A-Infos (pt) Spaine, Regeneracion: A Modernização da Direita Radical (Parte Dois): Uma Introdução às Expressões Mais Extremistas e Violentas. Por Liza (ca, de, en, fr, it, tr)[traduccion automatica]

[Este texto consiste em duas partes; você pode ler a primeira parte aqui.]
Sumário
1. A Deriva Tecno-Reacionária
2. O Laboratório Ucraniano
3. Aceleracionismo Neonazista, a Glorificação Digital da Violência e 
Atiradores em Escolas
3.1. Atiradores em Escolas e Terrorismo Estocástico
3.2. Ordem dos Nove Ângulos, Satanismo e Misantropia
3.3. Extremismo Violento Niilista (EVN)
3.3.1. RapeWaffen
3.3.2. O Com
3.3.3. 764
3.3.4. No Lives Matter (NLM)
3.3.5. Culto de Assassinato Maníaco
4. Clubes Ativos e a Estética da Violência
5. Cooperação Internacional
6. Estratégias da Nova Direita Radical

1. A deriva tecno-reacionária
No século XXI, um segmento da extrema-direita adotou a linguagem do 
futuro para justificar as hierarquias do passado. Em vez de uniformes e 
slogans nacionalistas, emprega termos como "eficiência", "inovação" e 
"liberdade digital". É o que chamo de "tecnorreação", uma mutação onde a 
ideologia autoritária se funde com a fé na tecnologia e no capital de 
risco. Nesse modelo, a desigualdade é apresentada como uma consequência 
natural da competição e a dominação como um efeito colateral do progresso.

A ideia de que a sociedade pode ser governada como uma máquina surgiu na 
década de 1930. Em meio à Grande Depressão, um grupo de engenheiros e 
intelectuais americanos fundou o movimento Technocracy Inc. , liderado 
por Howard Scott. Sua proposta era substituir a política pela ciência: 
eliminar o sistema de preços e o dinheiro, medir a produção e o consumo 
em unidades de energia e confiar o governo a especialistas técnicos. Um 
dos proponentes mais conhecidos desse movimento foi Joshua N. Haldeman, 
avô materno de Elon Musk.


A Technocracy Inc. considerava tanto o capitalismo quanto o socialismo 
sistemas obsoletos, baseados na troca monetária em vez da eficiência 
física. Eles propuseram uma "economia energética" gerenciada por 
engenheiros, onde o planejamento seria técnico, não ideológico. Os seres 
humanos deveriam ser tratados como parte de um sistema termodinâmico: 
consumidores de energia dentro de uma rede de processos controlados.

Eles admiravam a organização industrial da URSS, mas rejeitavam sua 
política e ideologia. Não queriam abolir a propriedade privada nem 
estabelecer o poder operário, mas sim substituir ambos por uma ordem 
administrada por tecnocratas. Na prática, seu projeto coincidiu com o 
impulso para o planejamento estatal soviético e o fordismo americano: 
duas expressões distintas do mesmo sonho moderno de controle racional. 
Almejavam uma sociedade supostamente apolítica, mas profundamente 
autoritária. Prometiam eliminar o conflito social substituindo-o por 
cálculos e algoritmos. O que negavam não era apenas a luta de classes, 
mas a própria política. Embora o movimento tenha declinado após a 
Segunda Guerra Mundial, seu legado persistiu na cultura americana: a 
ideia de que os problemas humanos podem ser resolvidos por meio da 
engenharia e da gestão.

Na década de 2010, o programador Curtis Yarvin desenvolveu o Urbit , um 
projeto de rede de computadores concebido como uma "nova internet" 
privada e descentralizada. Cada usuário controla seu próprio servidor 
pessoal, mas dentro de uma arquitetura hierárquica: os nós são 
classificados de acordo com os níveis de propriedade, os domínios são 
herdados ou comprados e os direitos de uso são organizados como um feudo 
digital. O documentário * O Fim da Internet * descreve explicitamente e 
alerta contra essa estrutura como um modelo neofeudal: uma rede fechada 
onde a soberania digital é distribuída de forma desigual e onde a 
descentralização não implica igualdade, mas sim propriedade.

Além disso, Yarvin, também conhecido como "Mencius Moldbug", formulou o 
que mais tarde seria conhecido como Iluminismo Sombrio em seu blog, 
Unqualified Reservations . Esse movimento intelectual combina 
tecnocracia, elitismo e rejeição da democracia liberal. Em seus artigos, 
ele argumenta que a democracia é um sistema corrupto e ineficiente, 
dominado pelo que ele chama de " A Catedral " - a aliança entre mídia, 
universidades e burocracias que impede a verdadeira meritocracia. Sua 
alternativa é um modelo de neomonarquia corporativa: sociedades 
administradas como empresas, com um CEO soberano em vez de parlamentos 
ou partidos políticos.

As ideias de Yarvin encontraram eco nos círculos do capitalismo 
tecnológico, particularmente entre Peter Thiel, cofundador do PayPal e 
um dos primeiros investidores do Facebook. Thiel afirmou que "liberdade 
e democracia são incompatíveis" e financiou empresas e fundações que 
promovem a concentração de poder sob o pretexto de eficiência.

Dentre seus investimentos, destaca-se a Palantir Technologies , empresa 
especializada em análise de dados em larga escala para agências 
governamentais e militares. Em outras palavras, trata-se de uma 
tecnologia militar que utiliza uma combinação de inteligência artificial 
de ponta para operações em tempo real.

Sua rede, conhecida como Rede Thiel , conecta capital de risco, think 
tanks liberais e projetos tecnológicos ligados à vigilância e à defesa. 
A Rede Thiel funciona como um laboratório ideológico onde convergem a 
tecnocracia clássica, o liberalismo econômico e a estética autoritária 
do Vale do Silício contemporâneo. A inovação é apresentada como uma 
justificativa moral para a desigualdade, e a eficiência como um 
substituto para o consenso.

A atual reação tecnológica combina esses elementos díspares: o 
racionalismo da Technocracy Inc. , o elitismo digital de Yarvin e o 
poder financeiro da rede de Thiel. Juntos, eles formam uma corrente que 
substitui a antiga retórica da ordem pela linguagem dos dados. Não se 
trata mais de conquistar o Estado, mas de controlar a infraestrutura. O 
poder é exercido por meio de código, da propriedade de servidores, da 
arquitetura invisível da rede.

Rede Thiel - A rede de influência de Peter Thiel (cofundador do PayPal e 
da Palantir).
2. O laboratório ucraniano
A guerra entre a Rússia e a Ucrânia tornou-se o maior ponto de virada 
para a extrema-direita europeia desde o colapso do bloco soviético. O 
conflito remodelou alianças, fragmentou antigas lealdades e ofereceu um 
novo horizonte de ação para redes nacionalistas, identitárias e 
aceleracionistas. O que começou como uma guerra territorial 
transformou-se em um campo de testes para propaganda ideológica, militar 
e tecnológica, onde convergem múltiplas vertentes do fascismo 
contemporâneo. A invasão russa de 2022 dividiu os movimentos de 
extrema-direita por toda a Europa. Alguns apoiaram a Ucrânia, 
interpretando a resistência como uma defesa da nação europeia contra o 
imperialismo russo. Outros alinharam-se a Moscou, seduzidos pela 
retórica de Vladimir Putin sobre "valores tradicionais", a luta contra o 
liberalismo ocidental e a promoção do neo-eurasianismo.

Desde 2014, a Ucrânia tornou-se um campo de treinamento e uma força 
legitimadora para militantes de extrema-direita. O Batalhão Azov foi o 
ponto de partida, seguido por formações como o Sich dos Cárpatos, 
Freikorps, Legião da Liberdade da Rússia , Corpo de Voluntários Russos 
(RDK) e Corpo de Voluntários Alemães , entre outros. Do lado russo, 
milícias como o Rusich, a Brigada "La Española", as Interbrigadas, o 
Movimento Imperial Russo e o Corpo ENOT projetavam uma imagem espelhada: 
combatentes neofascistas, ultranacionalistas, neopagãos místicos ou 
ortodoxos, unidos por uma narrativa de guerra civilizacional. Alguns de 
seus membros participaram de limpeza étnica, tortura e crimes de guerra.

De acordo com o relatório do Centro Internacional de Contraterrorismo , 
"Rússia e a Extrema Direita: Perspectivas de Dez Países Europeus" , essa 
fratura ideológica revelou dois polos dentro do mesmo espaço 
reacionário: um bloco ocidental baseado na identidade e um bloco 
continentalista autoritário. Enquanto o primeiro glorifica a luta 
ucraniana como uma "cruzada europeia" contra o totalitarismo oriental, o 
segundo vê a Rússia como um bastião contra o globalismo liberal, o 
feminismo e a modernidade secular. O relatório afirma ainda que o 
conflito gerou um fluxo constante de voluntários e mercenários de 
extrema-direita da Alemanha, Polônia, França, Espanha, Escandinávia, 
Itália, Sérvia e dos Estados Bálticos. Muitos deles chegaram à Ucrânia 
por meio de canais informais de recrutamento no Telegram, Discord e 
fóruns fechados. Essas plataformas disseminam manuais de guerra, 
tutoriais sobre armas, informações sobre rotas de fronteira e contatos 
locais. O recrutamento digital combina propaganda de guerra, retórica 
nacionalista e um senso de pertencimento que oferece o que a vida civil 
não oferece: significado e hierarquia.

Segundo Alexander Reid Ross, em seu livro *Contra a Ascensão Fascista* , 
a extrema-direita usa conflitos como "incubadoras ideológicas e 
tecnológicas": laboratórios onde a violência se torna uma experiência 
formativa e a guerra um produto cultural. A Ucrânia é exatamente isso - 
um laboratório a céu aberto onde militantes, vândalos e simpatizantes 
extremistas testam novas formas de organização, comunicação, combate e 
propaganda. Cada batalha filmada, cada distintivo em um uniforme, cada 
símbolo em uma bandeira é transformado em conteúdo viral.

Mas o verdadeiro risco não está apenas na linha de frente. O retorno de 
combatentes radicalizados representa uma ameaça direta à segurança 
europeia. Muitos retornam com treinamento militar, contatos 
internacionais e uma narrativa heroica ou influente que os eleva dentro 
das redes de extrema-direita.

À margem da frente de batalha, a extrema-direita global encontrou mais 
do que apenas uma causa: um espaço onde suas fantasias se materializam e 
são exportadas. Nesse sentido, a Ucrânia é um laboratório onde o 
fascismo contemporâneo se observa, se aprimora e se prepara para sua 
próxima mutação.

3. Aceleracionismo neonazista, glorificação digital da violência e 
atiradores em escolas
*Aviso de conteúdo: Esta seção contém referências a violência sexual, 
tortura, exploração infantil e assassinatos motivados por ideologia ou 
rituais. Esses são eventos reais e documentados. A leitura pode ser 
perturbadora, mas é essencial para compreender a tendência misantrópica 
e desumanizadora do extremismo contemporâneo.

O aceleracionismo neonazista é a forma mais violenta e niilista do 
fascismo contemporâneo. Ele deriva de uma ideia simples, porém 
devastadora: o sistema liberal não deve ser reformado ou politicamente 
contestado, mas sim completamente destruído através do caos. Para seus 
seguidores, cada ataque, cada tiroteio e cada crise é um passo 
necessário rumo ao colapso civilizacional que permitirá a construção de 
uma nova sociedade racialmente pura. Seu lema é claro: "empurrar o mundo 
para o abismo a fim de reconstruí-lo a partir das ruínas".

A ideia do aceleracionismo teve origem em círculos teóricos antes de se 
militarizar. Surgindo na década de 1990 em torno de Nick Land e do 
coletivo CCRU , sediado em Warwick, argumentava que as forças do 
capitalismo e da tecnologia deveriam ser levadas ao limite para provocar 
uma mutação do sistema. A ideia de que o colapso é inevitável e 
desejável tornou-se um grito de guerra entre os círculos neonazistas 
digitais: o objetivo não é tomar o poder, mas destruir o mundo atual 
para que uma civilização branca purificada possa emergir de suas ruínas. 
O terrorismo é justificado como um gesto iniciático, um ato simbólico 
que "acelera" a queda do sistema. Nesse sentido, o livro SIEGE, de James 
Mason , tornou-se um dos textos fundamentais do aceleracionismo 
neofascista: a estratégia é que a luta individual e a ação autônoma 
provocarão o colapso social que permitirá a "nova ordem".

As duas organizações que trouxeram o aceleracionismo neonazista moderno 
à proeminência foram a Atomwaffen Division (AWD) e The Base. Ambas 
surgiram nos Estados Unidos em meados da década de 2010, mas rapidamente 
se espalharam para outras partes do mundo, fundindo a ideologia 
neonazista com um culto à violência apocalíptica. Seus membros não 
buscam tomar o poder ou criar partidos políticos, mas sim provocar o 
colapso social por meio de atentados a bomba, sabotagem e assassinatos. 
Um ecossistema digital de canais do Telegram, fóruns e servidores 
privados se desenvolveu ao redor delas, onde manuais para fabricação de 
explosivos, propaganda racista e manifestos de assassinos em massa 
circulam. Uma dessas comunidades é a rede " Terrorgram Collective ", que 
funciona como um metaverso do ódio: uma constelação de canais, grupos e 
bots que glorificam ataques terroristas, disseminam manifestos, manuais 
e propaganda, e glorificam assassinos, classificando-os como mártires. 
Nesses espaços, a violência é estetizada e se torna viral. Os manifestos 
deixados por Anders Breivik: 2083 - Uma Declaração Europeia de 
Independência e Brenton Tarrant: A Grande Substituição funcionam como 
evangelhos modernos: o primeiro inspirou o segundo, e Tarrant, por sua 
vez, tornou-se um modelo para uma série de assassinos subsequentes. Seus 
manifestos e ações contêm uma narrativa visual e simbólica que foi 
posteriormente reinterpretada em espaços digitais e outras ações: 
fragmentos, frases, logotipos, armas decoradas com datas ou nomes de 
assassinos anteriores, frases provocativas e justificativas que outros 
puderam adaptar ao seu contexto, tudo transformado em material de 
propaganda.

O processo de radicalização começa em fóruns anônimos, comunidades de 
jogos e canais de humor negro, onde a raiva se torna identidade. Espaços 
como o 4chan, Geb, Skibidi Farm e outros fóruns efêmeros funcionam como 
pontos de encontro onde o ódio se disfarça de entretenimento. Ali, 
piadas racistas e piadas sobre tiroteios não são censuradas: elas 
competem entre si e são celebradas. A ironia é o álibi perfeito. Nesses 
ambientes, a linha entre ficção e ação se torna tênue. Os recrutadores 
não chegam com discursos doutrinários, mas com códigos compartilhados. 
Aos poucos, a vítima dessa isca se acostuma com a linguagem 
desumanizadora. Começa rindo de um genocídio imaginário e termina 
acreditando que a violência é necessária. É uma pedagogia do desprezo, 
onde cada mensagem reforça a sensação de que o mundo é corrupto e que 
somente os "fortes" - homens brancos, viris e desiludidos - podem 
restaurar a ordem.

Moderadores e veteranos desses fóruns identificam os usuários mais 
receptivos, vulneráveis e desavisados, convidando-os para salas de 
bate-papo mais exclusivas . Nesses espaços, compartilha-se de tudo, 
desde propaganda e manuais de fabricação de armas até treinamento 
militar, pornografia violenta e guias de sobrevivência. O anonimato 
facilita a doutrinação, pois a radicalização não exige contato físico, 
apenas interação online constante.

Desse ambiente marginal da internet emerge um conceito que ignora 
qualquer estrutura ideológica estabelecida. "A Sopa" é o nome dado 
quando uma ideologia funciona como uma mistura incoerente de referências 
contraditórias, como "anarco-monarquismo", "bio-leninismo" ou 
"ultracentrismo", unidas apenas por um radicalismo irônico. Não se trata 
de coerência ideológica, mas de afinidade emocional.

Paralelamente a essa frente mais violenta, emergiu um ecossistema 
juvenil que tem sido fundamental para a normalização do discurso 
extremista: os groypers . Liderados por Nick Fuentes nos Estados Unidos, 
os groypers são herdeiros diretos da alt-right , mas com uma estratégia 
mais flexível. Eles não buscam o confronto aberto, mas sim a infiltração 
cultural. Apresentam-se como "conservadores autênticos", defendendo 
valores cristãos e nacionalistas, mas introduzem racismo, antissemitismo 
e homofobia em sua retórica, disfarçados de ironia. Em fóruns, 
universidades e redes sociais, os groypers conseguiram preencher a 
lacuna entre a direita tradicional e o universo aceleracionista: são a 
face amigável da mesma visão de mundo. Muitas das estruturas simbólicas 
que circulam hoje no Telegram ou em canais de propaganda violenta são 
disseminadas primeiro nesses espaços metapolíticos antes de serem 
radicalizadas por grupos terroristas.

3.1. Atiradores em escolas e terrorismo estocástico
Desse processo emergem os chamados lobos solitários, embora o termo seja 
enganoso. Não se tratam de casos isolados nem de simples desequilíbrios 
mentais, mas sim de produtos de um ambiente vil e manipulador. Agem 
individualmente, mas dentro do mesmo roteiro digital. Não respondem a 
ordens, mas a exemplos. Anders Breivik inspirou Brenton Tarrant, e 
Tarrant, por sua vez, moldou a estética e o roteiro de toda uma geração 
de agressores que transmitem seus crimes ao vivo ou deixam manifestos 
digitais. Entre eles estão Dylann Roof, Philip Manshaus, Stephan 
Balliet, Anton Lundin Pettersson, Juraj Krajcík, Guillerme Tauci 
Monteiro, Robin Westman, Arda Kuçukyetim, Henderson Solomon e outros. 
Países, idades e contextos diferentes, mas o mesmo padrão: manifesto, 
transmissão ao vivo, memes, símbolos, culto ao martírio e a busca por 
notoriedade. Cada um adapta a narrativa à sua própria realidade, mas o 
roteiro se repete.

Esses atacantes, classificados pelos serviços de inteligência como 
Extremistas Brancos Motivados por Raça (WMRE, na sigla em inglês) , não 
buscam tomar o poder, mas sim disseminar uma mensagem de ódio absoluto. 
São produtos do terrorismo estocástico. Nem todos são nazistas 
declarados, mas compartilham a obsessão por restaurar uma hierarquia 
racial e punir a diversidade. Desde 2018, esse tipo de extremismo se 
tornou a principal ameaça terrorista doméstica em grande parte da Europa 
e da América do Norte.

O conceito de terrorismo estocástico explica melhor esse fenômeno. A 
disseminação constante de discursos de ódio, sem incitar diretamente à 
ação, multiplica a probabilidade de que alguém aja. É um terrorismo de 
probabilidade. "Estocástico" significa probabilístico: é impossível 
prever quem atacará ou quando, mas sabe-se que alguém o fará. A 
radicalização não opera como uma cadeia de comando, mas sim como 
contágio cultural. Quanto mais o ódio é normalizado, maior a 
probabilidade de que se traduza em ação.

Essa probabilidade é alimentada pela hegemonia do discurso extremista. 
Conceitos como "a grande substituição" ou "a degeneração do Ocidente" 
deixaram de ser marginais: são repetidos em programas de televisão, 
campanhas políticas e redes sociais. O que antes era teoria da 
conspiração agora é discurso público. A violência é disseminada e 
legitimada porque, quando o discurso de ódio se torna a linguagem das 
massas, a agressão deixa de parecer excepcional e passa a parecer 
lógica. A radicalização torna-se um processo coletivo, mesmo que suas 
expressões sejam individuais. As redes extremistas não precisam recrutar 
soldados, basta semear ressentimento. A violência é democratizada e 
descentralizada; qualquer um pode praticá-la.

É nesse terreno de discurso e símbolos de ódio compartilhados que a 
cultura do aceleracionismo prospera. E é precisamente aqui que surge a 
Ordem dos Nove Ângulos , um grupo de grande relevância para a 
compreensão da lógica da nova geração de aceleracionistas, que conferiu 
ao aceleracionismo sua dimensão metafísica e misantrópica.

3.2. Ordem dos Nove Ângulos, Satanismo e Misantropia
Neste universo, a Ordem dos Nove Ângulos (O9A/ONA) ocupa um lugar 
singular. Nascida no Reino Unido no final da década de 1960, em círculos 
ocultistas dissidentes do satanismo de Anton LaVey, ela se autoproclama 
uma sociedade secreta que funde satanismo, misticismo e um culto à 
violência. Sua ideologia combina elitismo espiritual com o extermínio 
físico dos "fracos". Eles pregam que a violência não é um ato criminoso, 
mas sim um teste de força de vontade espiritual; um exercício para 
transcender a moralidade humana.

Ao contrário do satanismo "ateísta" de LaVey, a ONA concebe o mal como 
uma força cósmica real. Não o entende como o oposto de Deus, mas como 
uma energia primordial que impulsiona a evolução humana através do 
conflito e da destruição. Sua doutrina é estruturada em torno da ideia 
de "Éons", eras espirituais que marcam o desenvolvimento da humanidade. 
Cada Éon é uma civilização; quando sua energia se esgota, ela deve ser 
destruída para que outra surja. O objetivo do iniciado (novo membro) é 
acelerar essa transição, empurrando o mundo em direção ao caos que 
permitirá o nascimento do novo Éon - o de uma humanidade superior, além 
da moralidade e da empatia. Valores judaico-cristãos como compaixão, 
igualdade e humildade são considerados doenças do espírito. Acreditam 
que somente aqueles que superam essas "fraquezas" por meio de atos de 
violência, manipulação, estupro e assassinato merecem liderar a nova 
era. Portanto, os "papéis de compreensão" são uma parte essencial de sua 
prática: o iniciado deve infiltrar-se em ambientes hostis (organizações 
religiosas, forças armadas, grupos políticos, até mesmo movimentos 
rivais) para aprender a dominar, enganar e destruir por dentro.

Na estrutura simbólica da ONA, os 9 Ângulos representam portais entre 
dimensões cósmicas: forças arquetípicas que o iniciado invoca através de 
rituais, música dissonante, geometria e sacrifício. Eles não buscam a 
adoração de uma divindade, mas sim o contato direto com a energia do 
Caos, entendida como poder tanto criativo quanto destrutivo.

Essa teologia do caos se traduz em uma ética da ação. Ela ensina que 
matar, manipular ou "caçar" seres humanos deliberadamente fortalece o 
espírito e destrói os limites impostos pela moralidade moderna. Daí sua 
frase recorrente: "Os fortes agem, os fracos sofrem". Para eles, a 
crueldade é uma forma de evolução pessoal.

O grupo não possui uma hierarquia formal e opera por meio de pequenas 
células chamadas nexos , que funcionam de forma autônoma. Isso permitiu 
sua expansão global sem uma estrutura visível: da Inglaterra, 
espalhou-se para os Estados Unidos, Europa Oriental e Rússia, onde suas 
ideias se fundiram com movimentos neonazistas, paramilitares e 
aceleracionistas. Embora a ONA não se defina como uma organização 
terrorista, numerosos membros e simpatizantes foram presos ou condenados 
por assassinato, agressão sexual e conspirações violentas.

A influência da ONA reside em sua visão de mundo, não em seu tamanho. 
Sua mensagem de que o mal, a destruição e o sacrifício são necessários 
para a evolução da espécie serviu como uma matriz simbólica para os 
grupos que discutiremos em breve.

3.3. Extremismo Violento Niilista (EVN)
Aviso de conteúdo: Esta seção contém descrições de violência sexual, 
tortura, exploração infantil e assassinatos motivados por ideologia ou 
rituais. Esses são eventos reais e documentados. A leitura pode ser 
perturbadora, mas é essencial para compreender a tendência misantrópica 
e desumanizadora do extremismo contemporâneo.

Em dezembro de 2025, o Canadá designou o 764 e o Maniac Murder Cult como 
entidades terroristas, em meio à crescente preocupação internacional com 
o que o FBI e o Departamento de Justiça dos EUA denominaram Extremismo 
Violento Niilista ( EVN). Também em dezembro de 2025, a Nova Zelândia 
tomou medidas semelhantes contra a Ordem dos Nove Ângulos e o Terrorgram 
, duas redes associadas ao aceleracionismo de extrema-direita e 
frequentemente citadas como influentes nos ecossistemas do EVN. Essas 
designações refletem a crescente preocupação governamental com o 
surgimento de "comunidades online centradas na violência", 
particularmente aquelas ligadas ao The Com e seus grupos afiliados. 
Desde o final da década de 2010, essas comunidades proliferaram online e 
se expandiram globalmente, com prisões registradas em pelo menos 29 
países até setembro de 2025, segundo Marc-André Argentino.

3.3.1. RapeWaffen

No final da década de 2010 e ao longo da década de 2020, uma constelação 
de redes digitais transformou a misantropia em um sistema. Herdando a 
ideia da ONA de que o mal pode ser um caminho para o poder, o primeiro 
caso documentado é o da RapeWaffen , uma facção ligada à AWD e à ONA. 
Sua principal característica era a promoção do estupro como tática 
programática: uma sexualização deliberada da violência, entendida como 
ferramenta ideológica e espiritual. Sua existência veio à tona após a 
prisão de um ex-fuzileiro naval americano que planejava estupros e um 
ataque a uma sinagoga. RW concebia o estupro tanto como punição para 
mulheres brancas por terem relacionamentos fora de sua raça quanto por 
apoiarem causas feministas. Ele o utilizava como meio de gerar mais 
bebês brancos.

3.3.2. O Com

Nos últimos anos, surgiu a Rede Com , também conhecida como The Com ou 
The Community . Trata-se de uma rede internacional e descentralizada de 
indivíduos e grupos envolvidos em uma ampla gama de atividades ilícitas, 
tanto online quanto offline , incluindo hacking , ransomware, 
cyberstalking, swatting, troca de SIM, bricking, extorsão sexual, 
distribuição de conteúdo de abuso sexual infantil ( CSAM ), fraude, 
radicalização de jovens, violência extrema, tráfico de drogas e atos de 
terrorismo. Descrita pelo FBI como uma "rede social cibercriminosa 
distribuída", ela opera em plataformas como Discord e Telegram , onde 
indivíduos e grupos, muitos deles menores de idade, competem por 
influência - status dentro da comunidade - por meio de atos ilícitos e 
violentos.

A comunidade é um ecossistema fluido que mescla subculturas digitais e 
de jogos com dinâmicas de prestígio baseadas na exibição pública de 
crimes. Sua estrutura se baseia em três pilares: CyberCom (crimes 
cibernéticos como ransomware e swatting), SextortionCom (extorsão sexual 
e disseminação de CSAM) e OfflineCom (violência e terrorismo inspirados 
pelo aceleracionismo, ocultismo e nacional-socialismo). Essa comunidade 
frequentemente se sobrepõe à comunidade True Crime (obcecada por 
atiradores em escolas ).

Em 2025, o FBI alertou sobre sua rápida expansão global e a manipulação 
de menores por meio de coerção sexual. A Com Network representa uma nova 
forma de ameaça híbrida, onde o digital e o físico se entrelaçam em um 
ciclo de notoriedade, violência e desumanização.

3.3.3. 764

Um dos grupos mais notórios dentro da The Com é o 764. Nascido no mundo 
da extorsão sexual e da violência gráfica, evoluiu para uma cultura de 
agressão filmada. Seus membros, em sua maioria jovens, compartilham 
vídeos de ataques, ameaças ou automutilação, acompanhados de iconografia 
niilista. A organização combina a linguagem dos videogames com a lógica 
do prestígio criminoso: cada ato de violência gravado aumenta o status 
do perpetrador. Em janeiro de 2025, a ABC News confirmou que o FBI tinha 
mais de 250 investigações em andamento relacionadas ao 764 e suas redes 
associadas, descrevendo-o como uma das principais ameaças emergentes na 
violência juvenil organizada.

3.3.4. Nenhuma Vida Importa (NLM)
Do 764 surgiu o No Lives Matter (NLM), uma organização misantrópica, 
neonazista e aceleracionista. Ela se dedica a disseminar guias de 
violência, como o NLM x 764 Classificado, que combina elementos de 
propaganda jihadista com técnicas de guerrilha urbana. Esses textos 
ensinam como atacar, registrar e divulgar assassinatos, apresentando a 
violência como prova de autenticidade.

3.3.5.Culto Assassino Maníaco
O Culto dos Assassinos Maníacos (???????: ????? ???????? - MKY) segue o 
mesmo padrão. Originário de Dnipro, na Ucrânia, sob a liderança de Yegor 
Krasnov e, posteriormente, de Mikhail Chkhikvishvili (" Comandante 
Açougueiro"), o grupo desenvolveu uma série de manuais que fazem da 
crueldade um método de iniciação. Em janeiro de 2023, a Suprema Corte da 
Rússia declarou o MKY uma organização terrorista e, entre 2024 e 2025, 
investigações internacionais ligaram Chkhikvishvili a planos de ataques 
e envenenamentos em massa nos Estados Unidos.

Esses grupos não recrutam com base em ideologia, mas sim na 
vulnerabilidade. Eles usam fóruns anônimos e comunidades de jogos para 
identificar jovens solitários em busca de um senso de pertencimento. O 
processo frequentemente inclui "testes" de automutilação, agressão ou 
participação em chantagem. A humilhação se torna um método de controle. 
O FBI e agências europeias de segurança cibernética documentaram como a 
coerção e a chantagem sexual transformam vítimas em agressores.

O Instituto para o Diálogo Estratégico (ISD) chama esse fenômeno de 
"terror sem ideologia": violência replicada por meio da imitação e 
disseminação viral. Os manuais do NLM e do MKY agora servem ao mesmo 
propósito dos antigos manifestos terroristas; são guias técnicos para 
matar. A radicalização não exige mais crença. A conexão é suficiente, e 
isso é preocupante. Isso abre uma nova fronteira no extremismo 
neonazista, onde o ato violento se torna a ideologia.

4. Clubes ativos e a estética da violência
O culto ao corpo ocupa um lugar central na estética e na política da 
nova extrema-direita. Desde a década de 1930, o ideal fascista associa a 
pureza racial à força física e à beleza corporal. O corpo era a 
expressão visível de uma comunidade disciplinada, viril e homogênea. No 
século XXI, essa iconografia ressurge em uma versão adaptada à cultura 
digital e aos esportes de combate. Esse fascismo fitness transforma a 
musculatura em ideologia e a disciplina física em moralidade política. 
Academias, clubes de artes marciais e treinos ao ar livre tornam-se 
espaços de socialização, pertencimento e recrutamento.

O modelo contemporâneo desse movimento teve origem no Rise Above 
Movement (RAM) , fundado no sul da Califórnia por Robert Rundo e um 
grupo de ativistas de círculos skinheads racistas e da extrema-direita. 
O RAM se definia como o "clube de MMA da extrema -direita " e construiu 
sua identidade em torno do combate físico, da irmandade masculina e da 
glorificação do "guerreiro branco". Entre 2017 e 2018, seus membros se 
envolveram em confrontos violentos durante manifestações em Berkeley, 
San Bernardino e Charlottesville, onde documentaram e divulgaram seus 
ataques como material de propaganda. Após uma série de prisões, vários 
membros foram condenados e Rundo foi extraditado da Romênia para os 
Estados Unidos em 2023. Um ano depois, ele se declarou culpado de 
conspiração para incitar tumultos e foi libertado em dezembro de 2024. 
Embora o RAM tenha sido desmantelado nos Estados Unidos, seu legado 
persistiu de forma mais flexível, discreta e descentralizada.

No início de 2021, Rundo lançou a Active Club Network , um projeto 
concebido como a "terceira geração do nacionalismo branco". Ao contrário 
dos grupos explicitamente neonazistas da década de 1990, os Active Clubs 
adotam a aparência de uma associação esportiva ou cultural. Sua 
estrutura é baseada em pequenas células locais e difíceis de rastrear, 
que combinam treinamento físico, propaganda estética e camaradagem 
ideológica. Em colaboração com o neonazista russo Denis Nikitin (White 
Rex), Rundo disseminou o modelo por meio de um podcast e de sua 
produtora, Media2Rise, que apresenta os clubes como alternativas ao 
"estilo de vida moderno decadente". A rede se expandiu rapidamente: em 
2025, relatórios abertos identificaram presença em pelo menos 25 estados 
dos EUA e filiais na Europa, Oceania e América Latina.

Os Clubes Ativos funcionam como espaços de treinamento e recrutamento. 
Sessões de treinamento, caminhadas e acampamentos na natureza servem a 
propósitos tanto rituais quanto operacionais: fortalecem a coesão do 
grupo, criam um senso de missão e reforçam a narrativa do renascimento 
racial. Sua estratégia de comunicação se baseia em uma estética visual 
cuidadosamente elaborada, redesenhando símbolos neonazistas com estilos 
atléticos e minimalistas, circulando sem causar alarme. Uma ética do 
corpo forte, da irmandade branca e do aprimoramento pessoal guerreiro é 
disseminada. Essa imagem é amplificada por vídeos, músicas e produtos 
como camisetas, patches e adesivos, que monetizam a ideologia e a 
espalham entre os jovens recrutas.

O modelo dos Clubes Ativos tem sido particularmente bem-sucedido na 
Europa e nos Estados Unidos, onde se conecta com tradições de 
vandalismo, ultranacionalismo e milícias de rua. Na Alemanha, pelo menos 
uma dúzia de grupos ativos foram identificados, ligados a academias e 
torneios de artes marciais. Na Suécia, um julgamento por crime de ódio 
em 2025 revelou como academias de ginástica de extrema direita serviram 
de fachada para o recrutamento e treinamento de militantes. Iniciativas 
semelhantes também estão surgindo na Espanha, como a Comunidad 
Identitas, a Facta e a Viri Montis, que combinam exercícios físicos, 
excursões e propaganda identitária sob um discurso de espiritualidade, 
patriotismo e vida saudável.

Por trás da linguagem do bem-estar e da autodisciplina, esconde-se uma 
lógica de preparação para o conflito. Em seus manuais e conversas, os 
membros desses grupos falam de uma "inevitável guerra racial" ou da 
"defesa da civilização europeia", para a qual o treinamento físico seria 
o primeiro passo rumo a uma futura mobilização. Eles aprendem técnicas 
básicas de sobrevivência, comunicação criptografada e primeiros 
socorros, e ensaiam uma cultura de milícia civil sob o disfarce de 
atividades esportivas. O que apresentam como "autodefesa" é, na 
realidade, a construção de uma comunidade de combate ideologicamente 
motivada que considera o adversário político, o imigrante ou o 
dissidente como um inimigo interno.

Análises recentes de diversos observatórios internacionais de 
contraterrorismo concordam que a rede Active Clubs representa uma nova 
fase do extremismo contemporâneo, fundindo a cultura das academias, a 
propaganda digital e a militância política e racialista. Sua força 
reside na adaptabilidade. Não prega, treina. Não debate, age. Não 
oferece um programa político, mas sim uma identidade física imediata. 
Nesse universo, o corpo se torna uma fronteira, o treino se transforma 
em ritual e a violência funciona como uma linguagem comum. O fascismo 
fitness representa uma forma de política que não busca mais convencer, 
mas se impor - uma política inscrita na carne e transmitida pela força e 
pela disciplina.

5. Cooperação Internacional
A extrema-direita contemporânea atingiu um nível de organização 
transnacional sem precedentes desde o período entre guerras. Atualmente, 
funciona como uma rede de afinidades que opera simultaneamente nas ruas, 
academias, na internet e em círculos intelectuais. Seu poder reside 
nessa flexibilidade. Pode se apresentar como um grupo de combate, um 
veículo de comunicação ou uma fundação cultural, mas por trás de cada 
forma reside a mesma aspiração: a preservação de uma identidade branca 
europeia, a exaltação do militarismo e a rejeição do pluralismo 
democrático e da ordem neoliberal.

O caso ucraniano simboliza o ponto de convergência dessas dinâmicas. 
Desde 2014, a esfera de influência do Batalhão Azov tornou-se um centro 
internacional para militantes nacionalistas de diversos países. Através 
de seu braço político e campos de treinamento, o movimento ofereceu uma 
estrutura para a cooperação prática entre grupos como o Movimento de 
Resistência Nórdica, o grupo alemão Der Dritte Weg e setores da 
extrema-direita no Leste Europeu. Do lado oposto, o Movimento Imperial 
Russo, designado como organização terrorista pelos Estados Unidos, 
juntamente com outros grupos, forneceu treinamento militar a extremistas 
europeus e norte-americanos em São Petersburgo, consolidando um espaço 
de socialização violenta onde o combate se torna uma experiência 
fundamental. Nesse sentido, a guerra funcionou como um laboratório 
ideológico: permitiu que a extrema-direita redefinisse seu discurso em 
termos de uma cruzada civilizadora e treinasse quadros para futuros 
conflitos.

A Europa é o palco onde essa rede se manifesta com maior intensidade. 
Grandes marchas nacionalistas, como a Marcha de Lukov em Sófia, o Dia da 
Independência em Varsóvia ou a comemoração anual de Acca Larentia em 
Roma, são rituais de coesão. Esses eventos reúnem representantes da 
CasaPound Italia, do Groupe Union Défense e do Lyon Populaire na França, 
do Der Dritte Weg na Alemanha, da Légió Hungária na Hungria e do Obóz 
Narodowo-Radykalny na Polônia. Mais do que meras comemorações, esses 
encontros funcionam como assembleias informais onde estratégias são 
compartilhadas, alianças são fortalecidas e redes de apoio logístico e 
midiático são forjadas.

Essa dimensão de rua é complementada por uma esfera de cooperação 
intelectual e de propaganda. Fóruns, congressos e conferências reúnem 
delegações de diversas organizações sob a bandeira de uma Europa branca 
e espiritual. Eventos como a Cúpula da Remigração em Milão, os encontros 
do Instituto Iliade em Paris, do Instituto Carlos V e as conferências da 
Aliança pela Paz e Liberdade em vários países facilitaram a articulação 
de discursos comuns entre identitários franceses, neofascistas 
italianos, nacionalistas do Leste Europeu e supremacistas brancos 
americanos. Desses espaços emergem contatos que posteriormente se 
traduzem em campanhas conjuntas, intercâmbios editoriais e projetos 
audiovisuais compartilhados.

O ecossistema cultural que sustenta essa rede é tão importante quanto 
sua estrutura militante. Editoras como Arktos Media , Passaggio al Bosco 
e Ediciones Fides , juntamente com revistas e veículos de comunicação 
alternativos como Éléments e Europa Popolare , disseminam a mesma 
narrativa: a do declínio do Ocidente e da necessidade de uma restauração 
civilizacional. Fundações como a Europa Terra Nostra funcionam como 
centros de coordenação ideológica e financeira. O pensamento de Alain de 
Benoist, Aleksandr Dugin e Julius Evola circula entre essas plataformas 
como uma gramática comum que legitima seu projeto metapolítico.

Na Espanha, esse processo assumiu formas próprias, mas permanece 
conectado ao resto da Europa. Grupos como Democracia Nacional, Hacer 
Nación, Facta e Núcleo Nacional replicam os códigos estéticos e 
organizacionais da CasaPound e do Der Dritte Weg e participam das mesmas 
redes internacionais. Ativistas espanhóis comparecem regularmente a 
marchas na Itália, Polônia e Hungria, e recebem representantes de 
organizações estrangeiras em eventos locais. As colaborações com 
coletivos internacionais são constantes e visíveis tanto na estética 
quanto na propaganda.

O projeto que emerge dessa rede não é meramente político, mas 
civilizacional. Sua estratégia inspira-se numa leitura inversa de 
Gramsci. Em vez de tomar o poder, buscam moldar a cultura, colonizar a 
linguagem e contestar o senso comum. Em seu discurso, o campo de batalha 
não é mais o parlamento, mas o imaginário coletivo. A ideia de Europa se 
transforma em um mito racial e espiritual, e sua defesa é concebida como 
uma guerra prolongada contra o cosmopolitismo, a imigração e a diversidade.

O que existe hoje é uma internacional reacionária que combina estética, 
disciplina e discurso. Através dessa rede, diversos grupos de todo o 
mundo se percebem como parte de uma mesma luta. Seu objetivo não é 
reformar a política, mas refundar a civilização sob uma nova ordem moral 
e étnica.

6. Estratégias da nova direita radical
A nova direita radical já não marcha em uniformes nem busca ditaduras 
clássicas. Ela se disfarça de comunidade, academia, podcast, meme. Sua 
guerra não é travada nos parlamentos, mas nas telas e nos corpos. Ela 
não quer tomar o poder: quer moldar a cultura, os sentimentos e a linguagem.

Metapolítica cultural - primeiro a cultura, depois o poder. Seus 
editores e veículos de comunicação reescrevem a história em nome da 
tradição e da identidade. A estética substitui a ideologia.
Política em rede - Sem líderes, sem sede, sem bandeiras. Centenas de 
microgrupos conectados pela internet agem como um enxame, cada um 
repetindo a mesma narrativa.
Ação descentralizada - Um sistema sem um centro. Pequenas células ou 
indivíduos agem sozinhos, mas dentro de uma narrativa compartilhada. 
Eles atacam das sombras, sem uma estrutura visível.
Culto ao corpo e a estética do conflito - A força física torna-se um 
emblema. O treinamento é militar, a luta é pertencimento. O corpo como 
fronteira política.
Sincretismo ideológico - Eles misturam esquerda e direita, anarquismo e 
autoritarismo, ecologia e racismo. Confundem para recrutar, não para 
convencer.
Infiltração na comunidade - Eles se apresentam como clubes esportivos, 
associações de bairro ou grupos culturais. Eles constroem uma sensação 
de normalidade em torno de um discurso autoritário.
Propaganda digital - memes, piadas e vídeos virais. O ódio se infiltra 
como entretenimento. A violência se disfarça de ironia.
Transnacionalismo branco - Azov, CasaPound, III Weg, Frente Patriótica, 
GUD, NRM, Legio Hungária ou Lyon Populaire . Marcham e viajam juntos com 
o mesmo objetivo: uma civilização branca sitiada.
Apropriação da linguagem - Liberdade, soberania, autodeterminação. 
Palavras esvaziadas e deturpadas em relação ao seu significado original.
Autonomia econômica e tecnológica - Criptomoedas, canais fechados, 
plataformas proprietárias. Um ecossistema paralelo onde o ódio é 
financiado e reproduzido sem controle.
A nova direita radical não busca o confronto imediato, mas sim a 
construção de uma hegemonia cultural capaz de resistir ao teste do 
tempo. Sua guerra é simbólica, emocional e estética. Compreender seus 
mecanismos não é apenas um exercício analítico, mas também uma forma de 
defesa. Somente conhecendo seus códigos, seus símbolos e seus métodos de 
infiltração podemos antecipar seu avanço e gerar respostas coletivas que 
contrariem seu poder antes que ele se torne nosso destino. Espero que 
este texto tenha servido como ponto de partida para uma melhor 
compreensão do fenômeno da direita radical.

Don Diego de la Vega, militante de Liza.

https://regeneracionlibertaria.org/2026/02/06/la-modernizacion-de-la-derecha-radical-segunda-parte/
_________________________________________
A - I n f o s 	Uma Agencia De Noticias
De, Por e Para Anarquistas
Send news reports to A-infos-pt mailing list
A-infos-pt@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-pt
Archive http://ainfos.ca/pt