A-Infos (ca) Brazil, OSL, Libera #183 - La teoría de la organización política anarquista (partido) en Bakunin - Felipe Corrêa 1 (en, fr, it, pt, tr)[Traducción automática]

Resumen ---- Este artículo tiene como objetivo presentar y discutir la 
concepción teórica de la organización política anarquista (partido) 
desarrollada por Mijaíl Bakunin durante su período anarquista 
(1868-1876), en sus escritos y cartas. Este es un tema marginal, incluso 
entre los autores que han estudiado la vida y obra de Bakunin con mayor 
profundidad. ---- La historia de la organización política fundada en 
1868 por Bakunin y otros anarquistas, a la que previamente propuse 
llamar la "Alianza", es poco conocida. Esto se explica por el silencio 
de sus miembros, la falta de documentos sobre el tema y una "versión 
oficial" de la historia construida posteriormente por los propios 
anarquistas. Aun así, ahora se sabe que Bakunin y otros formaron parte 
de esta organización, y que contaba con una rama pública, más conocida, 
y una rama secreta, menos conocida por los investigadores. También 
existe consenso entre los investigadores de Bakunin sobre la existencia 
de escritos y cartas escritos por él que abordan este tema, incluyendo 
programas y reglamentos de la propia Alianza.

Aunque no se sabe en qué medida lo que contienen estos documentos se 
aplicó o no en la práctica, no hay duda de que Bakunin abordó este tema 
y que, por lo tanto, poseía una concepción (o incluso una teoría) de la 
organización o partido político anarquista, y que este tema es parte 
integral de su teoría política más amplia, que analicé con más detalle 
en mi libro Libertad o muerte: teoría y práctica de Mijail Bakunin .

Bakunin posee una teoría organizativa que puede denominarse dualismo 
organizacional: la noción de que la militancia anarquista debe 
organizarse simultáneamente en dos esferas distintas y complementarias. 
Una de ellas, la organización de masas, representada entonces por la 
Internacional (AIT); la otra, la organización de cuadros, 
específicamente anarquistas, representada por la Alianza.

Este cuadro u organización partidaria constituye un nivel organizativo 
complementario al de masas. No pretende imponerse a las masas ni liderar 
el proceso revolucionario. Su doble objetivo consiste, por un lado, en 
estimular el fortalecimiento y la radicalización de la organización de 
masas; por otro, en asegurar la preponderancia de las posiciones 
anarquistas en las disputas internas de esta organización. Con ello, 
busca motivar a las masas a avanzar para que, por sí solas, puedan 
liderar una revolución social y construir una sociedad socialista y 
libertaria.

Para Bakunin, este partido anarquista es internacionalista debido a sus 
concepciones del proceso revolucionario y la organización de masas. Es 
una organización de tipo partidista que, a pesar de no participar en 
elecciones ni buscar la conquista del Estado, agrupa a sus miembros 
basándose en principios político-doctrinales. Es una organización 
secreta que, según el contexto, puede volverse simultáneamente secreta y 
pública. Es una organización minoritaria, un "partido de cuadros", con 
principios comunes, un programa estratégico y criterios de conducta, 
necesariamente compartidos por sus miembros, además de una amplia 
democracia interna, basada en el federalismo y la autogestión.

Palabras clave: Bakunin, anarquismo, organización política, partido 
político, partido de cuadros

Este artículo pretende presentar y discutir la concepción teórica de la 
organización política anarquista (partido) desarrollada por Mijaíl 
Bakunin durante su período anarquista (1868-1876), en sus escritos y 
cartas. Este es un tema marginal, incluso entre los autores que han 
estudiado con mayor profundidad la vida y obra de Bakunin.

La historia de la organización política fundada en 1868 por Bakunin y 
otros anarquistas, que propuse anteriormente llamar la «Alianza» 
(Corrêa, 2019, pp. 335-346), es poco conocida. Esto se explica por el 
silencio de sus miembros, la falta de documentos al respecto y una 
«versión oficial» de la historia construida posteriormente por los 
propios anarquistas (Vuilleumier, 1964, 1979). Aun así, ahora se sabe 
que Bakunin y otros formaron parte de esta organización, y que contaba 
con un brazo público, más conocido, y un brazo secreto, menos conocido 
por los investigadores.

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1- (Corrêa, 2019, pp. 335-346) También existe consenso hoy entre los 
estudiosos de Bakunin de que existen escritos y cartas de su autoría que 
abordan este tema, incluyendo programas y regulaciones de la propia 
Alianza (Cf., por ejemplo, Bakunin, 2000a, 2000b, 2000c, 2000e, 2009).

Aunque no se sabe en qué medida lo que hay en estos documentos se aplicó 
o no en la práctica, no hay duda de que Bakunin abordó este tema y que, 
por lo tanto, poseía una concepción (o incluso una teoría) de la 
organización o partido político anarquista, y que este tema es parte 
integral de su teoría política más amplia, que analicé con más detalle 
en mi libro Libertad o muerte: teoría y práctica de Mijail Bakunin 
(Corrêa, 2019).

Bakunin posee una teoría organizativa que puede denominarse dualismo 
organizacional: la noción de que la militancia anarquista debe 
organizarse simultáneamente en dos esferas distintas y complementarias. 
Una de ellas es la organización de masas, representada en aquel entonces 
por la Internacional (AIT). Las posiciones estratégicas de Bakunin al 
respecto son más conocidas y han sido desarrolladas con mayor detalle 
por autores como Gaston Leval (1976, 2007) y René Berthier (2012, 2014, 
2015). La otra esfera es la organización de cuadros, específicamente 
anarquistas, representada en aquel entonces por la Alianza. Las 
perspectivas de Bakunin al respecto han sido poco estudiadas y aún menos 
conocidas. Este es precisamente el tema que se explorará en profundidad 
en este texto.

Como argumentaré, para Bakunin, esta organización de cuadros o partido 
anarquista constituye un nivel organizativo complementario al de masas. 
No pretende imponerse a las masas ni liderar el proceso revolucionario. 
Su doble objetivo consiste, por un lado, en estimular el fortalecimiento 
y la radicalización de la organización de masas; por otro, en garantizar 
la preponderancia de las posiciones anarquistas en las disputas internas 
de esta organización. Con ello, pretende motivar el avance de las masas 
para que, por sí mismas, lideren una revolución social y construyan una 
sociedad socialista y libertaria. Este partido anarquista es 
internacionalista, debido a sus concepciones del proceso revolucionario 
y la organización de masas. Es una organización de tipo partido que, a 
pesar de no participar en elecciones ni buscar la conquista del Estado, 
agrupa a sus miembros basándose en principios político-doctrinales. Es 
una organización secreta que, según el contexto, puede volverse 
simultáneamente secreta y pública. Se trata de una organización 
minoritaria, un "partido de cuadros", que tiene principios comunes, un 
programa estratégico y criterios de conducta, que deben ser compartidos 
por sus miembros, además de una amplia democracia interna basada en el 
federalismo y la autogestión.

nivel organizativo complementario

Bakunin consideraba que una estrategia de transformación revolucionaria 
sería inviable sin una organización de masas, que inicialmente debía 
unir a los trabajadores para la lucha económica inmediata y luego 
proceder con la educación práctica a través de la lucha de clases, 
promoviendo cada vez más la radicalización de sus miembros y una 
ganancia de fuerza social capaz de garantizar el avance popular hacia la 
revolución social y el socialismo colectivista-federalista. Para el 
autor, esta organización de masas, la Internacional (AIT), sería la 
principal protagonista de esta emancipación completa de los 
trabajadores. (Corrêa, 2019, pp. 511-531)

Sin embargo, Bakunin también consideraba que, para la realización de 
esta estrategia revolucionaria, sería indispensable un nivel 
organizativo complementario, una organización de cuadros, la Alianza.

A quienes nos preguntan cuál es la utilidad de la Alianza, cuando la 
Internacional existe, les responderemos: la Internacional, es cierto, es 
una institución magnífica; es innegablemente la creación más hermosa, 
útil y beneficiosa del siglo actual. Sentó las bases para la solidaridad 
de los trabajadores de todo el mundo. Les dio un inicio de organización 
más allá de las fronteras de todos los estados y fuera del mundo de los 
explotadores y los privilegiados. Hizo más; ya contiene hoy las primeras 
semillas de la organización de la unidad futura y, al mismo tiempo, dio 
al proletariado mundial un sentido de su propia fuerza. Es cierto que 
estos son los inmensos servicios que ha prestado a la gran causa de la 
revolución universal y social. Pero no es en absoluto una institución 
suficiente para organizar y dirigir esta revolución. (Bakunin, 2014a, p. 
82, cursiva añadida)

La organización de masas es capaz de unir a los trabajadores en una 
causa basada en la lucha económica inmediata y de promover la educación 
práctica de la lucha de clases, lo que contribuye al desarrollo de la 
solidaridad y la conciencia de clase entre los trabajadores, e incluso a 
acercarlos a posiciones más abiertamente revolucionarias y socialistas, 
elementos sin duda esenciales para una revolución social. Sin embargo, 
Bakunin considera que la Asociación Internacional de Trabajadores (AIT) 
carece de componentes organizativos y de liderazgo para el proceso 
revolucionario: «La Internacional[...]es un inmenso medio favorable y 
necesario para esta organización[revolucionaria de masas], pero aún no 
es esa organización»; para ello, la Alianza es esencial. ( Bakunin, 
2014a, p. 83)

Esto no significa que los trabajadores, dentro de sus organizaciones de 
clase, sean incapaces de pensar y actuar más allá de sus intereses a 
corto plazo. El autor argumenta que la emancipación de los trabajadores 
debe ser obra de los propios trabajadores y, en consecuencia, que son 
las masas y sus organizaciones las que deben liderar la transformación 
revolucionaria. Los trabajadores poseen la capacidad para la lucha 
económica, política y cultural, tanto para la lucha por las reformas 
como para la lucha revolucionaria. La conciencia de clase y la capacidad 
transformadora no provienen de afuera, ni deben ser formuladas y 
difundidas a los trabajadores por un núcleo externo a ellos. El sujeto 
revolucionario se constituye en la lucha de clases, y la organización de 
masas y su praxis son irremplazables en este sentido.

Así pues, organizar y dirigir la revolución no implica una organización 
ajena a los trabajadores que los utilice, en una relación jerárquica de 
dominación, como fuerza auxiliar de un proceso revolucionario en el que 
la organización de cuadros es la protagonista y cuyo objetivo inmediato 
es la toma del Estado; tales son las bases del blanquismo, muy distinto 
del socialismo anarquista. La Alianza necesita resolver el problema de 
la naturaleza organizativa de la Asociación Internacional de 
Trabajadores (AIT) y garantizar la preponderancia de las posiciones 
anarquistas en las disputas internas de esta asociación, especialmente 
en las de carácter estratégico y táctico. Organizar y dirigir la 
revolución es, por tanto, estimular y garantizar el fortalecimiento y la 
radicalización de las masas, asegurando la línea programática 
previamente expuesta y, a través de ella, el proceso de cambio que 
conducirá a la libertad y la igualdad. (Corrêa, 2019, pp. 531-549)

Como argumenta Bakunin en su obra sobre los movimientos de masas, la 
organización de cuadros busca "ejercer una influencia más efectiva y 
poderosa en el movimiento espontáneo de las masas populares" e impedir 
que sus organizaciones "degeneren" o se conviertan en "gobiernos 
oficiales o dictaduras". Pero para que esto suceda, sus miembros deben 
descartar los medios de dominación y relacionarse con los trabajadores 
de forma antiautoritaria, apoyándose en la influencia natural y 
beneficiándose de esta relación bidireccional. Los miembros de la 
alianza "siempre tienen muchas más lecciones que aprender del pueblo que 
que dar"; deben esforzarse por ser solo "parteras más o menos 
cualificadas de la revolución", y nunca sus "creadores y actores 
principales". (Bakunin, 2000e, pp. 6-7, 16-17)

Inicialmente, la organización de cuadros puede contribuir al proceso de 
formación práctica dentro de la Asociación Internacional de Trabajadores 
(AIT), contribuyendo a la lucha contra el economicismo, el 
corporativismo y el reformismo. Sin embargo, debido a contingencias 
históricas, dichas secciones pueden no existir o no funcionar como se 
desea, y en estos casos, la Alianza debe asumir sus funciones. También 
debe abordar los problemas relacionados con la naturaleza sindical de la 
Internacional. La AIT articula «la lucha pública y legal de los 
trabajadores en solidaridad de todos los países contra los explotadores 
del trabajo, los capitalistas, los propietarios y los empresarios 
industriales, pero nunca va más allá». Si bien en estos casos es posible 
llevar a cabo «la propaganda teórica de las ideas socialistas entre las 
masas trabajadoras» -que, al igual que la lucha económica inmediata, es 
muy útil y necesaria «para la preparación de la revolución de las 
masas»-, esto «está lejos de la organización revolucionaria de las 
masas». (Bakunin, 2014a, p. 83)

Pero la justificación para organizar cuadros va más allá. Se relaciona 
con la «lucha pública y legal» y los límites de la organización de 
masas, ya que la Internacional sigue siendo una asociación pública que 
opera dentro de la legalidad, al menos en los países que permiten tales 
iniciativas. Aquí surge un dilema. Solo las masas pueden acumular la 
fuerza necesaria, y son ellas quienes deben liderar la emancipación de 
los trabajadores; y una asociación que aglutine y movilice a las masas 
solo puede ser una organización pública, ya que la articulación 
clandestina de estos enormes contingentes es inviable.

Al reflexionar sobre los objetivos de la Asociación Internacional de 
Trabajadores (AIT), resulta evidente que requieren articulaciones y 
acciones que no pueden llevarse a cabo públicamente, con el riesgo de 
comprometer a toda la organización y a sus miembros, y que dichos 
objetivos exceden los límites legales de cualquier sociedad estatal y 
capitalista. Un trabajo que tiene «un objetivo práctico y 
revolucionario, el entendimiento mutuo, que es su condición necesaria, 
no puede realizarse públicamente». Una parte considerable de este 
esfuerzo, de realizarse públicamente, «atraería la persecución de todo 
el mundo oficial y no oficial contra los iniciadores, y serían 
aplastados antes de que pudieran hacer nada». Ante la represión del 
Estado y las clases altas -una amenaza concreta para cualquier 
iniciativa revolucionaria-, una organización que pueda actuar en 
secreto, cumpliendo funciones esenciales, se vuelve primordial. 
(Bakunin, 2014a, p. 89)

El dualismo organizativo propugnado por Bakunin pretende resolver este 
dilema, ya que propone, por un lado, una Internacional pública y de 
masas y, por otro, una Alianza de cuadros que actúa en secreto e incluso 
públicamente. De esta manera, la fuerza social de las masas se concilia 
con las exigencias de la clandestinidad en la praxis revolucionaria y 
socialista.

En cualquier caso, nunca hay que perder de vista las limitaciones de una 
organización de gestión:

Las revoluciones[...]no pueden ser llevadas a cabo por individuos ni 
sociedades secretas. Surgen de las circunstancias, del curso inevitable 
de los acontecimientos, y solo pueden triunfar si cuentan con el apoyo 
de las masas. Hay momentos en la historia en que las revoluciones son 
imposibles y otros en que son inevitables.[...]Pero la propaganda y la 
acción pueden preparar la revolución. Todo lo que una sociedad secreta 
bien organizada puede hacer es, primero, contribuir al estallido de la 
revolución difundiendo ideas que correspondan a los instintos de las 
masas, y luego organizar, no el ejército de la revolución -el ejército 
siempre debe ser el pueblo-, sino una especie de estado mayor compuesto 
por amigos sinceros, trabajadores y devotos del pueblo, «sin ambición ni 
vanidad» y «capaces de actuar como intermediarios entre la idea 
revolucionaria y el instinto popular». (Lehning, 1974, p. 65)

En otras palabras, el autor deja claro que la Alianza es indispensable 
y, a la vez, bastante limitada. Desempeña un papel destacado en su 
relación con la Internacional, pero no puede ni tiene los medios para 
llevar a cabo la revolución social por sí misma. Por lo tanto, es la 
organización dualista de los trabajadores -organización de masas y 
organización de cuadros- la que posee las respuestas adecuadas al dilema 
planteado.

Además, existe otra justificación para la existencia de una organización 
de cuadros que opera dentro de la AIT: las diversas disputas internas, 
especialmente las de carácter estratégico y táctico. Basándonos en el 
concepto de fuerza social, sabemos que cualquier espacio que reúne a las 
personas en torno a un propósito implica disputas entre sus miembros, 
las cuales, en última instancia, definen su carácter, su función, su 
trayectoria, etc. Si esto es cierto para la sociedad en su conjunto, 
también lo es para cualquier organización; parece evidente que, en el 
caso de las organizaciones de masas, esto no es diferente.

La Asociación Internacional de Trabajadores (AIT), en todo lo que le 
concierne, no es más que el resultado de enfrentamientos entre el 
conjunto de fuerzas sociales movilizadas por sus miembros, grupos, 
sectores y secciones, así como entre la propia asociación y fuerzas 
externas. Sus objetivos, su línea estratégico-táctica y su estructura 
son producto de estos enfrentamientos, en los que interactúan su 
militancia y sus agrupaciones (formales e informales), los factores 
estructurales de la sociedad y la acción de otros colectivos (clases 
dominantes, represión, etc.). Por ello, los anarquistas necesitan una 
estructura organizativa que les proporcione las condiciones para 
intervenir adecuada y eficazmente en esta disputa con otras fuerzas 
divergentes, más o menos articuladas.

Para actuar dentro de la clase obrera, es necesario reconocer una lucha 
de tendencias, y que no todos los caminos conducen a Roma. Esto es lo 
que hizo Bakunin en la Primera Internacional. El revolucionario ruso 
comprendió que había dos maneras de concebir la Internacional, que su 
horizonte estaba representado por dos "partidos" diferentes.[...]El 
punto central de la idea de Bakunin es reconocer realistamente la 
diversidad de tendencias dentro de una organización de masas . 
Diversidad que necesariamente conduce a la lucha ideológica . En este 
sentido, figuras como Engels y Utin pueden considerarse, sin mayores 
problemas, parte de una línea, una tendencia, más o menos orgánica; son 
partidarios de una visión particular de cómo construir el socialismo . 
Aunque Bakunin exagera la situación real del "partido marxista", creo 
que su análisis se refiere a una cuestión más fundamental: el 
reconocimiento inherente de la lucha ideológica dentro de las 
organizaciones obreras . (Rivas, 2014, pp. 50, 54, cursiva añadida)

Una organización de masas que no funciona dentro de los límites de una 
línea político-ideológica obligatoria y homogénea para todos sus 
miembros -es decir, como se concibió la Asociación Internacional de 
Trabajadores (AIT) y que guió la mayor parte de su trayectoria- posee 
una diversidad de tendencias, de fuerzas sociales que representan 
diferentes concepciones políticas y, por lo tanto, tiene luchas 
político-doctrinales entre partidarios de diferentes posturas. Esto, 
como en la sociedad misma, es natural y saludable. La existencia de 
estas tendencias se explica por el hecho de que, si bien se defiende la 
emancipación de los trabajadores mediante la revolución y el socialismo, 
existen concepciones dispares sobre cuáles son estos objetivos, 
precisamente, y cómo deben perseguirse. Estas respuestas no son obvias 
y, en cierto modo, explican las diversas tendencias de una organización 
de masas como la Internacional.

La Alianza es la organización que promueve, de forma articulada y 
aprovechando la fuerza social colectiva, un programa específico para la 
Asociación Internacional de Trabajadores (AIT). Este movimiento de masas 
requiere una organización que lo impulse constantemente, garantizando 
así su predominio frente a otras tendencias.

Aspectos constitutivos, objetivos generales y específicos, carácter 
internacionalista y marcos.

Para Bakunin, la Alianza es una organización internacionalista gracias a 
su concepción del proceso revolucionario y a su carácter de organización 
de masas, ambos simultáneamente internacionales e internacionalistas. Es 
una organización política de tipo partido , ya que agrupa a sus miembros 
basándose en principios político-doctrinales bien definidos, un programa 
explícito y profundo, y posiciones comunes en diferentes ámbitos. Es una 
organización secreta que, según las circunstancias, puede volverse tanto 
secreta como pública . Es una organización minoritaria, un partido de 
cuadros , ya que agrupa a un número limitado de miembros basándose en 
criterios cualitativos, entre los que destacan: capacidad de influencia, 
multifuncionalidad y ciertas características personales. En resumen, la 
Alianza es una.

Una organización secreta formada dentro de la propia Internacional para 
dotarla de una organización revolucionaria y transformarla, junto con 
todas las masas populares fuera de ella, en una fuerza suficientemente 
organizada para aniquilar la reacción político-clerical-burguesa y 
destruir todas las instituciones económicas, jurídicas, religiosas y 
políticas de los Estados. (Bakunin, 2014a, p. 89)

Y también para forjar las bases de una sociedad emancipada, del 
socialismo colectivista-federalista. El autor argumenta que «la 
Internacional y la Alianza, tendiendo hacia el mismo fin último, 
persiguen simultáneamente objetivos diferentes». Es decir, ambos niveles 
organizativos, de masas y de cuadros, comparten el mismo fin último, 
pero, al mismo tiempo, cada uno de estos niveles tiene objetivos 
específicos. En términos generales, la Asociación Internacional de 
Trabajadores «tiene la misión de unir a las masas trabajadoras, a los 
millones de trabajadores[...]en un cuerpo inmenso y compacto», y la 
Alianza «tiene la misión de dar a las masas una dirección verdaderamente 
revolucionaria». (Bakunin, 2000d, p. 8)

Los objetivos de la organización de cuadros deben entenderse así: 
primero, un objetivo último, similar al propuesto para la organización 
de masas; segundo, algunos objetivos específicos, que definen el 
propósito específico de la Alianza en relación con la Internacional y 
los trabajadores en general.

Para formar todas estas organizaciones revolucionarias, indispensables 
para el triunfo de la causa popular, impulsarlas y estimularlas , para, 
por un lado, dirigirlas y, por otro, evitar que degeneren o se 
conviertan en gobiernos , ni siquiera provisionalmente, existe una clara 
necesidad de una fuerza, una organización colectiva invisible que, 
obedeciendo un programa franca y completamente revolucionario y 
llevándolo hasta sus últimas consecuencias, se abstenga de toda 
manifestación, de toda interferencia gubernamental u oficial , y pueda 
así, por sí misma, ejercer una influencia aún más efectiva y poderosa en 
el movimiento espontáneo de las masas populares , así como en la acción 
y todas las medidas revolucionarias de sus delegados y comités . Este es 
el único propósito de la organización Y.[Alianza]. (Bakunin, 2000e, pp. 
6-7, cursiva añadida)

Esto significa que, mientras las organizaciones de masas necesitan 
construir una fuerza social capaz de superar las fuerzas estatistas y 
capitalistas de las clases dominantes, las organizaciones de cuadros 
también deben moldear una fuerza social capaz de imponerse a otras en 
las disputas internas dentro de las propias clases desposeídas, 
garantizando así una dirección estratégica para la Asociación 
Internacional de Trabajadores (AIT).

En resumen, la Alianza tiene un fin último y tres objetivos específicos. 
Su fin último es: destruir el sistema estatista-capitalista, las clases 
sociales y la dominación en general; construir el socialismo 
colectivista-federalista desde las asociaciones de trabajadores y 
campesinos, garantizando su plena libertad e igualdad . Sus objetivos 
específicos son: 1.) Formar una organización revolucionaria de cuadros 
basada en principios, programa y líneas estratégicas y tácticas; 2.) 
Buscar el crecimiento de la fuerza social y la influencia de esta 
organización entre los trabajadores y la implementación de su programa; 
3.) Asegurar que la organización de cuadros no se convierta en un nuevo 
organismo de dominación y subyugación de las masas, sino que estimule y 
potencie su protagonismo .

La organización de cuadros, al igual que la organización de masas, tiene 
un carácter internacionalista, pero se distingue de esta por su carácter 
político de cuadros. Mientras que la primera es una organización 
política, de cuadros (una minoría), secreta o secreta y pública, la 
segunda es una organización social-popular, de masas (una mayoría) y 
pública. Estas características tienen implicaciones directas en la 
organización de la Alianza y en el perfil de sus miembros.

Bakunin concibe la Alianza como una organización política , tanto en 
términos de sus objetivos y funciones como de su carácter de cuadros. 
Ciertamente, no pretende disputar ni conquistar el Estado mediante 
elecciones, reformas o revoluciones; es, claramente, un «partido que 
rechaza la participación en elecciones, que incluso rechaza la toma del 
poder político, porque este es un instrumento para retomar la dominación 
y que, por lo tanto, no está destinado a ninguna existencia 
institucional» (Angaut, 2005, p. 553). Su acción es política en la 
medida en que estimula e influye en un movimiento obrero revolucionario 
que tiene, entre sus objetivos, la abolición del Estado. «No formamos 
una institución teórica ni exclusivamente económica. La Alianza no es 
una academia ni un taller; es una asociación esencialmente militante». 
Es una organización partidista que reúne a miembros con una visión 
homogénea de pensamiento y acción en torno a posturas 
político-doctrinales anarquistas, y las expresa mediante principios, 
programa y líneas estratégicas y tácticas, con el objetivo de apoyar una 
intervención eficaz tanto en la correlación de fuerzas de la 
Internacional como en la de los trabajadores y la sociedad misma. Por lo 
tanto, en comparación con la organización de masas, el programa de la 
organización de cuadros es «más explícito y decidido en cuanto a 
cuestiones políticas[anarquismo], religiosas[ateísmo]y sociales[líneas y 
objetivos]» (Bakunin, 2014a, pp. 82-83).

Dado que el autor caracteriza a la Alianza como un partido, es necesario 
señalar que, a diferencia de la distinción ya clásica, se trata de un 
partido de cuadros y no de masas. «Por lo tanto, el número de estos 
individuos[miembros de la Alianza]no debería ser inmenso». Para cada 
país europeo, «cien revolucionarios con una alianza sólida y seria son 
suficientes», y «para la organización del país más grande», «doscientos 
o trescientos revolucionarios serán suficientes». (Bakunin, 2000b) La 
Alianza se diferencia tanto de la Internacional, una organización 
mayoritaria -y, como tal, posee criterios de ingreso más flexibles y 
principios y programa más limitados-, como de los partidos de masas, 
cuyas condiciones de ingreso y participación son modestas. Es una 
organización minoritaria, con requisitos más estrictos en cuanto a 
ingreso, participación y conducta de sus miembros, y con principios 
político-doctrinales bien definidos y un programa explícito y profundo, 
de obligado cumplimiento para todos sus miembros.

Además, la organización de sus cuadros es principalmente secreta -debe 
poder constituirse de esta manera para llevar a cabo todo lo que no 
puede hacerse públicamente-, lo que refuerza el hecho de que la Alianza 
debe ser una organización minoritaria. Pero no necesita ser 
completamente secreta; puede tener la flexibilidad necesaria para 
adaptarse al contexto según las posibilidades y las necesidades 
circunstanciales y, de ser necesario, aprovechar las instituciones y 
actividades públicas. Es decir, la Alianza tiene la posibilidad de 
convertirse en una organización tanto secreta como pública.

El carácter de cuadros de la Alianza se ve reforzado por el perfil de 
sus miembros, cuyos criterios de ingreso y participación priorizan la 
calidad sobre la cantidad. Estos cuadros -a quienes Bakunin (2000b, 
2000e) llama «hermanos» o «aliados»- son militantes de alto nivel que 
comparten consenso político, doctrinal y programático, y destacan por su 
influencia natural entre los trabajadores, su multifuncionalidad y sus 
características personales.

El autor considera que la organización de los marcos debería

Para asegurar la participación de todos los líderes populares. Llamo 
líderes populares a quienes, en su mayoría, emanan del pueblo, viven con 
él y, gracias a su superioridad intelectual y moral, ejercen una gran 
influencia sobre él.[...]Es necesario buscar buenos líderes, aquellos 
que no buscan su propio interés, sino el interés de todos. (Bakunin, 
2014a, p. 88).

En términos de origen de clase, el líder de la alianza suele ser un 
trabajador, pero no necesariamente un trabajador; también puede ser un 
miembro de las clases dominantes que se ha aliado con los oprimidos en 
la lucha de clases. Este líder debe ser capaz de influir en los 
trabajadores, ejercer un liderazgo entre ellos y, así, mediante su 
influencia natural, persuadirlos, convencerlos de sus posiciones e 
involucrarlos en su proyecto político. Sin embargo, esto debe hacerse 
por medios que conduzcan a los fines deseados y que obedezcan a ciertos 
supuestos éticos. Deben descartarse los criterios autoritarios para 
aumentar el poder social, incluyendo la dominación de las masas y la 
sustitución de un proyecto colectivo de transformación por la movilidad 
individual o grupal.

Además, el liderazgo de la Alianza es multifuncional , lo que significa 
que desempeña diversas funciones, tanto externas como internas, que no 
se ajustan a la división jerárquica entre trabajo intelectual y trabajo 
manual: una división dentro de la organización entre un liderazgo que 
decide y una base que ejecuta. Y dado que este liderazgo es, ante todo, 
el vínculo entre la Alianza y las masas trabajadoras, el medio a través 
del cual se promueve una línea de masas específica, su función más 
importante es la propaganda y el trabajo organizativo.

En cuanto a la propaganda, implica producir y difundir, a través de los 
medios más diversos, la línea político-doctrinal de la organización de 
cuadros, así como las posiciones que la fortalecen entre el público: 
posiciones programático-estratégicas, análisis y lecturas estructurales 
y coyunturales, etc., de tal manera que se promuevan los puntos de vista 
de la organización entre los trabajadores. Y esta "propaganda" debe 
hacerse "no solo con palabras, sino con hechos". Es decir, no solo 
implica formas discursivas, sino que se apoya sobre todo en prácticas 
que pueden multiplicarse por el poder del ejemplo. En cuanto al trabajo 
organizativo, implica llevar a cabo lo que durante el siglo XX se 
denominaría trabajo de base , estimulando la creación, el crecimiento y 
la radicalización de las secciones sindicales y de la Internacional en 
su conjunto, buscando implementar el programa de la Alianza y cumpliendo 
ciertos criterios orgánicos. (Bakunin, 2000e, p. 11)

Sin embargo, Bakunin considera que los cuadros aún tienen otras 
funciones que desempeñar: definir y garantizar el funcionamiento 
orgánico de los diferentes niveles de la organización, sus órganos 
deliberativos y ejecutivos, sus procesos orgánicos y las funciones de 
sus miembros; debatir, definir y mejorar los análisis estructurales y 
coyunturales de las posiciones político-doctrinales, programáticas, 
estratégicas y tácticas de la organización; elaborar y promover una 
política permanente de reclutamiento, formación y educación de 
militantes; crear y gestionar una política financiera y una tesorería 
común; preparar, archivar y distribuir la documentación de la 
organización; garantizar las relaciones entre militantes y la resolución 
de conflictos entre ellos según las normas orgánicas; y establecer 
relaciones con otras organizaciones y personas. (Bakunin, 2000b, 2000e)

Respecto a las características de un marco de Alianza:

Las cualidades requeridas a todos los hermanos internacionales[cuadros 
plenos de la Alianza]- excepto aquellas que constituyen a un buen y 
devoto conspirador revolucionario, como la verdadera pasión 
revolucionaria, la firmeza, la constancia, la discreción, la prudencia, 
la energía de carácter, la inteligencia, el coraje - son: la capacidad 
de elevarse natural y espontáneamente por encima de todas las estrechas 
inspiraciones de la ambición personal y de la vanidad, de la familia y 
del patriotismo, y esa otra cualidad, aún más rara entre los hombres de 
energía e inteligencia, la capacidad de sumergir su propia iniciativa 
personal en la acción colectiva.

Para cada hermano internacional, es necesario que nuestro programa, así 
como nuestra política y nuestras tácticas revolucionarias, sean más que 
el resultado de una vana abstracción filosófica, más que la expresión de 
aspiraciones inciertas y vagas. Es necesario que se conviertan en su 
vida, su pasión dominante, su conciencia e instinto cotidianos, a la vez 
reflexivos y ardientes. Externamente, de la manera más fría posible; 
internamente, de una manera tan ardiente que ninguna seducción externa 
pueda jamás prevalecer sobre ellos y que ningún sofisma, teórico o 
práctico, pueda desviarlos de su camino. (Bakunin, 2000e, pp. 13-14).

Se entiende aquí que, para el autor, un miembro de la organización de 
cuadros debe tener, o procurar tener con el tiempo , un conjunto de 
cualidades que necesita incorporar a su vida cotidiana y que pueden 
dividirse en dos partes: una, común a todos los buenos y devotos 
conspiradores, y otra, particular a los miembros de la alianza, debido a 
los fines que se proponen alcanzar y los medios que consideran válidos 
para tal fin.

En el primer caso, los miembros de la Alianza deben ser apasionados por 
la revolución, firmes, constantes, discretos, prudentes, enérgicos, 
inteligentes y valientes. En el segundo caso, deben ser sinceramente 
fieles a nuestras ideas[las de la Alianza], capaces de servir de 
intermediarios entre la idea revolucionaria y los instintos populares y, 
por lo tanto, actuar como parteras de la revolución. Esta pasión 
revolucionaria, que puede describirse como "tener al diablo en el 
cuerpo", exige "imponerse los mayores sacrificios". Los cuadros de la 
Alianza, por lo tanto, poseen un alto nivel de dedicación: "cada 
hermano[militante]está en una misión permanente". Esto se debe a que 
"cada día, de la mañana a la noche, su pensamiento y pasión dominantes, 
su deber supremo, deben ser la propaganda de los principios de la 
Alianza, su desarrollo y el aumento de su poder". (Bakunin, 2000b; 
Bakunin, 2000e, p. 22)

Estos militantes no solo deben poseer buena voluntad y honestidad, sino 
también descartar la ambición y la vanidad (personal, familiar y 
patriótica) y fusionar su trabajo individual en un proyecto 
revolucionario colectivo. Además, deben practicar la crítica y la 
autocrítica, y respetar los principios éticos que rigen todas las 
relaciones entre los cuadros de la Alianza y con los trabajadores. Entre 
otros aspectos, estos principios estipulan que, en cuanto a la 
«dominación» y la «explotación[...]de las masas», los miembros de la 
Alianza deben haber «renunciado a ejercerlas en cualquier forma»; pues 
quienes lo hagan serán «excluidos sin piedad». (Bakunin, 2000b; Bakunin, 
2000e, pp. 15-16)

Principios, programa y criterios de conducta

Bakunin considera además que la organización de los cuadros se basa en 
un conjunto de principios, un programa y criterios de conducta que se 
presentarán a continuación. Es importante recordar que «la ciencia 
comprende el pensamiento sobre la realidad, y no la realidad misma» 
(Bakunin, 2014b, p. 292). Por lo tanto, los análisis coyunturales y 
estructurales de la realidad deben ser más flexibles, adaptándose a una 
comprensión más precisa del mundo, al igual que los planes de acción 
concretos se adaptan a los análisis destinados a promover el programa 
estratégico.

Es evidente que el programa general, pero sobre todo los principios 
organizativos, los principios político-doctrinales y los fundamentos 
éticos (incluidos los criterios de conducta de los miembros) son menos 
flexibles y, por lo tanto, cambian menos en términos temporales y 
espaciales. Los cuadros de la Alianza deben ser «inflexibles en todo lo 
que concierne a nuestro principio, nuestra ley suprema, nuestra moral, 
transparencia y solidaridad mutua en todas las iniciativas y acciones», 
es decir, deben ser «inflexibles en todo lo que afecte al interés común 
de la Alianza». (Bakunin, 2000d , p. 6)

Los principios organizativos de la Alianza son: 1.) Pensamiento común 
(principios, teoría, análisis de la realidad, programa, plan de acción); 
2.) Acción común (práctica, implementación del programa y plan de 
acción); 3.) Compromiso entre los miembros (autocontrol fraternal de los 
miembros y responsabilidad mutua entre cada miembro y la Alianza en su 
conjunto).

Se exige a los miembros que "piensen y actúen solo en común" (Bakunin, 
2000d , pág. 6). Y que, "tanto en los asuntos grandes como en los 
pequeños relacionados con el trabajo común, debemos esforzarnos de ahora 
en adelante por pensar, querer y actuar en común". Se prescribe además 
que, en la organización de los cuadros, "no puede haber partidos 
diferentes", que todos deben poseer "absolutamente el mismo programa, la 
misma política y las mismas tácticas revolucionarias, así como el mismo 
método de reclutamiento", y que "todos sus miembros" deben actuar "de 
acuerdo con un plan de acción establecido colectivamente" (Bakunin, 
2000e, pp. 13, 19, 22, 25).

Esta unidad se logra mediante un proceso de toma de decisiones 
federalista, en el que los miembros participan a través de los canales 
adecuados; pueden desempeñar funciones organizativas, elegir y ser 
elegidos en caso de delegación. Son los principales responsables de 
implementar las decisiones en la vida diaria de la organización y de 
garantizar su ejecución. En el proceso de toma de decisiones, 
corresponde a cada individuo aportar a la organización todo lo que mejor 
sabe hacer, de tal manera que un pensamiento, una vez expresado por el 
individuo y aceptado por el colectivo, se convierta inmediatamente no en 
un pensamiento propio, sino en un pensamiento colectivo. (Bakunin, 2000d 
, p. 6)

Este proceso colectivo de discusión e influencia natural -en el que 
todos los miembros, en igualdad de condiciones, intercambian 
información, puntos de vista, perspectivas, influyen y son 
influenciados, persuaden y son persuadidos- busca alcanzar un 
denominador común, si es posible mediante la unanimidad (consenso), pero 
no necesariamente. Los miembros de la alianza se consultan entre sí, 
llegando, en la medida de lo posible, a resoluciones unánimes (Bakunin, 
2000e, p. 22). Buscar la unanimidad en la medida de lo posible significa 
que la organización de cuadros prioriza el consenso entre sus miembros 
en sus decisiones, pero que acepta, en muchos casos, la votación por 
mayoría (simple, de 2/3, etc., según el caso). (Bakunin, 2000b)

Al propiciar un amplio debate entre los miembros y la presentación y 
debate de todas sus posiciones individuales, una vez deliberadas, las 
cuestiones y posiciones adoptadas se vuelven vinculantes para todos, al 
menos hasta que se tomen decisiones diferentes. En el caso de la 
instancia superior de la organización de cuadros,

Discutirá y determinará el plan general de acción revolucionaria de la 
Alianza, plan que, una vez establecido, solo podrá ser revocado por la 
Alianza; y mientras no sea revocado por la Alianza, será absolutamente 
vinculante para todos los Consejos Nacionales, quienes deberán, a toda 
costa, garantizar su cumplimiento en sus respectivos países, bajo la 
supervisión constante del Buró Central, que tendrá no solo el derecho 
sino el deber de recordarles, siempre que sea necesario, la estricta y 
activa observancia de este plan. (Bakunin, 2000e, pp. 26-27)

Además de los órganos deliberativos que sirven para la toma de 
decisiones y se basan en la autodisciplina de sus miembros para su 
ejecución, existen órganos de control (como el buró) que garantizan el 
cumplimiento de lo decidido. Este aboga por el «control fraternal de 
todos sobre cada uno y de cada uno sobre todos» (Bakunin, 2000e, p. 18). 
A diferencia de la Internacional, que se basa en la autonomía de sus 
secciones, los miembros de la Alianza «no pueden tomar ninguna medida 
relacionada con la propaganda y la organización revolucionaria sin el 
consentimiento de sus hermanos vecinos» y, más específicamente, «ningún 
hermano aceptará un cargo público sin el consentimiento de sus hermanos 
vecinos» (Bakunin, 2000b). Y solo quienes coinciden con las posiciones 
históricamente acumuladas se convierten en miembros.

Los principios políticos y doctrinales de la Alianza son: 1.) Rechazo de 
las comprensiones teológicas del mundo, incluidas las liberales e 
individualistas, y la adopción de un marco materialista, naturalista y 
científico para analizar la realidad; 2.) Entender al individuo como un 
producto de la sociedad y al trabajo como el único productor de valor y 
fundamento de la sociedad, lo que implica que el hombre solo puede 
emanciparse dentro de la sociedad y a través del trabajo; 3.) Entender 
la sociedad como un terreno de relaciones de dominación a todos los 
niveles (que incluye la explotación), especialmente entre clases, en el 
que una minoría privilegiada domina a una mayoría de trabajadores y 
subsidia la existencia de una lucha de clases; 4.) Rechazo de la 
dominación a todos los niveles, especialmente la dominación basada en la 
clase, pero no solo eso; 5.) Afirmación de que la libertad, un producto 
del desarrollo histórico, debe guiar todas las relaciones humanas, 
buscarse colectiva e individualmente, junto con la igualdad económica y 
social, esto debe constituir el fundamento ético de la sociedad; 6.) La 
convicción de que la posibilidad de un futuro emancipado reside 
únicamente en los trabajadores, en las clases desposeídas, quienes, al 
liberarse, liberarán a toda la humanidad. (Bakunin, 2009, pp. 69-81)

El programa estratégico de la Alianza (programa máximo) es: 1.) 
Extinción de las religiones establecidas y de la influencia teológica 
autoritaria sobre la vida; 2.) Fin de las clases sociales, de la 
explotación del trabajo y de la dominación en general, incluidas las 
relativas a las mujeres; 3.) Socialización de la propiedad (distribución 
según el trabajo realizado), fin de los derechos de herencia (con vistas 
al posible mantenimiento de las pequeñas propiedades campesinas que no 
se benefician de la explotación) y democratización del conocimiento 
(educación integral para todos bajo la responsabilidad de la sociedad); 
4.) Abolición de los Estados y su sustitución por asociaciones de 
trabajadores agrícolas e industriales; 5.) Libertad e igualdad a todos 
los niveles, con preservación de la diversidad; 6.) Promoción de una 
política revolucionaria, clasista e internacionalista -y, por tanto, 
contraria al nacionalismo- que fortalezca a los trabajadores en su lucha 
de clases y les impida cualquier conciliación o alianza con sus 
enemigos; 7.) Garantía de una sociedad socialista libertaria e 
igualitaria basada en asociaciones de trabajadores que se organicen y 
articulen a través del federalismo. (Bakunin, 2000a; cf. también: 
Angaut, 2005, p. 554) Este programa guía las estrategias y tácticas más 
restringidas de la Alianza y, por ende, el «plan general de acción 
revolucionaria» de la Alianza y las tácticas revolucionarias de la 
Y.[Alianza]. (Bakunin, 2000e, pp. 9, 27)

En cuanto a los criterios de conducta para los miembros de la 
organización de cuadros, se aplica lo siguiente. Primero, la necesidad 
de estar de acuerdo con los principios y el programa. Segundo, ciertas 
normas de comportamiento y relaciones entre los miembros, de las cuales 
surgen valores que deben cultivarse y promoverse, configurando una 
especie de ética interna. «Cada hermano internacional será más hermano 
para todos los demás que un hermano natural» (Bakunin, 2000a). Y deben 
cultivar y practicar, entre sí, el afecto, el respeto, la sinceridad, la 
confianza, la solidaridad, la dedicación, la fidelidad y la generosidad 
(Bakunin, 2000e, p. 19).

Se comprometen a abandonar la manipulación y el engaño entre ellos: Los 
sistemas jesuíticos de manipulación y engaño deben ser completamente 
excluidos, ya que implican medios y principios dañinos, disolventes y 
degradantes (Bakunin, 2017, p. 135). Los miembros de la Alianza deben 
ser sinceros entre sí y ejercer una transparencia sin reservas en todo 
lo relacionado con sus propias vidas, tanto públicas como privadas. 
Pero, por razones de seguridad, nadie debe saber más de lo necesario: la 
indiscreción y la curiosidad insensata son defectos completamente 
antirrevolucionarios (Bakunin, 2000e, pp. 20, 32).

Todos se dedican a los demás y cada uno a todos. Cada hermano recibe 
ayuda y debe sacrificarse por los demás en la medida de lo posible. 
(Bakunin, 2000a) Además, los miembros cultivan un espíritu crítico, pero 
a la vez constructivo, que valora este fortalecimiento orgánico. 
(Bakunin, 2000d , p. 6) Las limitaciones y los problemas individuales 
existen y siempre existirán, pero deben ser superados, o al menos 
minimizados y corregidos, por las cualidades colectivas de la 
organización. Estas fortalecen a cada miembro de la organización: «Cada 
uno de nosotros siente la necesidad de completarse, corregirse y 
fortalecerse mediante la inteligencia, la moral y la energía de toda 
nuestra colectividad, y la fuerza, la virtud y el espíritu de todos 
deben convertirse en los de cada uno de nosotros». (Bakunin, 2000e, p. 20)

De esta manera, se cultiva la responsabilidad entre todos, individual y 
colectiva, ejercida mediante el "control fraternal abierto de todos por 
cada uno", lo que permite la prevención, identificación y tratamiento de 
los más diversos problemas. Sin embargo, dicho control nunca puede ser 
"incómodo, mezquino y, sobre todo, malévolo"; debe reemplazar el 
"control jesuítico" y excluir la "desconfianza negativa, el control 
traicionero, el espionaje y las denuncias mutuas". Debe realizarse 
mediante la "educación moral, con el pilar de la fortaleza de cada 
miembro, basada en la confianza fraternal mutua, sobre la que se 
cimentará toda la fuerza interna y, por ende, externa de la asociación". 
(Bakunin, 2017, pp. 131, 136) Una vez identificados los problemas, la 
solución debe buscarse no solo a través de las ya mencionadas 
preferencias por la (re)educación sobre el castigo y la generosidad, 
sino también considerando el esfuerzo y la lealtad de los miembros 
involucrados: «Debemos actuar con franqueza y prontitud, nunca a 
espaldas del acusado, sino directamente, ya sea dirigiéndonos a él a 
solas o haciéndole las observaciones necesarias en presencia de todos 
los demás hermanos». (Bakunin, 2000e, p. 21) Los desacuerdos políticos y 
personales entre los miembros nunca pueden llevarse a la luz pública, y 
mucho menos a los tribunales estatales: los miembros de la Alianza 
«nunca se atacan entre sí, ni exponen sus disputas en público ni ante 
los tribunales». (Bakunin, 2000a)

Este proceso de abordar problemas, malentendidos y conflictos se basa en 
la expectativa de que todos los miembros de la organización necesitan 
cultivar un espíritu constructivo de crítica y autocrítica: deben saber 
hablar y escuchar, persuadir y ser persuadidos, educar y ser educados a 
través de este proceso colectivo.

Finalmente, la organización de los cuadros también opera bajo la lógica 
de círculos concéntricos. La Alianza se divide en tres niveles 
geográficos: Internacional, Nacional y Regional/Local , y opera con dos 
niveles de miembros: Hermanos Internacionales y Hermanos Nacionales. 
Relaciona estos niveles de manera federalista y se propone, con ellos, 
garantizar la eficacia organizativa y la correspondencia entre los 
derechos y deberes de los miembros (Bakunin, 2000a; Bakunin, 2000e; 
Bakunin, 2000d ).

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