A-Infos (ca) NZ, Aotearoa, AWSM: Polar Blast - Libertad contra el Imperio: El internacionalismo de la libertad anarcocomunista (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

Toda teoría de la libertad que considere seriamente las condiciones 
sociales y materiales de la misma debe abordar el colonialismo y el 
imperialismo, las estructuras mediante las cuales algunas naciones han 
construido su libertad y prosperidad sobre la opresión y el despojo de 
otras. La tradición anarcocomunista ha sido, en general, más coherente 
en este sentido que muchas corrientes de la izquierda marxista, si bien 
no ha estado exenta de errores.

La libertad del trabajador en la metrópoli imperial se ha adquirido 
históricamente, en parte, mediante la explotación de los pueblos 
colonizados. Los salarios relativamente altos, los servicios sociales y 
los derechos políticos que los trabajadores de los países ricos han 
conquistado fueron posibles gracias a la extracción de recursos, mano de 
obra y excedentes de los territorios colonizados. Esto no significa que 
los trabajadores metropolitanos sean aliados de sus clases dominantes, 
ni que la lucha de clases sea irrelevante dentro de las naciones 
imperiales, pero sí significa que una política internacionalista de la 
libertad no puede simplemente defender la libertad de los trabajadores 
de los países ricos ignorando las estructuras de explotación colonial 
que sustentan, en parte, su relativo privilegio.
El anarquismo, en su máxima expresión, ha comprendido esto. La oposición 
de Bakunin al nacionalismo se basaba en el reconocimiento de que la 
liberación nacional, si simplemente sustituía la dominación extranjera 
por la dominación de una clase dominante autóctona, no representaba una 
verdadera libertad para la clase trabajadora de la nación recién 
independizada. La oposición de Emma Goldman a la Primera Guerra Mundial 
incluía un agudo análisis de cómo el nacionalismo y el patriotismo se 
utilizaban para someter a los trabajadores a una clase dominante cuyos 
intereses eran diametralmente opuestos a los suyos, enviándolos a morir 
por las ambiciones territoriales de quienes lo poseían todo y no 
arriesgaban nada. El internacionalismo anarcocomunista no es simplemente 
la idea sentimental de que los trabajadores de todo el mundo merecen 
solidaridad, sino el reconocimiento de que los sistemas de dominación a 
los que nos oponemos están articulados globalmente, y que una libertad 
que se detiene en la frontera nacional no es la libertad por la que 
luchamos. Esto implica tomar en serio las luchas por la libertad de los 
pueblos colonizados e indígenas, no instrumentalizándolas al servicio de 
una agenda revolucionaria metropolitana, sino reconociéndolas como 
expresiones de la misma demanda fundamental de autodeterminación, 
autonomía colectiva y libertad frente a la dominación que anima al 
anarcocomunismo en todas partes. Los zapatistas, el movimiento de 
liberación kurdo en Rojava, los innumerables movimientos indígenas de 
defensa de la tierra en todo el mundo: no son casos excepcionales que 
deban ser mencionados y olvidados, sino frentes de la misma lucha, y sus 
experimentos de autogobierno autónomo tienen mucho que enseñar a 
cualquier anarquista serio.

Un anarquismo que no puede dar cuenta del colonialismo es incompleto en 
un sentido estructural. Ha identificado parte de la maquinaria de 
dominación, pero deja el resto en funcionamiento. La libertad que busca 
el anarcocomunista no es la libertad de los trabajadores del Norte 
global mientras el Sur global sigue sometido a la explotación imperial. 
No es la libertad dentro de las fronteras de los estados colonizadores 
mientras los pueblos indígenas siguen desposeídos de sus tierras, su 
lengua y su autodeterminación. El internacionalismo de la tradición 
anarquista, la oposición de Bakunin a todo nacionalismo, el 
antiimperialismo de Goldman y la insistencia de la IWW en organizarse 
más allá de las divisiones raciales y nacionales no son un complemento 
opcional a la teoría central. Son elementos esenciales que la teoría 
central exige una vez que se sigue su lógica con honestidad hasta sus 
últimas consecuencias.

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