A-Infos (it) Spaine, Regeneracion: La modernizzazione della destra radicale (Parte seconda): un'introduzione alle espressioni più estremiste e violente. Di Liza (ca, de, en, fr, pt, tr)[traduzione automatica]

[Questo testo è composto da due parti; puoi leggere la prima parte qui.]
Indice
1. La deriva tecno-reazionaria
2. Il laboratorio ucraino
3. Accelerazionismo neonazista, glorificazione digitale della violenza e 
sparatorie nelle scuole
3.1. Sparatorie nelle scuole e terrorismo stocastico
3.2. Ordine dei Nove Angoli, satanismo e misantropia
3.3. Estremismo violento nichilista (NVE)
3.3.1. RapeWaffen
3.3.2. Il Com
3.3.3. 764
3.3.4. No Lives Matter (NLM)
3.3.5. Setta omicida maniacale
4. Club attivi ed estetica della violenza
5. Cooperazione internazionale
6. Strategie della nuova destra radicale

1. La deriva tecno-reazionaria
Nel XXI secolo, un segmento della destra radicale ha adottato il 
linguaggio del futuro per giustificare le gerarchie del passato. Invece 
di uniformi e slogan nazionalisti, impiega termini come "efficienza", 
"innovazione" e "libertà digitale". Questo è ciò che chiamo 
"tecnoreazione", una mutazione in cui l'ideologia autoritaria si fonde 
con la fede nella tecnologia e nel capitale di rischio. In questo 
modello, la disuguaglianza è presentata come una conseguenza naturale 
della competizione e il dominio come un effetto collaterale del progresso.

L'idea che la società possa essere governata come una macchina ha avuto 
origine negli anni '30. Nel pieno della Grande Depressione, un gruppo di 
ingegneri e intellettuali americani fondò il movimento Technocracy Inc. 
, guidato da Howard Scott. La loro proposta era di sostituire la 
politica con la scienza: eliminare il sistema dei prezzi e il denaro, 
misurare la produzione e il consumo in unità di energia e affidare il 
governo a esperti tecnici. Uno dei più noti sostenitori di questo 
movimento fu Joshua N. Haldeman, nonno materno di Elon Musk.

Technocracy Inc. considerava sia il capitalismo che il socialismo 
sistemi obsoleti, basati sullo scambio monetario piuttosto che 
sull'efficienza fisica. Proponevano un'"economia energetica" gestita da 
ingegneri, in cui la pianificazione sarebbe stata tecnica, non 
ideologica. Gli esseri umani avrebbero dovuto essere trattati come parte 
di un sistema termodinamico: consumatori di energia all'interno di una 
rete di processi controllati.

Ammiravano l'organizzazione industriale dell'URSS, ma ne rifiutavano la 
politica e l'ideologia. Non volevano abolire la proprietà privata o 
instaurare il potere operaio, ma piuttosto sostituire entrambi con un 
ordine amministrato da tecnocrati. In pratica, il loro progetto 
coincideva con la spinta alla pianificazione statale sovietica e al 
fordismo americano: due espressioni distinte dello stesso sogno moderno 
di controllo razionale. Volevano una società apparentemente apolitica ma 
profondamente autoritaria. Prometteva di eliminare il conflitto sociale 
sostituendolo con calcoli e algoritmi. Ciò che negava non era solo la 
lotta di classe, ma la politica stessa. Sebbene il movimento declinasse 
dopo la Seconda Guerra Mondiale, la sua eredità persisteva nella cultura 
americana: l'idea che i problemi umani possano essere risolti attraverso 
l'ingegneria e la gestione.

Negli anni 2010, il programmatore Curtis Yarvin ha sviluppato Urbit , un 
progetto di rete informatica concepito come una "nuova internet" privata 
e decentralizzata. Ogni utente controlla il proprio server personale, ma 
all'interno di un'architettura gerarchica: i nodi sono classificati in 
base ai livelli di proprietà, i domini sono ereditati o acquistati e i 
diritti d'uso sono organizzati come un feudo digitale. Il documentario * 
The End of the Internet * descrive esplicitamente e mette in guardia 
contro questa struttura come un modello neo-feudale: una rete chiusa in 
cui la sovranità digitale è distribuita in modo diseguale e in cui la 
decentralizzazione non implica uguaglianza, ma piuttosto proprietà.

Inoltre, Yarvin, noto anche come "Mencius Moldbug", formulò quello che 
sarebbe poi stato definito l' Illuminismo Oscuro sul suo blog, 
Unqualified Reservations . Questo movimento intellettuale combina 
tecnocrazia, elitarismo e rifiuto della democrazia liberale. Nei suoi 
articoli, sostiene che la democrazia sia un sistema corrotto e 
inefficiente, dominato da quella che lui chiama " La Cattedrale ": 
l'alleanza tra media, università e burocrazie che impedisce una vera 
meritocrazia. La sua alternativa è un modello di neo-monarchia 
aziendale: società gestite come aziende, con un CEO sovrano al posto di 
parlamenti o partiti politici.

Le idee di Yarvin hanno trovato riscontro negli ambienti del capitalismo 
tecnologico, in particolare con Peter Thiel, co-fondatore di PayPal e 
uno dei primi investitori di Facebook. Thiel ha affermato che "libertà e 
democrazia sono incompatibili" e ha finanziato aziende e fondazioni che 
promuovono la concentrazione del potere sotto le mentite spoglie 
dell'efficienza.

Tra i suoi investimenti, spicca Palantir Technologies , azienda 
specializzata nell'analisi di dati massivi per agenzie governative e 
militari. In altre parole, si tratta di una tecnologia militare che 
utilizza una combinazione di intelligenza artificiale all'avanguardia 
per operazioni in tempo reale.

La sua rete, nota come Thiel Network , collega capitali di rischio, 
think tank liberali e progetti tecnologici legati alla sorveglianza e 
alla difesa. La Thiel Network funziona come un laboratorio ideologico in 
cui convergono la tecnocrazia classica, il liberalismo economico e 
l'estetica autoritaria della Silicon Valley contemporanea. L'innovazione 
è presentata come una giustificazione morale della disuguaglianza e 
l'efficienza come un sostituto del consenso.

L'attuale tecno-reazione combina questi elementi disparati: il 
razionalismo di Technocracy Inc. , l'elitarismo digitale di Yarvin e il 
potere finanziario della rete di Thiel. Insieme, formano una corrente 
che sostituisce la vecchia retorica dell'ordine con il linguaggio dei 
dati. Non si tratta più di conquistare lo Stato, ma di controllare 
l'infrastruttura. Il potere si esercita attraverso il codice, attraverso 
la proprietà dei server, attraverso l'architettura invisibile della rete.

Thiel Network - La rete di influenza di Peter Thiel (co-fondatore di 
PayPal e Palantir).
2. Il laboratorio ucraino
La guerra tra Russia e Ucraina è diventata il più grande punto di svolta 
per l'estrema destra europea dal crollo del blocco sovietico. Il 
conflitto ha rimodellato alleanze, fratturato vecchie lealtà e offerto 
un nuovo orizzonte d'azione per reti nazionaliste, identitarie e 
accelerazioniste. Quella che era iniziata come una guerra territoriale 
si è trasformata in un banco di prova per la propaganda ideologica, 
militare e tecnologica, dove convergono molteplici famiglie del fascismo 
contemporaneo. L'invasione russa del 2022 ha diviso i movimenti di 
estrema destra in tutta Europa. Alcuni hanno sostenuto l'Ucraina, 
interpretando la resistenza come una difesa della nazione europea contro 
l'imperialismo russo. Altri si sono allineati con Mosca, sedotti dalla 
retorica di Vladimir Putin sui "valori tradizionali", sulla lotta al 
liberalismo occidentale e sulla promozione del neo-eurasiatismo.

Dal 2014, l'Ucraina è diventata un campo di addestramento e una forza di 
legittimazione per i militanti di estrema destra. Il Battaglione Azov è 
stato il punto di partenza, seguito da formazioni come il Sich dei 
Carpazi, i Freikorps, la Legione della Libertà di Russia , il Corpo dei 
Volontari Russi (RDK) e il Corpo dei Volontari Tedeschi , tra gli altri. 
Dal lato russo, milizie come Rusich, la Brigata "La Española", le 
Interbrigate, il Movimento Imperiale Russo e il Corpo ENOT hanno 
proiettato un'immagine speculare: combattenti neofascisti, 
ultranazionalisti o mistici neopagani o ortodossi, uniti dalla narrativa 
di una guerra di civiltà. Alcuni dei loro membri hanno partecipato a 
pulizie etniche, torture e crimini di guerra.

Secondo il rapporto dell'International Center for Counter-Terrorism , 
"Russia and the Far Right: Insights from Ten European Countries" , 
questa frattura ideologica ha rivelato due poli all'interno dello stesso 
spazio reazionario: un blocco occidentale basato sull'identità e un 
blocco continentalista autoritario. Mentre il primo glorifica la lotta 
ucraina come una "crociata europea" contro il totalitarismo orientale, 
il secondo vede la Russia come un baluardo contro il globalismo 
liberale, il femminismo e la modernità secolare. Il rapporto afferma 
inoltre che il conflitto ha generato un flusso costante di volontari e 
mercenari di estrema destra provenienti da Germania, Polonia, Francia, 
Spagna, Scandinavia, Italia, Serbia e Stati baltici. Molti di loro sono 
arrivati in Ucraina attraverso canali di reclutamento informali su 
Telegram, Discord e forum chiusi. Queste piattaforme diffondono manuali 
di guerra, tutorial sulle armi, informazioni sulle rotte di confine e 
contatti locali. Il reclutamento digitale combina propaganda di guerra, 
retorica nazionalista e un senso di appartenenza che offre ciò che la 
vita civile non offre: significato e gerarchia.

Secondo Alexander Reid Ross nel suo libro *Against the Fascist Creep* , 
l'estrema destra usa i conflitti come "incubatori ideologici e 
tecnologici": laboratori in cui la violenza diventa un'esperienza 
formativa e la guerra un prodotto culturale. L'Ucraina è proprio questo: 
un laboratorio aperto dove militanti, teppisti e simpatizzanti 
estremisti sperimentano nuove forme di organizzazione, comunicazione, 
combattimento e propaganda. Ogni battaglia filmata, ogni distintivo su 
un'uniforme, ogni simbolo su una bandiera viene trasformato in contenuto 
virale.

Ma il vero rischio non è solo in prima linea. Il ritorno di combattenti 
radicalizzati rappresenta una minaccia diretta alla sicurezza europea. 
Molti tornano con addestramento militare, contatti internazionali e una 
narrativa eroica o influente che li eleva all'interno delle reti di 
estrema destra.

Ai margini del fronte, l'estrema destra globale ha trovato più di una 
semplice causa: uno spazio in cui le sue fantasie si materializzano e 
vengono esportate. In questo senso, l'Ucraina è un laboratorio in cui il 
fascismo contemporaneo osserva se stesso, si addestra e si prepara per 
la sua prossima mutazione.

3. Accelerazionismo neonazista, glorificazione digitale della violenza e 
sparatorie nelle scuole
*Avvertenza sui contenuti: questa sezione contiene riferimenti a 
violenza sessuale, tortura, sfruttamento minorile e omicidi motivati da 
motivi ideologici o rituali. Si tratta di eventi reali e documentati. 
Leggerli può essere inquietante, ma è essenziale per comprendere la 
deriva misantropica e disumanizzante dell'estremismo contemporaneo.

L'accelerazionismo neonazista è la forma più violenta e nichilista di 
fascismo contemporaneo. Nasce da un'idea semplice ma devastante: il 
sistema liberale non dovrebbe essere riformato o messo in discussione 
politicamente, ma piuttosto completamente distrutto attraverso il caos. 
Per i suoi seguaci, ogni attacco, ogni sparatoria e ogni crisi è un 
passo necessario verso il collasso della civiltà che permetterà la 
costruzione di una nuova società razzialmente pura. Il suo motto è 
chiaro: "spingere il mondo verso l'abisso per ricostruirlo dalle rovine".

L'idea dell'accelerazionismo ha avuto origine in circoli teorici prima 
di essere militarizzata. Emersa negli anni '90 attorno a Nick Land e al 
collettivo CCRU di Warwick , sosteneva che le forze del capitalismo e 
della tecnologia dovessero essere spinte al limite per provocare una 
mutazione del sistema. L'idea che il collasso sia inevitabile e 
auspicabile è diventata un grido di battaglia tra i circoli neonazisti 
digitali: l'obiettivo non è prendere il potere, ma distruggere il mondo 
attuale affinché una civiltà bianca purificata possa emergere dalle sue 
rovine. Il terrorismo è giustificato come gesto iniziatico, un atto 
simbolico che "accelera" la caduta del sistema. In questo senso, il 
libro di James Mason, SIEGE, è diventato uno dei testi fondativi 
dell'accelerazionismo neofascista: la strategia è che la lotta 
individuale e l'azione autonoma provocheranno il collasso sociale che 
consentirà il "nuovo ordine".

Le due organizzazioni che hanno portato alla ribalta l'accelerazionismo 
neonazista moderno sono state Atomwaffen Division (AWD) e The Base. 
Entrambe sono nate negli Stati Uniti a metà degli anni 2010, ma si sono 
rapidamente diffuse in altre parti del mondo, fondendo l'ideologia 
neonazista con un culto di violenza apocalittica. I loro membri non 
cercano di prendere il potere o di creare partiti politici, ma piuttosto 
di provocare il collasso sociale attraverso attentati, sabotaggi e 
omicidi. Attorno a loro si è sviluppato un ecosistema digitale di canali 
Telegram, forum e server privati, dove circolano manuali per la 
fabbricazione di esplosivi, propaganda razzista e manifesti di assassini 
di massa. Una di queste comunità è la rete " Terrorgram Collective ", 
che funziona come un metaverso dell'odio: una costellazione di canali, 
gruppi e bot che glorificano gli attacchi terroristici, diffondono 
manifesti, manuali e propaganda, e glorificano gli assassini, 
classificandoli come martiri. In questi spazi, la violenza viene 
estetizzata e diventa virale. I manifesti lasciati da Anders Breivik: 
2083 - Una dichiarazione d'indipendenza europea e Brenton Tarrant: La 
grande sostituzione funzionano come vangeli moderni: il primo ha 
ispirato il secondo, e Tarrant, a sua volta, è diventato un modello per 
una serie di assassini successivi. I loro manifesti e le loro azioni 
contengono una narrazione visiva e simbolica che è stata successivamente 
reinterpretata in spazi digitali e altre azioni: frammenti, frasi, 
loghi, armi decorate con date o nomi di ex assassini, frasi troll e 
giustificazioni che altri potrebbero adattare al loro contesto, il tutto 
trasformato in materiale di propaganda.

Il processo di radicalizzazione inizia in forum anonimi, community di 
videogiochi e canali di umorismo nero, dove la rabbia diventa identità. 
Spazi come 4chan, Geb, Skibidi Farm e altri forum effimeri fungono da 
punti di incontro in cui l'odio si maschera da intrattenimento. Lì, le 
battute razziste e le battute sulle sparatorie non vengono censurate: 
competono tra loro e vengono celebrate. L'ironia è l'alibi perfetto. In 
questi ambienti, il confine tra finzione e azione si assottiglia. I 
reclutatori non arrivano con discorsi dottrinali, ma con codici 
condivisi. A poco a poco, la vittima di questa lusinga si abitua al 
linguaggio disumanizzante. Inizia ridendo di un genocidio immaginario e 
finisce per credere che la violenza sia necessaria. È una pedagogia del 
disprezzo, in cui ogni messaggio rafforza la sensazione che il mondo sia 
corrotto e che solo i "forti" - uomini bianchi, virili e disillusi - 
possano ristabilire l'ordine.

Moderatori e veterani di questi forum identificano gli utenti più 
ricettivi, vulnerabili e modesti e li invitano in chat room più 
esclusive . In questi spazi, viene condiviso di tutto, dalla propaganda 
ai manuali di fabbricazione di armi, dall'addestramento militare alla 
pornografia violenta e alle guide di sopravvivenza. L'anonimato facilita 
l'indottrinamento perché la radicalizzazione non richiede contatto 
fisico, ma solo un'interazione online costante.

Da questo ambiente marginale di Internet emerge un concetto che ignora 
qualsiasi quadro ideologico consolidato. "The Soup" è il nome dato 
quando un'ideologia funziona come un mix incoerente di riferimenti 
contraddittori come "anarco-monarchismo", "bio-leninismo" o 
"ultracentrismo", uniti solo da un radicalismo ironico. Non è una 
questione di coerenza ideologica, ma di affinità emotiva.

Accanto a questo fronte più violento, è emerso un ecosistema giovanile 
che è stato fondamentale per la normalizzazione del discorso estremista: 
i groyper . Guidati da Nick Fuentes negli Stati Uniti, i groyper sono 
eredi diretti dell'alt -right , ma con una strategia più flessibile. Non 
cercano il confronto aperto, ma piuttosto l'infiltrazione culturale. Si 
presentano come "autentici conservatori", difendendo valori cristiani e 
nazionalisti, ma introducono razzismo, antisemitismo e omofobia nella 
loro retorica, ammantata di ironia. Nei forum, nelle università e sui 
social media, i groyper sono riusciti a colmare il divario tra la destra 
tradizionale e l'universo accelerazionista: sono il volto amichevole 
della stessa visione del mondo. Molti dei quadri simbolici che circolano 
oggi su Telegram o nei canali di propaganda violenta vengono prima 
diffusi in questi spazi metapolitici prima di essere radicalizzati dai 
gruppi terroristici.

3.1. Gli autori di sparatorie nelle scuole e il terrorismo stocastico
Da questo processo emergono i cosiddetti lupi solitari, sebbene il 
termine sia fuorviante. Non sono casi isolati né semplici squilibri 
mentali, bensì prodotti di un ambiente vile e manipolativo. Agiscono 
individualmente, ma all'interno dello stesso copione digitale. Non 
rispondono a ordini, ma a esempi. Anders Breivik ha ispirato Brenton 
Tarrant, e Tarrant, a sua volta, ha plasmato l'estetica e il copione di 
un'intera generazione di aggressori che trasmettono in streaming i loro 
crimini o lasciano manifesti digitali. Tra loro ci sono Dylann Roof, 
Philip Manshaus, Stephan Balliet, Anton Lundin Pettersson, Juraj 
Krajcík, Guillerme Tauci Monteiro, Robin Westman, Arda Kuçukyetim, 
Henderson Solomon e altri. Paesi, età e contesti diversi, ma lo stesso 
schema: manifesto, streaming in diretta, meme, simboli, culto del 
martirio e ricerca della notorietà. Ognuno adatta la narrazione alla 
propria realtà, ma il copione si ripete.

Questi aggressori, classificati dai servizi segreti come Estremisti 
Bianchi a Motivazione Razziale (WMRE) , non mirano a prendere il potere, 
ma piuttosto a diffondere un messaggio di odio assoluto. Sono il 
prodotto di un terrorismo stocastico. Non tutti sono nazisti dichiarati, 
ma condividono l'ossessione di ripristinare una gerarchia razziale e 
punire la diversità. Dal 2018, questo tipo di estremismo è diventato la 
principale minaccia terroristica interna in gran parte dell'Europa e del 
Nord America.

Il concetto di terrorismo stocastico spiega al meglio questo fenomeno. 
La costante diffusione di discorsi d'odio, senza un invito diretto 
all'azione, moltiplica la probabilità che qualcuno agisca. È un 
terrorismo di probabilità. "Stocastico" significa probabilistico: è 
impossibile prevedere chi attaccherà o quando, ma è noto che qualcuno lo 
farà. La radicalizzazione non opera come una catena di comando, ma 
piuttosto come un contagio culturale. Più l'odio viene normalizzato, 
maggiore è la probabilità che si traduca in azione.

Questa probabilità è alimentata dall'egemonia del discorso estremista. 
Concetti come "la grande sostituzione" o "la degenerazione 
dell'Occidente" non sono più marginali: vengono ripetuti nei programmi 
televisivi, nelle campagne politiche e sui social media. Quella che un 
tempo era teoria del complotto è ora discorso pubblico. La violenza 
viene diffusa e legittimata perché quando l'incitamento all'odio diventa 
il linguaggio delle masse, l'aggressione cessa di sembrare eccezionale e 
inizia ad apparire logica. La radicalizzazione diventa un processo 
collettivo, anche se le sue espressioni sono individuali. Le reti 
estremiste non hanno bisogno di reclutare soldati, solo di seminare 
risentimento. La violenza è democratizzata e decentralizzata; chiunque 
può praticarla.

È in questo terreno di discorsi d'odio e simboli condivisi che prospera 
la cultura dell'accelerazionismo. Ed è proprio qui che emerge l'Ordine 
dei Nove Angoli , un gruppo di grande rilevanza per comprendere la 
logica della nuova generazione di accelerazionisti, che ha conferito 
all'accelerazionismo la sua dimensione metafisica e misantropica.

3.2. Ordine dei Nove Angoli, Satanismo e Misantropia
In questo universo, l' Ordine dei Nove Angoli (O9A/ONA) occupa un posto 
unico. Nato nel Regno Unito alla fine degli anni '60, all'interno di 
circoli occulti che dissentivano dal satanismo di Anton LaVey, si 
autoproclama una società segreta che fonde satanismo, misticismo e culto 
della violenza. La sua ideologia combina l'elitarismo spirituale con lo 
sterminio fisico dei "deboli". Predicano che la violenza non è un atto 
criminale, ma piuttosto una prova di volontà spirituale; un esercizio di 
trascendere la moralità umana.

A differenza del satanismo "ateo" di LaVey, l'ONA concepisce il male 
come una vera e propria forza cosmica. Non lo concepisce come l'opposto 
di Dio, ma come un'energia primordiale che guida l'evoluzione umana 
attraverso conflitti e distruzione. La sua dottrina è strutturata 
attorno all'idea di "Eoni", ere spirituali che segnano lo sviluppo 
dell'umanità. Ogni Eone è una civiltà; quando la sua energia si 
esaurisce, deve essere distrutto affinché ne sorga un altro. L'obiettivo 
dell'iniziato (nuovo membro) è accelerare questa transizione, spingendo 
il mondo verso il caos che permetterà la nascita del nuovo Eone: quello 
di un'umanità superiore, al di là della moralità e dell'empatia. Valori 
giudaico-cristiani come compassione, uguaglianza e umiltà sono 
considerati malattie dello spirito. Credono che solo coloro che superano 
queste "debolezze" attraverso atti di violenza, manipolazione, stupro e 
omicidio meritino di guidare la nuova era. Pertanto, i "ruoli di 
comprensione" sono una parte essenziale della loro pratica: l'iniziato 
deve infiltrarsi in ambienti ostili (organizzazioni religiose, forze 
armate, gruppi politici, persino movimenti rivali) per imparare a 
dominare, ingannare e distruggere dall'interno.

Nella struttura simbolica dell'ONA, i 9 Angoli rappresentano portali tra 
dimensioni cosmiche: forze archetipiche che l'iniziato invoca attraverso 
rituali, musica dissonante, geometria e sacrificio. Non ricercano 
l'adorazione di una divinità, ma piuttosto il contatto diretto con 
l'energia del Caos, inteso come potere sia creativo che distruttivo.

Questa teologia del caos si traduce in un'etica dell'azione. Insegna che 
uccidere, manipolare o "cacciare" deliberatamente gli esseri umani 
rafforza lo spirito e distrugge i limiti imposti dalla moralità moderna. 
Da qui la loro frase ricorrente: "Il forte agisce, il debole soffre". La 
crudeltà, per loro, è una forma di evoluzione personale.

Il gruppo non ha una gerarchia formale e opera attraverso piccole 
cellule chiamate nexion , che operano in modo autonomo. Ciò ha permesso 
la sua espansione globale senza una struttura visibile: dall'Inghilterra 
si è diffuso negli Stati Uniti, nell'Europa orientale e in Russia, dove 
le sue idee si sono fuse con movimenti neonazisti, paramilitari e 
accelerazionisti. Sebbene l'ONA non si definisca un'organizzazione 
terroristica, numerosi membri e simpatizzanti sono stati arrestati o 
condannati per omicidio, violenza sessuale e cospirazioni violente.

L'influenza dell'ONA risiede nella sua visione del mondo, non nelle sue 
dimensioni. Il suo messaggio, secondo cui il male, la distruzione e il 
sacrificio sono necessari per l'evoluzione della specie, ha costituito 
la matrice simbolica dei gruppi di cui parleremo tra poco.

3.3. Estremismo violento nichilista (NVE)
Avvertenza sui contenuti: questa sezione contiene descrizioni di 
violenza sessuale, tortura, sfruttamento minorile e omicidi motivati da 
motivazioni ideologiche o rituali. Si tratta di eventi reali e 
documentati. Leggerli può essere inquietante, ma è essenziale per 
comprendere la deriva misantropica e disumanizzante dell'estremismo 
contemporaneo.

Nel dicembre 2025, il Canada ha designato 764 e Maniac Murder Cult come 
entità terroristiche, in un contesto di crescente preoccupazione 
internazionale per ciò che l'FBI e il Dipartimento di Giustizia degli 
Stati Uniti hanno definito " Estremismo Violento Nichilista " ( NVE). 
Sempre nel dicembre 2025, la Nuova Zelanda ha adottato misure simili 
contro l' Ordine dei Nove Angoli e Terrorgram , due reti associate 
all'accelerazionismo di estrema destra e spesso citate come influenti 
all'interno degli ecosistemi NVE. Queste designazioni riflettono la 
crescente preoccupazione del governo per l'ascesa di "comunità online 
incentrate sulla violenza", in particolare quelle legate a The Com e ai 
suoi gruppi affiliati. Dalla fine degli anni 2010, queste comunità si 
sono proliferate online e si sono espanse a livello globale, con arresti 
registrati in almeno 29 paesi a settembre 2025, secondo Marc-André 
Argentino.

3.3.1. RapeWaffen

Tra la fine degli anni 2010 e per tutti gli anni 2020, una costellazione 
di reti digitali ha trasformato la misantropia in un sistema. Ereditando 
l'idea dell'ONA secondo cui il male può essere una via per raggiungere 
il potere, il primo caso documentato è RapeWaffen , una fazione legata 
ad AWD e all'ONA. La sua caratteristica principale era la promozione 
dello stupro come tattica programmatica: una sessualizzazione deliberata 
della violenza intesa come strumento ideologico e spirituale. La sua 
esistenza è venuta alla luce dopo l'arresto di un ex marine statunitense 
che stava pianificando stupri e un attacco a una sinagoga. RW concepiva 
lo stupro sia come punizione per le donne bianche che avevano relazioni 
al di fuori della loro razza, sia per il loro sostegno a cause 
femministe. Lo usava come mezzo per procreare più bambini bianchi.

3.3.2. Il Com

Negli ultimi anni è emersa la rete The Com Network , nota anche come The 
Com o The Community . Si tratta di una rete internazionale 
decentralizzata di individui e gruppi coinvolti in un'ampia gamma di 
attività illecite, sia online che offline , tra cui hacking , 
ransomware, cyberstalking, swatting, SIM swapping, bricking, estorsione 
sessuale, distribuzione di contenuti pedopornografici ( CSAM ), frode, 
radicalizzazione giovanile, violenza estrema, traffico di droga e atti 
di terrorismo. Descritta dall'FBI come un "social network criminale 
informatico distribuito", opera su piattaforme come Discord e Telegram , 
dove individui e gruppi, molti dei quali minorenni, competono per il 
prestigio - lo status all'interno della comunità - attraverso atti 
illeciti e violenti.

Com è un ecosistema fluido che fonde sottoculture digitali e 
videoludiche con dinamiche di prestigio basate sull'esposizione pubblica 
di crimini. La sua struttura si basa su tre pilastri: CyberCom (crimini 
informatici come ransomware e swatting), SextortionCom (estorsione 
sessuale e diffusione di materiale pedopornografico) e OfflineCom 
(violenza e terrorismo ispirati all'accelerazionismo, all'occultismo e 
al nazionalsocialismo). Questa comunità si sovrappone spesso alla True 
Crime Community (ossessionata dagli stragi nelle scuole ).

L'FBI ha lanciato l'allarme nel 2025 sulla sua rapida espansione globale 
e sulla manipolazione dei minori attraverso la coercizione sessuale. La 
rete Com rappresenta una nuova forma di minaccia ibrida, in cui il 
digitale e il fisico si intrecciano in un ciclo di notorietà, violenza e 
disumanizzazione.

3.3.3.764

Uno dei gruppi più noti all'interno di The Com è il 764. Nato nel mondo 
dell'estorsione sessuale e del gore, si è evoluto in una cultura di 
aggressione filmata. I suoi membri, per lo più giovani, condividono 
video di aggressioni, minacce o autolesionismo, accompagnati da 
un'iconografia nichilista. L'organizzazione combina il linguaggio dei 
videogiochi con la logica del prestigio criminale: ogni atto di violenza 
registrato accresce lo status del colpevole. Nel gennaio 2025, ABC News 
ha confermato che l'FBI aveva più di 250 indagini aperte relative al 764 
e alle reti ad esso associate, descrivendolo come una delle principali 
minacce emergenti nella violenza organizzata tra i giovani.

3.3.4. Nessuna vita conta (NLM)
Da 764 è emersa No Lives Matter (NLM), un'organizzazione misantropica, 
neonazista e accelerazionista. Si dedica alla diffusione di manuali 
sulla violenza, come NLM x 764 Classified, che combina elementi di 
propaganda jihadista con tecniche di guerriglia urbana. Questi testi 
insegnano come attaccare, registrare e diffondere omicidi, presentando 
la violenza come prova di autenticità.

3.3.5.Setta omicida maniacale
Il culto del Maniaco Omicida (???????: ????? ???????? - MKY) segue lo 
stesso schema. Originario di Dnipro, in Ucraina, sotto la guida di Yegor 
Krasnov e in seguito di Mikhail Cikvishvili (" Comandante Macellaio"), 
ha sviluppato una serie di manuali che fanno della crudeltà un metodo di 
iniziazione. Nel gennaio 2023, la Corte Suprema russa ha dichiarato 
l'MKY un'organizzazione terroristica e, tra il 2024 e il 2025, indagini 
internazionali hanno collegato Cikvishvili a piani per attacchi e 
avvelenamenti di massa negli Stati Uniti.

Questi gruppi non reclutano in base all'ideologia, ma piuttosto alla 
vulnerabilità. Utilizzano forum anonimi e comunità di gioco per 
identificare giovani soli in cerca di appartenenza. Il processo spesso 
include "test" di autolesionismo, aggressività o partecipazione a 
ricatti. L'umiliazione diventa un metodo di controllo. L'FBI e le 
agenzie europee per la sicurezza informatica hanno documentato come la 
coercizione e il ricatto sessuale trasformino le vittime in aggressori.

L' Institute for Strategic Dialogue (ISD) definisce questo fenomeno 
"terrore senza ideologia": violenza replicata attraverso l'imitazione e 
la diffusione virale. I manuali di NLM e MKY ora hanno lo stesso scopo 
dei vecchi manifesti terroristici: sono guide tecniche per uccidere. La 
radicalizzazione non richiede più la fede. La connessione è sufficiente, 
e questo è preoccupante. Questo apre una nuova frontiera nell'estremismo 
neonazista, dove l'atto violento diventa ideologia.

4. Active Clubs e l'estetica della violenza
Il culto del corpo occupa un posto centrale nell'estetica e nella 
politica della nuova estrema destra. Fin dagli anni '30, l'ideale 
fascista ha associato la purezza razziale alla forza fisica e alla 
bellezza corporea. Il corpo era l'espressione visibile di una comunità 
disciplinata, virile e omogenea. Nel XXI secolo, questo immaginario 
riemerge in una versione adattata alla cultura digitale e agli sport da 
combattimento. Questo fascismo del fitness trasforma la muscolatura in 
ideologia e la disciplina fisica in moralità politica. Palestre, club di 
arti marziali e sessioni di allenamento all'aperto diventano spazi di 
socializzazione, appartenenza e reclutamento.

Il modello contemporaneo di questo movimento ha avuto origine dal Rise 
Above Movement (RAM) , fondato nella California meridionale da Robert 
Rundo e da un gruppo di attivisti provenienti da circoli skinhead 
razzisti e di alt-right. Il RAM si definiva il "club di MMA di alt 
-right " e costruiva la propria identità sul combattimento fisico, sulla 
fratellanza maschile e sulla glorificazione del "guerriero bianco". Tra 
il 2017 e il 2018, i suoi membri si sono impegnati in violenti scontri 
durante raduni a Berkeley, San Bernardino e Charlottesville, dove hanno 
documentato e diffuso le loro aggressioni come materiale di propaganda. 
A seguito di una serie di arresti, diversi membri sono stati condannati 
e Rundo è stato estradato dalla Romania agli Stati Uniti nel 2023. Un 
anno dopo, si è dichiarato colpevole di cospirazione per incitare 
rivolte ed è stato rilasciato nel dicembre 2024. Sebbene il RAM sia 
stato smantellato negli Stati Uniti, la sua eredità è persistita in una 
forma più flessibile, discreta e decentralizzata.

All'inizio del 2021, Rundo ha lanciato l' Active Club Network , un 
progetto concepito come la "terza generazione del nazionalismo bianco". 
A differenza dei gruppi esplicitamente neonazisti degli anni '90, gli 
Active Club adottano le sembianze di un'associazione sportiva o 
culturale. La loro struttura si basa su piccole cellule locali e 
difficili da rintracciare che combinano allenamento fisico, propaganda 
estetica e cameratismo ideologico. In collaborazione con il neonazista 
russo Denis Nikitin (White Rex), Rundo ha diffuso il modello attraverso 
un podcast e la sua società di produzione, Media2Rise, che presenta i 
club come alternative allo "stile di vita moderno decadente". La rete si 
è espansa rapidamente: entro il 2025, report pubblici hanno identificato 
una presenza in almeno 25 stati degli Stati Uniti e filiali in Europa, 
Oceania e America Latina.

Gli Active Club fungono da spazi di addestramento e reclutamento. 
Sessioni di addestramento, escursioni e campeggi nella natura hanno 
scopi sia rituali che operativi: rafforzano la coesione del gruppo, 
creano un senso di missione e rafforzano la narrazione della rinascita 
razziale. La loro strategia di comunicazione si basa su un'estetica 
visiva accuratamente studiata, ridisegnando i simboli neonazisti con 
stili atletici e minimalisti, circolando senza destare allarme. Viene 
diffusa un'etica del corpo forte, della fratellanza bianca e 
dell'auto-miglioramento del guerriero. Questa immagine è amplificata da 
video, musica e merchandising come magliette, toppe e adesivi, che 
monetizzano l'ideologia e la diffondono tra le giovani reclute.

Il modello Active Club ha avuto particolare successo in Europa e negli 
Stati Uniti, dove si collega a tradizioni di teppismo, ultranazionalismo 
e milizie di strada. In Germania, sono stati identificati almeno una 
dozzina di gruppi attivi, collegati a palestre e tornei di arti 
marziali. In Svezia, un processo per crimini d'odio del 2025 ha rivelato 
come le palestre di estrema destra fungessero da facciata per il 
reclutamento e l'addestramento di militanti. Iniziative simili stanno 
emergendo anche in Spagna, come Comunidad Identitas, Facta e Viri 
Montis, che combinano allenamenti, escursioni e propaganda identitaria 
in un discorso di spiritualità, patriottismo e vita sana.

Dietro il linguaggio del benessere e dell'autodisciplina si cela una 
logica di preparazione al conflitto. Nei loro manuali e nelle loro 
conversazioni, i membri di questi gruppi parlano di una "inevitabile 
guerra razziale" o di "difesa della civiltà europea", per la quale 
l'addestramento fisico sarebbe il primo passo verso una futura 
mobilitazione. Imparano tecniche di sopravvivenza di base, comunicazioni 
criptate e primo soccorso, e praticano una cultura di milizia civile 
sotto le mentite spoglie di attività sportive. Ciò che presentano come 
"autodifesa" è, in realtà, la costruzione di una comunità combattiva 
ideologicamente guidata che considera l'avversario politico, l'immigrato 
o il dissidente come un nemico interno.

Recenti analisi condotte da vari osservatori internazionali 
antiterrorismo concordano sul fatto che la rete Active Clubs rappresenti 
una nuova fase dell'estremismo contemporaneo, fondendo cultura della 
palestra, propaganda digitale e militanza politica e razzista. La sua 
forza risiede nella sua adattabilità. Non predica, allena. Non dibatte, 
agisce. Non offre un programma politico, ma piuttosto un'identità fisica 
immediata. In questo universo, il corpo diventa un confine, 
l'allenamento si trasforma in rituale e la violenza funziona come un 
linguaggio condiviso. Il fitness fascism rappresenta una forma di 
politica che non cerca più di convincere, ma di imporsi: una politica 
incisa nella carne e trasmessa attraverso la forza e la disciplina.

5. Cooperazione internazionale
L'estrema destra contemporanea ha raggiunto un livello di organizzazione 
transnazionale senza precedenti dal periodo tra le due guerre. 
Attualmente funziona come una rete di affinità che opera simultaneamente 
nelle strade, nelle palestre, online e nei circoli intellettuali. La sua 
forza risiede in questa flessibilità. Può apparire come un gruppo di 
combattimento, un organo di stampa o una fondazione culturale, ma dietro 
ogni forma si cela la stessa aspirazione: la preservazione di 
un'identità europea bianca, l'esaltazione del militarismo e il rifiuto 
del pluralismo democratico e dell'ordine neoliberista.

Il caso ucraino simboleggia il punto di convergenza di queste dinamiche. 
Dal 2014, la sfera d'influenza del Battaglione Azov è diventata un 
centro internazionale per militanti nazionalisti provenienti da vari 
paesi. Attraverso la sua ala politica e i suoi campi di addestramento, 
il movimento ha offerto un quadro per la cooperazione pratica tra gruppi 
come il Movimento di Resistenza Nordico, il movimento tedesco Der Dritte 
Weg e settori di estrema destra dell'Europa orientale. Sul fronte 
opposto, il Movimento Imperiale Russo, designato organizzazione 
terroristica dagli Stati Uniti, insieme ad altri gruppi, ha fornito 
addestramento militare a estremisti europei e nordamericani a San 
Pietroburgo, consolidando uno spazio di socializzazione violenta in cui 
il combattimento diventa un'esperienza fondamentale. In questo senso, la 
guerra ha funzionato come un laboratorio ideologico: ha permesso 
all'estrema destra di ridefinire il proprio discorso in termini di 
crociata civilizzatrice e di formare quadri per conflitti futuri.

L'Europa è il palcoscenico in cui questa rete si manifesta più 
intensamente. Grandi marce nazionaliste, come la Marcia di Lukov a 
Sofia, il Giorno dell'Indipendenza a Varsavia o la commemorazione 
annuale di Acca Larentia a Roma, sono rituali di coesione. Questi eventi 
riuniscono rappresentanti di CasaPound Italia, Groupe Union Défense e 
Lyon Populaire in Francia, Der Dritte Weg in Germania, Légió Hungária in 
Ungheria e Obóz Narodowo-Radykalny in Polonia. Più che semplici 
commemorazioni, questi raduni funzionano come assemblee informali in cui 
si condividono strategie, si rafforzano alleanze e si forgiano reti di 
supporto logistico e mediatico.

Questa dimensione di strada è completata da una sfera di cooperazione 
intellettuale e propagandistica. Forum, congressi e conferenze 
riuniscono delegazioni di varie organizzazioni sotto la bandiera di 
un'Europa bianca e spirituale. Eventi come il Summit sulla Rimigrazione 
a Milano, gli incontri dell'Institut Iliade a Parigi, dell'Instituto 
Carlos V e le conferenze dell'Alleanza per la Pace e la Libertà in 
diversi paesi hanno facilitato l'articolazione di discorsi comuni tra 
identitari francesi, neofascisti italiani, nazionalisti dell'Europa 
orientale e suprematisti bianchi americani. Da questi spazi emergono 
contatti che si traducono poi in campagne congiunte, scambi editoriali e 
progetti audiovisivi condivisi.

L'ecosistema culturale che sostiene questa rete è importante quanto la 
sua struttura militante. Case editrici come Arktos Media , Passaggio al 
Bosco ed Ediciones Fides , insieme a riviste e media alternativi come 
Éléments ed Europa Popolare , diffondono la stessa narrazione: quella 
del declino dell'Occidente e della necessità di una restaurazione della 
civiltà. Fondazioni come Europa Terra Nostra fungono da centri di 
coordinamento ideologico e finanziario. Il pensiero di Alain de Benoist, 
Aleksandr Dugin e Julius Evola circola tra queste piattaforme come una 
grammatica comune che legittima il loro progetto metapolitico.

In Spagna, questo processo ha assunto forme proprie, pur rimanendo 
connesso al resto d'Europa. Gruppi come Democracia Nacional, Hacer 
Nación, Facta e Núcleo Nacional replicano i codici estetici e 
organizzativi di CasaPound e Der Dritte Weg e partecipano alle stesse 
reti internazionali. Gli attivisti spagnoli partecipano regolarmente a 
marce in Italia, Polonia e Ungheria e ospitano rappresentanti di 
organizzazioni straniere in eventi locali. Le collaborazioni con 
collettivi internazionali sono costanti e visibili sia nell'estetica che 
nella propaganda.

Il progetto che emerge da questa rete non è meramente politico, ma di 
civiltà. La sua strategia si ispira a una lettura inversa di Gramsci. 
Invece di prendere il potere, cercano di plasmare la cultura, 
colonizzare la lingua e contestare il senso comune. Nel loro discorso, 
il campo di battaglia non è più il parlamento, ma l'immaginario 
collettivo. L'idea di Europa si trasforma in un mito razziale e 
spirituale, e la sua difesa è concepita come una guerra prolungata 
contro il cosmopolitismo, l'immigrazione e la diversità.

Ciò che esiste oggi è un'internazionale reazionaria che combina 
estetica, disciplina e discorso. Attraverso questa rete, gruppi diversi 
da tutto il mondo si percepiscono come parte della stessa lotta. Il loro 
obiettivo non è riformare la politica, ma rifondare la civiltà secondo 
un nuovo ordine morale ed etnico.

6. Strategie della nuova destra radicale
La nuova destra radicale non marcia più in uniforme né ambisce alle 
classiche dittature. Si traveste da comunità, palestra, podcast, meme. 
La sua guerra non si combatte nei parlamenti, ma sugli schermi e sui 
corpi. Non vuole prendere il potere: vuole plasmare la cultura, i 
sentimenti e il linguaggio.

Metapolitica culturale: prima la cultura, poi il potere. I loro editori 
e media riscrivono la storia in nome della tradizione e dell'identità. 
L'estetica sostituisce l'ideologia.
Politica di rete: niente leader, niente quartier generale, niente 
bandiere. Centinaia di microgruppi collegati tramite Internet agiscono 
come uno sciame, ognuno ripetendo la stessa narrazione.
Azione decentralizzata - Un sistema senza un centro. Piccole cellule o 
individui agiscono da soli, ma all'interno di una narrazione condivisa. 
Agiscono dall'ombra, senza una struttura visibile.
Culto del corpo ed estetica del conflitto - La forza fisica diventa un 
emblema. L'addestramento è militare, il combattimento è appartenenza. Il 
corpo come confine politico.
Sincretismo ideologico: mescolano sinistra e destra, anarchismo e 
autoritarismo, ecologia e razzismo. Confondono per reclutare, non per 
convincere.
Infiltrazione nella comunità - Si presentano come club sportivi, 
associazioni di quartiere o gruppi culturali. Costruiscono un senso di 
normalità attorno al discorso autoritario.
Propaganda digitale: meme, barzellette e video virali. L'odio si fa 
strada come intrattenimento. La violenza si maschera da ironia.
Transnazionalismo bianco - Azov, CasaPound, III Weg, Patriot Front, GUD, 
NRM, Legio Hungária o Lyon Populaire . Marciano e viaggiano insieme con 
lo stesso obiettivo: una civiltà bianca assediata.
Appropriazione del linguaggio - Libertà, sovranità, autodeterminazione. 
Parole svuotate e ribaltate rispetto al loro significato originario.
Autonomia economica e tecnologica: criptovalute, canali chiusi, 
piattaforme proprietarie. Un ecosistema parallelo in cui l'odio viene 
finanziato e riprodotto senza controllo.
La nuova destra radicale non cerca lo scontro immediato, ma piuttosto la 
costruzione di un'egemonia culturale capace di resistere alla prova del 
tempo. La sua guerra è simbolica, emotiva ed estetica. Comprenderne i 
meccanismi non è solo un esercizio analitico, ma anche una forma di 
difesa. Solo conoscendone i codici, i simboli e i metodi di 
infiltrazione possiamo anticiparne l'avanzata e generare risposte 
collettive che ne contrastino il potere prima che diventi il nostro 
destino. Spero che questo testo sia servito da punto di partenza per una 
migliore comprensione del fenomeno della destra radicale.

Don Diego de la Vega, militante di Liza.

https://regeneracionlibertaria.org/2026/02/06/la-modernizacion-de-la-derecha-radical-segunda-parte/
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