mais o direito à greve foi aprovada pelo Parlamento (com 
maioria de centro-esquerda) em abril de 2000, coincidindo com a 
realização da Copa do Mundo na Itália. Os "serviços públicos essenciais" 
são definidos como "direitos humanos, incluindo o direito à vida, à 
saúde, à liberdade e à segurança, à liberdade de movimento, à 
assistência social e ao bem-estar, à educação e à liberdade de 
comunicação", ampliando, assim, o conceito de serviço público para 
incluir profissões como advogados, médicos e taxistas. As greves são 
proibidas durante os feriados de Natal e Páscoa e durante o período de 
viagens de férias de verão. Caso isso se mostre insuficiente, o governo 
pode ordenar medidas restritivas se considerar que uma greve corre o 
risco de causar "danos graves e iminentes" aos usuários. Por exemplo, 
limitando as paralisações a quatro horas por dia, como foi ordenado 
durante as greves do último outono! Um órgão de supervisão é responsável 
por garantir o cumprimento dessa lei, que, no entanto, não conseguiu 
frear o ímpeto dos sindicatos independentes.

Em outras palavras, uma greve só é legal quando não incomoda ninguém. 
Esta é também uma forma de dividir a classe trabalhadora entre 
funcionários do setor público (equiparados erroneamente a funcionários 
públicos "privilegiados") e trabalhadores tradicionais, que se tornaram 
meros usuários cujo direito ao repouso é suprimido pelos grevistas, a 
fim de reproduzir sua força de trabalho. As três principais 
confederações sindicais, CGIL, CISL e UIL, aprovaram a votação do 
Parlamento. Durante os movimentos que abalaram a Itália no último outono 
em solidariedade a Gaza, contra a militarização do orçamento do Estado e 
as medidas de austeridade - ver CA de fevereiro de 2026 (4) - a questão 
do direito à greve foi um tema subjacente constante. Algumas greves 
foram convocadas com pouco ou nenhum aviso prévio, inclusive pela CGIL, 
com base em um artigo pouco conhecido da lei de 1990, que afirma que as 
disposições sobre a falta de notificação "não se aplicam em casos de 
paralisação do trabalho para defender a ordem constitucional ou para 
protestar contra eventos graves prejudiciais à segurança do 
trabalhador". Eles argumentaram que essas condições foram atendidas 
porque a Itália estava violando os limites constitucionais à paz e à 
cooperação com países que não respeitam os direitos humanos, e porque os 
italianos a bordo da Flotilha Global Sumud eram trabalhadores. Mas o 
supervisor ainda considerou essas greves ilegítimas.

O referendo sobre a justiça
Nos dias 22 e 23 de março de 2026, os eleitores italianos serão chamados 
a confirmar ou rejeitar a "Reforma Nórdica", que alteraria sete artigos 
da Constituição relativos à organização do sistema judicial e que se 
apresenta como um dos pilares do programa do governo Meloni.
O governo italiano considera os juízes e procuradores excessivamente 
militantes. São "juízes vermelhos", como proclamou o 
ex-primeiro-ministro Silvio Berlusconi, ele próprio alvo de inúmeras 
acusações, na década de 2000!
A reforma consiste na abolição do Conselho Superior da Magistratura 
(CSM), cuja função era nomear juízes, atribuir-lhes processos e, se 
necessário, impor sanções. Composto até então por juízes eleitos pelos 
seus pares e especialistas jurídicos leigos eleitos pelo Parlamento, 
este sistema deveria garantir a "independência do poder judicial", que, 
sem dúvida, ainda era excessiva aos olhos dos "irmãos" da Itália.

O Conselho Superior da Magistratura (CSM) único seria substituído por 
dois órgãos separados: um para juízes e outro para procuradores. Esses 
órgãos continuariam sendo compostos por juízes e leigos, mas escolhidos 
por sorteio - entre seus pares, no caso dos juízes, e a partir de uma 
lista elaborada pelo Parlamento (ou seja, pela maioria parlamentar, o 
governo), no caso dos procuradores. Um Tribunal Superior Disciplinar 
também seria criado, no qual os juízes teriam representação, mas cuja 
maioria poderia ser nomeada pelo governo. Isso representa claramente uma 
tomada de controle mais firme do sistema judiciário pelo Estado e seu 
governo, destruindo definitivamente o mito de um judiciário 
independente. Isso, é claro, é feito em nome de uma maior eficiência em 
um pesadelo burocrático, cujo ônus recai sobre o usuário (mais uma 
vez!). Esse argumento encontra eco entre os grupos que apoiam um voto 
"sim" de esquerda, liderados pelo Partido Socialista e até mesmo por 
alguns membros do Partido Democrático (PD) (5).

Ao contrário dos dois referendos anteriores (6), conhecidos como 
referendos de revogação, que exigiam uma participação mínima de 50% dos 
eleitores para que o resultado fosse válido, o referendo de março, 
conhecido como referendo de confirmação, não exige uma participação 
mínima. Nos referendos anteriores convocados pela esquerda, os partidos 
governantes que apoiaram o voto "não" simplesmente apelaram à abstenção, 
resultando numa participação de apenas 14% dos eleitores e na rejeição 
da proposta de restabelecimento dos benefícios sociais abolidos. Desta 
vez, a lei será ratificada, a menos que o voto "não" prevaleça. Mas, 
como vimos, a verdadeira questão para nós reside noutro lugar: como pode 
cada mobilização em torno de uma questão específica contribuir para o 
surgimento e, posteriormente, para o fortalecimento de uma força de 
transformação social?
Esta questão tornou-se ainda mais premente após o movimento de 
solidariedade com Askatasuna.

O Caso da Liberdade
Em 18 de dezembro de 2025, em Turim, a polícia lacrou a casa ocupada 
"Askatasuna", um local emblemático na história dos centros sociais 
alternativos que, durante trinta anos, foi um ponto de referência para o 
movimento autonomista italiano, especialmente durante o auge do 
movimento No TAV (Val Susa) e, mais recentemente, em apoio ao povo de Gaza.
Já em 21 de agosto de 2025, um dos centros sociais mais famosos da 
Itália, o Leoncavallo, em Milão, fundado em 1975, foi evacuado pelas 
forças de segurança em um esforço para eliminar "zonas proibidas".

Os centros sociais alternativos são uma característica distintiva do 
panorama político extraparlamentar italiano. Floresceram por todo o país 
em meados da década de 1970 e continuam até hoje. Inicialmente espaços 
ocupados, acolhem uma vasta gama de atividades: concertos, reuniões 
políticas, eventos de angariação de fundos para diversas lutas, 
distribuição de comida, aulas de alfabetização - a lista é extensa. Uma 
cidade como Roma tem várias dezenas, enquanto outras, como Bolonha e 
Turim, têm mais de dez. Frequentemente, uma tendência específica dentro 
do movimento pela autonomia operária é dominante, mas, ainda assim, 
todas as tendências cruzam-se, debatem e confrontam-se. Servem também 
como campos de formação para as novas gerações que entram na luta, que 
frequentam os centros para se encontrarem, discutirem e fortalecerem-se 
através do contacto com a natureza multifacetada da contracultura. 
Nascidos da elevada intensidade do conflito social na década de 1970, 
persistiram até hoje, tendo sofrido, naturalmente, o lento declínio 
desse conflito, mas perpetuando uma cultura de rutura com o capitalismo 
dos anos sombrios.

Mas a extrema-direita, que está no poder no país, não vê as coisas dessa 
forma. Um projeto liderado pela Câmara Municipal de Turim (do Partido 
Democrático, portanto "de esquerda") visava legalizar a ocupação ilegal 
de imóveis, reconhecendo o edifício como "propriedade comum". No 
entanto, citando inúmeros "incidentes" na rua e o número de ativistas 
processados, a Câmara bloqueou o projeto, convencendo a maioria 
municipal a se opor a ele.
Atacar centros comunitários tornou-se uma tática de propaganda e 
simbólica usada para representar uma mudança radical, para falar de 
ordem e segurança em vez da situação econômica e social. Isso é 
especialmente verdadeiro, visto que a dimensão do movimento 
pró-Palestina está revitalizando centros comunitários que lutavam para 
manter seu papel como contrapeso ao poder e para resistir a todas as 
tentativas de integração por meio do reconhecimento institucional. "É 
evidente que o governo quer atacar o movimento pró-Palestina e as lutas 
sociais", reagiu o coletivo Askatasuna em um comunicado logo após o 
fechamento do centro.

No dia seguinte à intervenção policial, a solidariedade era evidente em 
toda a cidade. Foi lançada uma convocação para uma assembleia geral, que 
reuniu centenas de pessoas em 17 de janeiro e decidiu realizar uma 
grande manifestação nacional no dia 31: "O despejo da Askatasuna foi uma 
demonstração de força, uma espécie de punição exemplar para aqueles que 
ousaram bloquear as estações de trem e os portos, para aqueles que 
entraram em greve e viram sua eficácia, para todos aqueles que pensaram: 
juntos, somos mais fortes. Significou atacar uma cidade, Turim, símbolo 
de resistência, mas também de uma grave crise industrial e econômica", 
diz um texto do movimento autonomista dos trabalhadores.

A manifestação foi inesperadamente grande (entre 30.000 e 40.000 
pessoas). Perto do fim, milhares de manifestantes se separaram da marcha 
principal para entrar em confronto com a polícia em frente à sede da 
Askatasuna. Houve feridos em ambos os lados, um veículo foi incendiado e 
as imagens que viralizaram mostraram um policial sendo atingido por um 
martelo. "Um ataque contra o Estado" (gostaria de acreditar nisso!), 
declarou o comandante-em-chefe dos Carabinieri. O Ministro do Interior 
afirmou que "estamos diante de uma estratégia que visa intensificar o 
confronto com as instituições e que, por meio de distúrbios e violência, 
busca consolidar o movimento anarco-antagonista e galvanizar seus adeptos".
De fato, havia motivos para preocupação... ou talvez para comemoração.
Entre os manifestantes, e particularmente entre os mais agressivos que 
atacaram a polícia, havia uma grande parcela de jovens da classe 
trabalhadora que não haviam participado da saga do centro social. A 
história deles é uma história de revolta contra os massacres em Gaza, 
que eles reconhecem como sua própria revolta contra o mundo que 
suportam, e não como uma substituição para uma classe desaparecida, como 
era o caso no passado com o Terceiro-mundismo.

Em conclusão, creio que devemos considerar cada uma das greves e 
manifestações que atualmente abalam a Itália não como o ponto de partida 
para uma convergência de lutas e um possível realinhamento político, mas 
como a culminação provisória de uma rejeição compartilhada deste mundo, 
que cada grupo interpreta de acordo com sua própria história e contexto 
social. O movimento atual tem origem nas bases e não é produto de 
nenhuma estratégia partidária; a questão é se a auto-organização que 
prevaleceu em muitas iniciativas será dinâmica o suficiente para 
reavivar uma esfera política e cultural hegemônica, autônoma e 
anticapitalista.

JPD

Notas
: 1. Liberdade em basco. Uma palavra-chave do movimento de libertação no 
País Basco (incluindo a ETA: Euskadi ta askatasuna, Basco e liberdade), 
tornou-se uma personificação da resistência social muito além das 
fronteiras do País Basco.
2. Um processo de retomada do controle que culminou na Lei do Trabalho, 
aprovada em dezembro de 2014 durante o governo Renzi (Partido 
Democrático apoiado pelo Partido Socialista Italiano, PSI), que 
liberalizou ainda mais o mercado de trabalho.
3. Na maioria das vezes, por um período de três anos.
4. No quadro sobre o sindicalismo italiano, afirmamos que a CUB era o 
mais importante dos sindicatos menores. Um leitor apontou que, na 
verdade, é a USB que tem mais influência e que tomou a iniciativa nas 
mobilizações pró-Gaza, enquanto as outras seguiram. E isso apesar de 
termos mais simpatia pela primeira do que pela segunda, que tem raízes 
stalinistas-maoístas e permanece filiada à FSM, da qual a CGT francesa 
se desvinculou.
5. O Partido Democrático (PD) surgiu em 2007 do compromisso histórico 
entre remanescentes do autodissolvido Partido Comunista e a ala esquerda 
da Democracia Cristã. Aliado a uma parte do centro-direita, participou 
do governo de 2013 e sofreu uma retumbante derrota eleitoral em 2018. 
Retornou no ano seguinte em um governo de unidade nacional com o 
Movimento Cinco Estrelas, até as eleições de 2022 que levaram Meloni ao 
poder. Para uma visão geral da história política italiana durante esse 
período, consulte Courant Alternatif 
https://oclibertaire.lautre.net/spip.php?article1360 6-9/6/2025

http://oclibertaire.lautre.net/spip.php?article4664
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