A-Infos (it) Italy, FAI, Umanita Nova #6-26 - Olimpiadi in divisa. Quando lo sport diventa un ingranaggio dello Stato (ca, de, en, pt, tr)[traduzione automatica]

Ci raccontano che le Olimpiadi sono la festa dei popoli. Ci parlano di 
fratellanza, di pace, di merito, di sacrificio individuale. Ma dietro le 
bandiere sventolate e gli inni nazionali, la realtà è un'altra: lo sport 
di alto livello, sempre più spesso, è un settore integrato dentro 
l'apparato statale e militare. Non un ambito libero e popolare, ma un 
dispositivo di propaganda, reclutamento e disciplina. ---- In Italia il 
fenomeno è sotto gli occhi di tutti, anche se raramente viene messo in 
discussione. Alle Olimpiadi di Parigi 2024, oltre il 70% degli atleti 
italiani - più di 280 su 403 - risultano arruolati in gruppi sportivi 
militari o di polizia. Esercito, Carabinieri, Guardia di Finanza, 
Polizia di Stato: le medaglie si contano in divisa. Non si tratta di un 
dettaglio amministrativo. È un dato politico.

L'atleta come funzionario dello Stato

L'Italia mantiene circa 2.500 atleti, tecnici e dirigenti all'interno 
dei corpi armati e di polizia. In molti casi l'arruolamento non è una 
scelta ideologica, ma una necessità materiale: senza la "divisa" non c'è 
stipendio, non c'è continuità di allenamento, non c'è copertura 
previdenziale. Il messaggio è chiaro: se vuoi competere ad alto livello, 
devi entrare nei ranghi.

Lo sport, così, non è più uno spazio autonomo, ma una branca 
dell'apparato statale. L'atleta diventa un dipendente pubblico 
inquadrato in strutture gerarchiche, sottoposto a disciplina militare, 
inserito in un sistema che ha come finalità ultima non l'emancipazione 
collettiva, ma il prestigio nazionale.

Questa trasformazione non è nuova. Durante la Guerra Fredda, i regimi 
del blocco sovietico svilupparono il modello di "atleta di Stato" come 
strumento di competizione geopolitica. Ma oggi, in pieno capitalismo 
avanzato, assistiamo a una convergenza paradossale: modelli formalmente 
opposti si ritrovano uniti nella stessa logica di controllo e 
nazionalizzazione dello sport. Russia, Cina, Germania e molti altri 
Paesi mantengono strutture sportive legate alle forze armate. L'Italia 
non è un'eccezione folkloristica: è uno dei casi più strutturati in 
Europa occidentale.

Nazionalismo, disciplina, propaganda

Il problema non è il sostegno pubblico allo sport. Il problema è quale 
sostegno e con quale logica.

Quando lo sport viene incardinato nelle forze armate e di polizia, esso 
si intreccia inevitabilmente con la cultura dell'obbedienza, della 
gerarchia e del nazionalismo. Le medaglie diventano strumenti di soft 
power. Gli atleti diventano simboli da esibire nelle parate 
istituzionali. La retorica del sacrificio sportivo si sovrappone a 
quella del sacrificio militare.

In un contesto in cui le spese per la difesa crescono ovunque, e in cui 
la corsa al riarmo è tornata a essere priorità politica, l'assorbimento 
dello sport nell'apparato militare assume un significato ancora più 
inquietante. Le stesse strutture che gestiscono addestramento e 
armamenti finanziano anche palestre e piste di atletica. La linea di 
confine si assottiglia. Non è un caso che molte discipline storicamente 
sostenute dai gruppi militari siano quelle funzionali a una certa idea 
di virilità e forza nazionale: tiro a segno, scherma, atletica, sport 
invernali. Intanto, lo sport di base, quello delle periferie, delle 
palestre popolari, delle associazioni autogestite, sopravvive con fondi 
insufficienti e precarietà cronica.

Una falsa alternativa: arruolarsi o rinunciare

Il meccanismo produce una distorsione profonda. Chi non entra nei gruppi 
sportivi militari resta ai margini. Gli sponsor privati sono pochi, 
concentrati sugli sport più mediatici. Le federazioni non garantiscono 
sostegno sufficiente. Così l'arruolamento diventa un passaggio quasi 
obbligato. È una forma di cooptazione strutturale: lo Stato assorbe 
talento offrendo sicurezza economica in cambio di appartenenza. Non 
serve la coercizione esplicita; basta la precarietà diffusa. Il 
risultato è una doppia disuguaglianza. Da un lato tra atleti "in divisa" 
e atleti civili. Dall'altro tra sport sostenuti dall'apparato statale e 
sport lasciati all'abbandono. Il merito sportivo viene filtrato da un 
sistema di accesso istituzionale. In questo quadro, l'olimpismo perde 
qualsiasi pretesa di neutralità. Le bandiere non rappresentano i popoli, 
ma gli Stati. Gli inni non celebrano comunità, ma apparati di potere.

Rivendicare uno sport sociale e autogestito

Se lo sport deve essere davvero uno spazio di emancipazione deve essere 
sottratto alla logica militare e nazionalista. Non si tratta di 
privatizzarlo, ma di socializzarlo.

Le risorse pubbliche oggi incanalate nei corpi armati potrebbero 
finanziare direttamente: associazioni sportive dilettantistiche 
indipendenti, con borse di studio e salari per atleti senza obbligo di 
arruolamento; strutture sportive di quartiere autogestite, accessibili 
gratuitamente o a costi simbolici; programmi territoriali inclusivi, che 
privilegino la partecipazione di massa rispetto alla vetrina olimpica; 
reti cooperative tra società sportive, svincolate da gerarchie militari 
e controlli polizieschi.

Parallelamente, andrebbe aperto un dibattito radicale sul modello stesso 
delle competizioni internazionali. Perché continuare a organizzare lo 
sport attorno a Stati-nazione in competizione? Perché non immaginare 
federazioni transnazionali, rappresentanze territoriali, squadre miste?

Uno sport liberato non è uno sport senza organizzazione. È uno sport 
sottratto alla logica del comando.

Contro le Olimpiadi in divisa

La questione non riguarda la buona fede dei singoli atleti, che spesso 
non hanno alternative reali. Riguarda la struttura che li ingloba. 
Finché il percorso verso l'élite sportiva passerà per l'arruolamento, lo 
sport resterà un ingranaggio dell'apparato statale. Finché le medaglie 
saranno contabilizzate come trofei nazionali, l'olimpismo sarà una 
competizione tra poteri, non tra persone. Restituire lo sport alla 
società significa disarmarlo. Significa separarlo dalle caserme, dalle 
questure, dalle logiche di prestigio geopolitico. Significa riportarlo 
nei quartieri, nelle scuole, nelle palestre popolari.

Lo sport può essere cooperazione, mutualismo, crescita collettiva. Ma 
solo se smette di marciare al passo.

Parpajon

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