A-Infos (de) France, UCL AL #369 - Politik - Debatte: Klassenkampf und Bündnis mit Tieren (ca, en, it, fr, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

In unserer Dezemberausgabe 2025 veröffentlichten wir einen Text, der den 
Begriff des Antispeziesismus kritisierte. Dieser Artikel greift einige 
dieser Kritikpunkte auf, insbesondere durch das Konzept des Bündnisses, 
und untersucht eine differenzierte Form des Antispeziesismus, vor allem 
im Hinblick auf die Tierhaltung. ---- In seinem Artikel "Jenseits von 
Speziesismus und Antispeziesismus"[1]kritisiert Thomas Wendelin die 
Grenzen der begrifflichen Werkzeuge der antispeziesistischen Bewegung, 
wie etwa die Konzepte der "Tierklasse" und der "Menschenklasse". Um die 
Frage der Tiere zu erörtern, greift der Autor zu Recht auf den Kompass 
des Materialismus zurück und schlägt alternative Wege für die politische 
Entwicklung des Antispeziesismus vor.

Für libertäre Kommunisten bleibt der Materialismus ein unverzichtbares 
Instrument und muss genutzt werden, um die Tierfrage zu analysieren und 
sie in ein kohärentes politisches Programm zu integrieren. Wie der 
Artikel erwähnt, hat die Ethologie[2]beispielsweise die 
wissenschaftliche Bestätigung der empirischen Beobachtungen ermöglicht, 
die im Laufe der Geschichte von Menschen gemacht wurden, die mit 
Haustieren zusammenleben. Dies gilt sowohl für deren 
Empfindungsfähigkeit als auch für ihre Fähigkeit, auf der Grundlage 
ihrer Lebenserfahrungen individuelle Persönlichkeiten zu entwickeln. 
Dieser Beitrag hat es somit ermöglicht, die cartesianische Theorie der 
"Tier-Maschine" wissenschaftlich in Frage zu stellen - eine schädliche 
Theorie, die die Leugnung des Wertes tierischen Lebens, selbst im 
progressiven Lager, gerechtfertigt hat.

Die Wissenschaft erlaubt es uns aber auch, viele andere 
Missverständnisse über den vermeintlichen "menschlichen 
Exzeptionalismus" (siehe Infobox unten) zu widerlegen, auf die sich 
Thomas Wendelins Artikel dennoch stützt und die in der Arbeiterbewegung 
immer noch weit verbreitet sind: Auf diesem Prinzip basiert bis heute 
die Definition von "Arbeit", wie sie im CGT (Allgemeiner 
Gewerkschaftsbund) in den Einführungsprogrammen für neue Mitglieder 
gelehrt wird.

Die politische Ökologie hat einen entscheidenden Beitrag zum 
progressiven Lager geleistet, indem sie die Frage nach dem Zusammenleben 
von Menschen und anderen Arten in den Ökosystemen aufgeworfen hat, die 
wir im Kontext planetarischer Grenzen teilen müssen. Der wesentliche 
Beitrag der Antispeziesisten besteht darin, die Gemeinsamkeiten mit 
Tieren auf ontologischer Ebene hervorzuheben[3]und unsere Fragen auf die 
Ebene des einzelnen Tieres zu stellen. Die libertär-kommunistische 
Bewegung hat die Errungenschaften der politischen Ökologie aufgegriffen; 
warum sollte sie nicht nun auch die positiven Errungenschaften der 
Antispeziesbewegung integrieren? Aber wie? Zwar teilen wir 
Gemeinsamkeiten mit Tieren, die es rechtfertigen, sie als politische 
Subjekte zu betrachten, doch bestehen auch Unterschiede, die die 
kritischen Instrumente, die wir üblicherweise zur Charakterisierung von 
Unterdrückung innerhalb der menschlichen Spezies verwenden, entkräften. 
Doch gerade beim Versuch, diese kritischen Instrumente auf die Frage der 
Tiere anzuwenden, stoßen wir oft auf Schwierigkeiten, wie Thomas 
Wendelin in seinem Artikel treffend darlegt.

Ist beispielsweise die Schafzucht eine Form der "Ausbeutung"? Wenn wir 
ein Schaf wie einen Lohnarbeiter in einer kapitalistischen Gesellschaft 
betrachten, ist die Schafzucht zweifellos eine der grausamsten Formen 
der Ausbeutung. Doch Schafe sind keine Lohnarbeiter, und die reichen und 
tiefgreifenden sozialen Beziehungen, die sie untereinander aufbauen, 
fallen nicht unter das kapitalistische System. Unsere Welten 
überschneiden sich, sind aber dennoch verschieden. Das Konzept der 
"Allianz", das seinen Ursprung in der wissenschaftlichen Ökologie hat 
und von der politischen Ökologie übernommen wurde, kann ein Schlüssel 
sein, um das, was wir anhand der Klassenzugehörigkeit innerhalb der 
Menschheit beschreiben können, über die Menschheit hinaus zu erweitern.

Sobald die Viehzucht als Allianz zwischen Menschen und Mufflons (der 
Wildart, von der alle Hausschafrassen abstammen) neu betrachtet wird, 
kann sie als eine Beziehung beschrieben werden, die den gemeinsamen 
evolutionären Erfolg von Mensch und Mufflon ermöglicht hat. Ihre 
Nachkommen haben sich dank der gegenseitigen Vorteile ihrer Koexistenz 
weit über ihre ursprünglichen ökologischen Nischen hinaus auf dem 
gesamten Planeten verbreitet. Indem der Antispeziesismus den 
individuellen Wert des Lebens jedes empfindungsfähigen Wesens 
berücksichtigt, kann er uns helfen, dieses Bündnis über seine rein 
ökologische Dimension hinaus zu vertiefen, indem er als fortschrittliche 
Perspektive die Entwicklung der gegenwärtigen Landwirtschaftssysteme hin 
zu einer neuen Form der Beziehung postuliert, die auf der vollen 
Berücksichtigung des individuellen Wohlbefindens der Schafe und 
umgekehrt des Wohlbefindens der Menschen, die mit ihnen leben, beruht. 
Eine solche transzendente Perspektive, die Antispeziesismus und 
Tierhaltung vereinbar, aber unvereinbar mit einer Wettbewerbswirtschaft 
macht, könnte die Verwendung von Wolle für Kleidung und Gebäudedämmung, 
den Verzicht auf Schlachtungen, die Beschränkung der Milchproduktion auf 
den Überschuss, der nicht von den Lämmern verbraucht wird, und die 
Verwendung von Leder und Fleisch von Tieren, die eines natürlichen Todes 
gestorben sind, ermöglichen.

Der Kapitalismus hindert uns daran, ein gesundes Verhältnis zu Tieren zu 
entwickeln, und fördert die Entwicklung einer rein industriellen 
Sichtweise der Tierhaltung.

Unsplash/Taylor Brandon
Wie Thomas Wendelin erwähnt, birgt die Sache der Tiere ein einigendes 
Potenzial für unsere Klasse. Sie birgt auch revolutionäres Potenzial: 
Innerhalb der menschlichen Spezies entstanden Privateigentum und soziale 
Klassen mit dem Aufkommen der Tierhaltung im Neolithikum; der moderne 
Kapitalismus hingegen beruht auf der übermäßigen Ausbeutung der 
Ökosysteme, in denen Wildtiere leben, und führt zu einer in der 
Geschichte der Menschheit beispiellosen Eskalation der Gewalt gegen 
Haustiere. Die Entwicklung einer revolutionären Strategie, die auf der 
Dialektik zwischen Klassenkampf und Bündnis mit Tieren basiert, kann ein 
relevanter politischer Rahmen für libertäre Kommunisten und zugleich ein 
Weg der Annäherung für Antispeziesisten sein: Die Überwindung des 
Kapitalismus ist ohne die Hinterfragung unseres Verhältnisses zu Tieren 
unmöglich, und Gewalt gegen Tiere lässt sich ohne die Abschaffung des 
Kapitalismus nicht beenden.

Felis Nigra (UCL Montreuil)

Eine "menschliche Ausnahme"?

Ist der Mensch die einzige Spezies, die ihre Umwelt verändern und ihre 
Lebensbedingungen beeinflussen kann? Erkenntnisse aus Zoologie und 
Ökologie belegen das Gegenteil. Die Beispiele sind unzählig: Biber, die 
Flusssysteme in großem Umfang umgestalten können; Maulwürfe, die den 
Untergrund formen; und Nesseltiere, die Korallenriffe bauen.

Liegt die menschliche Sonderstellung in der Fähigkeit, über die Welt 
nachzudenken und alle Handlungen auf einer kritischen Perspektive zu 
gründen? Die Wissenschaft hingegen beweist die Abstraktionsfähigkeit 
vieler Tierarten, von Insekten bis zu Säugetieren, und die Bedeutung 
ästhetischer Vorlieben bei vielen Vogelarten.

Findet sich die Sonderstellung des Menschen in seinen Sozialstrukturen 
wieder? Auch Tiere bilden Gesellschaften - vielfältige Gesellschaften 
mit komplexen, hierarchisch gegliederten Strukturen, die von Regeln 
bestimmt werden und sich dynamisch weiterentwickeln. Die Primatologie, 
die sich mit eng mit dem Menschen verwandten Arten befasst, liefert 
hierfür wichtige Daten. Patriarchat und Fremdenfeindlichkeit sind 
keineswegs menschliche Ausnahmen, sondern lassen sich auch bei 
Schimpansen nachweisen, ebenso wie Verhaltensweisen, die wir als 
antisozial betrachten, wie Mord und Krieg, oder umgekehrt Altruismus und 
Freundschaft.

Bestätigen

[1]Thomas Wendelin, "Debates: Beyond Speciesism and Anti-Speciesism", 
Alternative libertaire Nr. 366, Dezember 2025.

[2]Die Ethologie ist die wissenschaftliche Untersuchung des Tierverhaltens.

[3]Die Ontologie ist ein Teilgebiet der Philosophie, das versucht, das 
Sein zu definieren.

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Debat-Lutte-des-classes-et-alliance-avec-les-animaux
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