A-Infos (tr) NZ, Aotearoa, AWSM: Anarşi Sandığınız Gibi Değil (ca, de, en, fr, it, pt)[makine çevirisi]

Çoğu insan için anarşi kelimesi kaosu çağrıştırır. Yanan arabalar, 
kırılmış pencereler, bağıran kalabalıklar, tüm kısıtlamaların çöküşü. 
Korkutmak için özenle eğitilmiş bir kelimedir. Politikacılar bunu bir 
tehdit olarak, gazeteler bir uyarı olarak ve polis bir gerekçe olarak 
kullanır. Bize anlatıldığına göre anarşi, düzenin ortadan kalktığı 
zamandır. ---- Ama biz daha basit ve daha rahatsız edici bir iddiada 
bulunuyoruz: anarşi, düzenin yokluğu değil, yöneticilerin yokluğudur. Ve 
nadir olmaktan çok uzak, Aotearoa Yeni Zelanda'da günlük yaşamın içine 
işlemiştir.

Bu, bir ideoloji, bir hareket veya gelecekteki bir devrim olarak 
anarşizm hakkında değil. Herkesin kendini anarşist olarak adlandırması 
gerektiğini savunmuyoruz, ne de toplumun nasıl yeniden düzenlenmesi 
gerektiğine dair bir plan sunuyoruz. Bunun yerine, daha sessiz ve daha 
yıkıcı bir şey sunuyoruz. İnsanların halihazırda nasıl yaşadıklarına, 
bakım verdiklerine, çalıştıklarına, çocuk yetiştirdiklerine, çatışmaları 
çözdüklerine ve hayatta kaldıklarına, çoğu zaman izin istemeden, resmi 
otorite olmadan ve devletin merkezi bir rol oynamadığı bir ortamda 
yakından bakıyoruz. Başka bir deyişle, anarşizmin bir doktrin değil, 
yaşanmış bir pratik olduğunu savunuyoruz.

Bu yaklaşımın ilham kaynağı, devrimci siyasetin dramatik jestlerini 
reddeden ve bunun yerine sıradanlığa odaklanan İngiliz yazar ve düşünür 
Colin Ward'ın "Eylemde Anarşi" adlı eseridir. Ward, konut 
kooperatifleri, oyun alanları, hobi bahçeleri, gayri resmi eğitim ve 
kurumlar başarısız olduğunda veya çok fazla müdahale ettiğinde sıradan 
insanların yaşamlarını nasıl organize ettikleriyle ilgileniyordu. 
Argümanı son derece basitti: Anarşizmi anlamak istiyorsanız, 
manifestolara veya barikatlara bakmayın, günlük hayata bakın.

Aotearoa, bu günlük anarşizmin özellikle net bir görünümünü sunuyor. 
Bunun nedeni, benzersiz bir şekilde radikal veya uyumlu olması değil, 
devletin başarısızlıklarının ve şiddetinin çok görünür olması ve 
insanların buna rağmen birbirlerine güvenmek zorunda kalmalarıdır. Sel 
felaketlerinden sonra karşılıklı yardımlaşma, sosyal yardım 
sistemlerinin yetersiz kaldığı yerlerde ailelerin devreye girmesi, 
insanları sokaklardan uzak tutan gayri resmi barınma düzenlemeleri, 
ücret disiplinini atlayan nakit işler ve iyilikler, polis veya mahkeme 
olmadan sessizce çözülen çatışmalar; bunlar marjinal veya istisnai 
faaliyetler değildir. Bunlar normaldir. Hayatın devam etme biçimidir ve 
yine de nadiren siyasi olarak adlandırılırlar.

Modern toplumun en güçlü mitlerinden biri, düzenin yukarıdan geldiğidir. 
Devlet tarafından dayatılan kurallar, polis, bürokratlar, yöneticiler ve 
uzmanlar olmadan toplumun şiddet ve düzensizliğe sürükleneceği 
öğretilir. İşbirliği kırılgan, koşullu ve sürekli gözetim gerektiren bir 
şey olarak ele alınır. İnsanlar birbirlerine yardım ettiğinde, bu asla 
kendi başına bir sosyal örgütlenme biçimi olarak değil, hayırseverlik 
veya iyilik olarak çerçevelenir.

Bu mitin bir amacı vardır. Toplumun işleyişini sağlayan şeylerin çoğunun 
yasa ve politika düzeyinin altında gerçekleştiği gerçeğini gizlerken 
otoriteyi meşrulaştırır. Devlet, istikrar için övgü toplarken ve sapma 
için ceza tehdidinde bulunurken bile, büyük ölçüde karşılıksız bakıma, 
gayri resmi işbirliğine ve toplumsal dayanıklılığa bağımlıdır. İnsanlar 
izin verilen kanalların dışına çıktığında müdahale etmekte hızlıdır, 
ancak gerçek desteğe ihtiyaç duyulduğunda yavaş veya yok denecek kadar 
azdır.

Bu çelişki, kriz anlarında daha da belirginleşir. Aotearoa'da 
depremlerden, sellerden ve yangınlardan sonra, ilk harekete geçenler 
komşular, aileler ve topluluk gruplarıdır. Yiyecek paylaşılır, barınak 
organize edilir, çocuklara bakılır, yaşlılar kontrol edilir. Bu tepkiler 
merkezi olarak planlanmamıştır. İlişkilerden, güvenden ve yerel bilgiden 
doğarlar. Devlet daha sonra, genellikle acil tehlike geçtikten sonra 
düzenleme yapmak, belgelemek veya desteği geri çekmek için gelir.

Bu, devletin hiçbir şey yapmadığı veya her zaman önemsiz olduğu anlamına 
gelmez. Bu, sosyal yaşamın, otorite üzerinde sahiplik iddiasında bulunsa 
bile, otorite tarafından üretilmediği anlamına gelir. En çok 
güvendiğimiz düzen gayri resmi, ilişkisel ve büyük ölçüde resmi 
kayıtlarda görünmezdir.

Aotearoa'da bu dinamikler sömürgeleştirmeden ayrılamaz. Yerleşimci 
devlet, kaostan düzen yaratmak için gelmedi. Zaten örgütlenmiş olan 
toplumlara kendi düzen biçimlerini dayatmak için geldi; bu düzen 
biçimleri genellikle Avrupa'nın mülkiyet, hiyerarşi ve hukuk 
kavramlarıyla çatışıyordu. Whānau, hapū, tikanga ve kolektif sorumluluğa 
dayanan Māori sosyal örgütlenmesi, sömürge devletinin otoritesine karşı 
derin bir meydan okumayı temsil ediyordu. Bireysel mülkiyet olmadan 
toprak mülkiyeti, hapishaneler olmadan adalet, egemen bir yönetim 
olmadan yönetim; bunlar soyut alternatifler değil, yaşanmış gerçekliklerdi.

Sömürgeleştirme, bu sistemleri ortadan kaldırmayı ve yerlerine ücretli 
emek, özel mülkiyet, polislik ve bürokratik kontrol getirmeyi amaçladı. 
Ancak nesiller boyu süren şiddet, mülksüzleştirme ve asimilasyona 
rağmen, devlet dışı sosyal örgütlenme biçimleri varlığını sürdürüyor. 
Bunlar, sömürge öncesi geçmişin kalıntıları olarak değil, devam eden 
direniş ve hayatta kalma ile şekillenen uyarlanabilir, yaşayan 
uygulamalar olarak varlığını sürdürüyor.

Burada açık olmak önemlidir. Māori toplumunun basit veya ideolojik 
anlamda "anarşist" olduğunu iddia etmiyoruz. Böyle bir iddia hem yanlış 
hem de saygısız olurdu. Savunduğumuz şey, Māori sosyal yaşamının, 
otoritenin toplumu organize etmenin tek yolu olmadığını ve ilişkisel, 
devlet dışı düzen biçimlerinin sadece mümkün değil, aynı zamanda kalıcı 
olduğunu göstererek devletin sınırlarını ve çelişkilerini ortaya koyduğudur.

Bu uygulamalar sadece Māori topluluklarıyla sınırlı değildir. Aotearoa 
genelindeki işçi sınıfı yaşamı, artan kiralar, güvencesiz işler ve 
azalan kamu hizmetleri karşısında hayatta kalmayı mümkün kılan gayri 
resmi sistemlerle doludur. İnsanlar çocuk bakımı, aletler, ulaşım ve 
bilgiyi paylaşırlar. Birbirlerinin çocuklarına bakarlar, vardiyaları 
üstlenirler, sözleşme yapmadan para ödünç verirler ve aksi takdirde 
onları sıkışıp kalmaya mahkum edecek kuralların etrafından dolaşmanın 
yollarını bulurlar. Bu faaliyetlerin çoğu, uygun olduğunda hoşgörülen ve 
çok görünür hale geldiğinde suç sayılan yasal bir gri alanda mevcuttur.

Bu uygulamaları birbirine bağlayan şey ideoloji değil, gerekliliktir. 
İnsanlar anarşist teori okudukları için bu şekilde örgütlenmiyorlar. 
Bunu yapmak zorunda oldukları için ve kaynaklar kıt olduğunda ve 
kurumlar düşmanca olduğunda işbirliği rekabetten daha iyi sonuç verdiği 
için yapıyorlar.

Bu anlamda anarşizm bir hedef değil, bir tanımlamadır. İnsanların uzak 
otoritelere boyun eğmek yerine kendi hayatlarının ve birbirlerinin 
sorumluluğunu üstlendiklerinde ne olduğunu tanımlar. Bağlam, ilişkiler 
ve karşılıklı yükümlülüklerle şekillenen, aşağıdan yukarıya doğru ortaya 
çıkan bir toplumsal düzeni tanımlar. Dağınık, kusurlu ve çoğu zaman 
kırılgandır, ancak hayatın kendisi de öyledir.

Bu bakış açısı, devletin hem savunucularını hem de eleştirmenlerini 
zorluyor. Otoritenin tüm düzenin kaynağı olduğunu savunanlara karşı, 
bunun aksine bol miktarda kanıt sunuyor. Anarşizmi yalnızca gelecekteki 
bir kopuş veya topyekün çöküş olarak hayal edenlere karşı, arzuladıkları 
şeylerin çoğunun zaten sessizce, şu anda var olduğunu savunuyor.

Bu uygulamaları romantize etmeye çalışmıyoruz. Gayri resmi sistemler 
eşitsizliği, dışlanmayı ve zararı yeniden üretebilir. Başarısız 
olabilir, çökebilir veya alt edilebilirler. Topluluklar içindeki şiddet, 
istismar veya sömürü gerçeğini de inkar etmiyoruz. Ancak, devletin bu 
sorunlara doğal veya gerekli çözüm olduğu varsayımını reddediyoruz.

Bunun yerine, farklı bir dizi soru soruyoruz. İnsanlar polisi 
aramadıklarında zararı nasıl yönetiyorlar? Aileler ve topluluklar resmi 
otorite olmadan davranışları nasıl düzenliyorlar? Sorumluluk yukarıya 
doğru devredilmek yerine kolektif olduğunda ne oluyor? Ve bu örgütlenme 
biçimleri neden bu kadar sık ​​göz ardı ediliyor, reddediliyor veya 
aktif olarak baltalanıyor?

Bu sorular şimdi her zamankinden daha önemli. Siyasi kurumlara olan 
güven aşındıkça, ekonomik eşitsizlik derinleştikçe ve krizler 
çoğaldıkça, resmi sistemler ile yaşanan gerçeklik arasındaki uçurum daha 
da genişliyor. Hükümetler güvenlik vaat ederken, güvencesizlik sunuyor. 
Bürokrasiler, bakım kapasiteleri azalırken genişliyor. Bu bağlamda, 
karşılıklı yardımlaşma ve gayri resmi işbirliğinin günlük anarşizmi 
marjinal bir olgu değil, bir can simididir.

Sizi kendi hayatınıza ve çevrenizdeki hayatlara farklı bir gözle bakmaya 
davet ediyoruz. Emir verilmeden düzenin nasıl yaratıldığını fark etmeye. 
Doğal veya kaçınılmaz gibi görünen şeylerin çoğunun aslında emir 
olmaksızın kolektif çabanın sonucu olduğunu kabul etmek. Ve bu 
uygulamaları geçici çözümler olarak değil, toplumsal yaşamın temelleri 
olarak ciddiye alırsak nelerin değişebileceğini düşünmek.

Anlaşma talep etmiyoruz, ancak dikkat istiyoruz. Çünkü anarşizmi eylem 
halinde görmeye başladığınızda, onu görmezden gelmek zorlaşır.

(Resim kaynağı: theslowburningfuse.wordpress.com)

https://awsm.nz/anarchy-is-not-what-you-think-it-is/
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr