A-Infos (ca) Italy, FDCA, Cantiere #43 - Negacionistas del cambio climático - Carmine Valente (de, en, fr, it, pt, tr)[Traducción automática]

«El desarrollo de la humanidad está íntimamente ligado a la naturaleza 
que la rodea. Se establece una armonía secreta entre la tierra y los 
pueblos que la nutren; cuando las sociedades temerarias se atreven a 
alterar lo que define la belleza de su territorio, siempre terminan 
lamentándolo. Donde el suelo ha sido profanado, donde toda poesía ha 
desaparecido del paisaje, la imaginación se ha extinguido, la mente se 
ha empobrecido y la rutina y la servidumbre se han apoderado del alma, 
conduciéndola al letargo y la muerte. Entre las principales causas del 
declive de tantas civilizaciones sucesivas, la brutal violencia con la 
que la mayoría de las naciones han tratado a la Tierra, fuente de 
sustento, debe figurar en primer lugar.»[1]El geógrafo y anarquista 
Élisée Reclus, en su ensayo de 1866 «Du sentiment de la nature dans les 
sociétés modernes», reproducido en el texto citado, ya nos ofreció un 
ejemplo de ese «sentimiento de la naturaleza» que caracterizaría toda su 
obra geográfica madura. Como observador atento de la tierra y los 
paisajes que lo rodeaban, los cuales había estudiado a lo largo de su 
trayectoria como geógrafo, era consciente del impacto destructivo que el 
ser humano tenía sobre la agricultura y la incipiente industrialización. 
Las reflexiones de Reclus se basan fundamentalmente en sus observaciones 
empíricas, pero la ciencia ya había identificado con anterioridad 
ciertos mecanismos que demostraban cómo la acción humana afectaba el 
clima y, por consiguiente, la tierra.

Ya a principios del siglo XIX -en 1822, para ser exactos- Jean Baptiste 
Joseph Fourier (1768-1830) fue el primero en hablar del «efecto 
invernadero». Si bien no previó sus consecuencias para el clima, planteó 
la hipótesis de que la energía solar, reflejada hacia el cielo por los 
océanos, quedaba atrapada por el vapor de agua y otros gases en la 
atmósfera terrestre.

Fue Eunice Newton Foote, en una época en la que las mujeres solían estar 
excluidas del mundo académico y científico, quien sentó las bases de la 
ciencia climática moderna.
Foote fue la primera científica en estudiar el efecto del calentamiento 
solar sobre diversos gases y teorizó que modificar la proporción de 
dióxido de carbono en la atmósfera alteraría su temperatura. Presentó 
esta investigación en su artículo «Circunstancias que afectan el calor 
de los rayos solares» en la conferencia de 1856 de la Asociación 
Estadounidense para el Avance de la Ciencia. El profesor Joseph Henry, 
de la Institución Smithsoniana, presentó la investigación, ya que las 
normas sociales de la época impedían que las mujeres presentaran 
trabajos ante la asociación. Joseph Henry, reflejando los cambios de la 
época, incluyendo la cuestión de los derechos, introdujo los hallazgos 
de la investigación afirmando: «La ciencia no pertenece a ningún país ni 
a ningún sexo. El ámbito de la mujer abarca no solo lo bello y lo útil, 
sino también la verdad».[2]La importancia del descubrimiento de Eunice 
Newton Foote radica en que, ya en el siglo XIX, una científica había 
identificado el papel crucial del CO2 en el calentamiento de la 
atmósfera. Esta comprensión es la base de la ciencia climática 
contemporánea y de nuestra preocupación actual por el cambio climático. 
El descubrimiento de Foote fue confirmado posteriormente, también en el 
siglo XIX, por el irlandés John Tyndall y los suecos Svante Arrhenius y 
Nils Ekholm.
John Tyndall es considerado el «padre» de la climatología y descubrió y 
explicó el efecto invernadero, demostrando que los gases atmosféricos, 
como el dióxido de carbono y el vapor de agua, absorben la radiación 
infrarroja (calor). Sus descubrimientos de 1859 allanaron el camino para 
investigaciones posteriores, en particular la de Svante Arrhenius, quien 
en 1896 desarrolló un modelo para calcular el impacto del CO2 en las 
temperaturas globales.
Hoy en día, el consenso científico sigue siendo casi unánime: más del 99 
% de los científicos coinciden en que el calentamiento global es causado 
por la actividad humana.[3]
No hay peor ciego que el que no quiere ver.

Este proverbio, originario del Evangelio de Juan, resume eficazmente la 
postura de quienes ostentan el poder y niegan, en contra de toda 
evidencia científica, que la crisis climática sea consecuencia del 
calentamiento global. 170 años después de que Eunice Newton Foote 
realizara experimentos sencillos con matraces y luz solar, demostrando 
que el dióxido de carbono atrapaba más calor que la atmósfera normal, 
estamos presenciando declaraciones delirantes de aquellos que tienen el 
destino de la humanidad en sus manos.
Durante su discurso ante la Asamblea General de las Naciones Unidas en 
Nueva York en septiembre de 2025, el presidente estadounidense Donald 
Trump realizó una serie de declaraciones sobre el cambio climático. Ante 
aproximadamente 190 representantes de países de todo el mundo, Trump 
calificó el calentamiento global como "la mayor estafa jamás perpetrada 
en el mundo".

Anteriormente, en 2012, tuiteó que los chinos habían inventado "el 
concepto de calentamiento global" porque creían que de alguna manera 
perjudicaría a la industria estadounidense. A finales de 2015, calificó 
el calentamiento global de "farsa".[4]
A pesar de la evidente falsedad de estas afirmaciones, la campaña contra 
cualquier enfoque ecológico llegó incluso a acuñar la frase "carbón 
limpio y hermoso", convirtiéndola en un sello distintivo de su retórica 
política para promover la industria minera estadounidense, alegando que 
las nuevas tecnologías convertirían al carbón en una fuente de energía 
verde. Ante tal arrogancia e ignorancia, la respuesta de Rob Jackson, 
científico climático de la Universidad de Stanford, resulta ejemplar. El 
carbón mata a millones de personas cada año. El presidente 
estadounidense puede decir que el carbón es limpio, pero hay personas 
-madres, padres, hijos e hijas- que morirán por esta mentira.

La conclusión lógica de estos desvaríos llegó el 20 de enero de 2025, 
cuando el presidente estadounidense Donald Trump firmó una serie de 
decretos que exigían la retirada de Estados Unidos del Acuerdo de París 
sobre el cambio climático.
En esta campaña negacionista, el presidente estadounidense se encuentra 
en buena compañía: líderes populistas y empresarios multimillonarios le 
hacen eco, desde Orbán y Salvini en Europa, hasta Milei en Argentina y 
Bolsonaro, ahora fuera de la escena política, en Brasil, con el apoyo de 
empresarios que explotan el negacionismo climático para proteger activos 
industriales vinculados a los combustibles fósiles. Las consecuencias 
del cambio climático
En octubre de 2025, antes de la COP30, Bill Gates intervino en el 
debate, ganándose el aplauso de Trump: «Acabamos de ganar la guerra 
contra el engaño del cambio climático. Bill Gates finalmente admitió que 
estaba completamente equivocado», añadió, «Hizo falta valor para 
hacerlo, y por ello todos le estamos agradecidos».

Pero, ¿qué dijo Bill Gates que fuera tan importante?

El fundador de Microsoft afirmó que el cambio climático, si bien tiene 
graves consecuencias, «no conducirá al fin de la humanidad». Gates 
agregó que, aunque el cambio climático tendrá «graves consecuencias, la 
gente podrá vivir y prosperar en la mayoría de los lugares de la Tierra 
en el futuro previsible». Luego argumentó que abordar las enfermedades y 
la pobreza a nivel mundial ayudaría a preparar a las poblaciones 
vulnerables para un clima cambiante, en lugar de lanzar advertencias 
sobre una catástrofe global.[5]
El enfoque de Bill Gates sobre el cambio climático refleja la visión de 
las élites económicas y financieras que gobiernan el mundo y traza un 
camino que, en cierta medida, ya se está haciendo realidad hoy. El 
Armagedón, el apocalipsis final que predicen muchos catastrofistas 
climáticos, no está realmente a la vuelta de la esquina: como muchos 
procesos, irá acompañado de una serie de desastres, tanto pequeños como 
grandes, y ya lo estamos presenciando en muchas partes del mundo en los 
últimos años. Lo que sí es seguro son los diferentes impactos que el 
cambio climático tendrá en distintos territorios.

Donde la pobreza es un rasgo constitutivo de las comunidades, las 
fuerzas naturales -el agua, los mares y los ríos; el viento; el calor- 
destruirán paisajes, arrasarán hogares y centros de producción, y 
aniquilarán culturas; donde se concentra la riqueza, se levantarán 
barreras, se construirá sobre el agua, se purificará el aire y se mirará 
al espacio con la idea de colonizar otros planetas hipotéticos. Una fe 
ciega en las posibilidades tecnológicas que a corto plazo parecen y 
parecerán suficientes para contrarrestar los desastres ecológicos, 
acompañada de un arraigado egoísmo de clase que busca ocultar las 
señales evidentes de un proceso que se acerca rápidamente al punto de no 
retorno.
En el corazón palpitante del capital, en las ciudades financieras de 
Londres, Nueva York, Singapur, París y Milán, lo que sucede en Niscemi, 
y en los muchos Niscemis del mundo, es poco más que un incidente 
aislado, la inevitable y natural consecuencia de los elementos. Todo 
esto, si bien no afecta los mecanismos de explotación y acumulación, no 
detendrá el proceso; las contradicciones ambientales aumentarán y las 
consecuencias serán cada vez más transversales, trascendiendo 
continentes, territorios y ciudades, e involucrando a clases sociales y 
estratos sociales.

Perspectivas sobre la lucha anticapitalista

Muchos en el debate político de izquierda argumentan que las cuestiones 
ecológicas, al igual que las de paz, no son adecuadas para generar 
fuerzas anticapitalistas sólidas. Esta limitación reside precisamente en 
su universalidad, que les impide consolidarse como fuerzas sociales, al 
carecer de una identidad social definida. Este punto de vista, si se 
interpreta esquemáticamente, no logra comprender la realidad cambiante 
-a saber, la aceleración del cambio climático- ni las nuevas 
subjetividades militantes que estas contradicciones han generado, las 
cuales están estrechamente relacionadas con prácticas de protesta 
radicales y formas de organización horizontales y esencialmente libertarias.

Quizás hablar de un «proletariado ambiental», como hace el filósofo 
ambientalista japonés Kohei Saito, citando a autores anglosajones[6], 
pueda parecer excesivo, pero sin duda la interrelación entre la 
protección del medio ambiente, la oposición a la guerra y la lucha 
económica representa el terreno ideal para construir un movimiento 
amplio y arraigado que pueda contrarrestar concretamente la carrera 
desenfrenada hacia escenarios bélicos cada vez más generalizados y 
devastadores, y el desastre ambiental que la guerra acelera 
considerablemente. Notas
[1]Élisée Reclus, Naturaleza y sociedad: Escritos en geografía 
subversiva, Elèuthera, Milán, 1999, p. 175.
[2]Kyla Mandel, «Esta mujer cambió radicalmente la ciencia del clima, y 
probablemente nunca hayas oído hablar de ella», «ThinkProgress», 
18/05/2018. 
(https://archive.thinkprogress.org/female-climate-scientist-eunice-foote-finally-honored-for-her-contributions-162-years-later-21b3cf08c70b).

[3]Consenso científico, «Punto focal del IPCC para Italia», 
(https://ipccitalia.cmcc.it/consenso-scientifico).
[4]Anthony Zurcher, ¿Sigue pensando Trump que todo es un engaño?, «BBC», 
02/06/2017, (https://www.bbc.com/news/world-us-canada-40128034).

[5]Bill Gates: «El cambio climático no nos extinguirá», «Prometeo 360», 
29/10/2025, 
(https://prometeo.adnkronos.com/green-economy/bill-gates-cambiamento-climatico-non-fara-estinguere-umanita-strategia-green-premium).

[6]John Bellamy Foster, Brett Clark, Richard York, La brecha ecológica: 
La guerra del capitalismo contra la Tierra, Monthly Review Press, Nueva 
York, NY (EE. UU.), 2010.

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