A-Infos (de) NZ, Aotearoa, AWSM: Polar Blast - Libertad Prefigurativa: Construyendo el Nuevo Mundo en la Cáscara del Viejo (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Una de las contribuciones más distintivas y perdurables de la teoría 
política anarquista es el concepto de prefiguración, es decir, la 
insistencia en que los medios y los fines de la actividad revolucionaria 
deben ser coherentes entre sí. Un movimiento que aspira a crear una 
sociedad libre debe organizarse sobre principios libres. Una política 
que busca la ayuda mutua y la asociación voluntaria debe practicar la 
ayuda mutua y la asociación voluntaria en sus propias estructuras. No se 
puede construir la libertad mediante la dominación.

Esto contrasta radicalmente con la concepción leninista de la 
organización revolucionaria, que insistía en que las exigencias de la 
lucha revolucionaria requerían una organización centralizada, jerárquica 
y disciplinada bajo la autoridad de un partido de vanguardia. El partido 
lideraría a la clase, la clase tomaría el Estado, el Estado dirigiría la 
construcción del socialismo y, finalmente, cuando las condiciones fueran 
propicias, el Estado se extinguiría y surgiría el comunismo. Los 
anarquistas han sostenido consistentemente que esto es una fantasía, que 
las organizaciones jerárquicas no desaparecen, que el poder centralizado 
no se disuelve por sí solo, y que los hábitos de mando y obediencia 
desarrollados durante el período de organización revolucionaria se 
convierten en los hábitos del Estado revolucionario y, posteriormente, 
del Estado posrevolucionario, de forma indefinida.

El principio prefigurativo también plantea una cuestión sobre la 
relación entre libertad y práctica. La libertad no es solo una meta a 
alcanzar al final del proceso revolucionario, sino algo que debe vivirse 
y practicarse ahora, en el presente, en cada organización y relación que 
construimos. La asociación libre, el consejo obrero, el grupo de 
afinidad, la asamblea popular: no son meros medios para una sociedad 
libre, sino que ya constituyen, aunque de forma parcial y embrionaria, 
la práctica de la libertad. Desarrollan en sus participantes las 
capacidades, los hábitos y los valores que una sociedad libre exige de 
autogobierno, deliberación colectiva, responsabilidad mutua y confianza.

Esto tiene implicaciones prácticas en la forma en que los 
anarcocomunistas conciben la organización. Significa una persistente 
desconfianza hacia la burocracia, hacia los cultos al liderazgo, hacia 
la tendencia de las organizaciones revolucionarias a reproducir 
internamente las estructuras jerárquicas a las que se oponen 
externamente. Significa un compromiso con la rotación de 
responsabilidades, con el desarrollo de las habilidades y la confianza 
de todos los miembros en lugar de concentrar la experiencia en unos 
pocos, con la toma de decisiones mediante procesos en los que todos 
puedan participar. Significa tomar en serio las formas en que el género, 
la raza y otros ejes de opresión pueden reproducirse dentro de 
organizaciones que oficialmente los rechazan, prestando atención a quién 
habla, quién es escuchado, quién marca la agenda, cuyas preocupaciones 
se tratan como urgentes y cuáles se postergan.

La política prefigurativa no siempre es cómoda. Requiere una atención 
constante a la brecha entre los valores declarados y las prácticas 
reales. Requiere la voluntad de ser criticado por los compañeros y de 
tomar en serio esa crítica. Puede ser lenta, porque la deliberación 
colectiva genuina lleva más tiempo que un comité central emitiendo 
directivas. Pero esta lentitud es, en cierto sentido, la clave. Aprender 
a gobernarnos libre y colectivamente no es algo que se pueda apresurar o 
pasar por alto. Es la esencia de la revolución, no un desvío en el 
camino hacia ella.

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