A-Infos (tr) Italy, Sicilia Libertaria #462 - Bizim hikâyelerimiz. Mafyanın mezarlıkları. (ca, de, en, it, pt) [makine çevirisi]

Bir mafya mezarlığını keşfetmenin başlı başına büyük bir haber olup 
olmadığını bilmiyorum. Benim için öyleydi — ’92 saldırılarından kısa bir 
süre sonra — San Giuseppe Jato yakınlarında, on yıl önce Saro Riccobono 
ile dört kişinin daha öldürüldüğü yere iki adım mesafede. Ama bu bile — 
mekânların nesnel karmaşıklığını bir kenara bırakırsak — benim için pek 
de önemli değil. Sonuçta, yıllar sonra geriye dönüp bakıldığında, 
trajikomik, neredeyse Fantozzi’yi andıran bir hikâye bu. Vallone Procura 
deresinin kenarında, pizzo Mirabella molozlarının arasında dışarı doğru 
çıkmış bir kafatası kubbesi. Şekilsiz bir denizkabuğu sandığım bu 
kubbeyi çıkardım, evirip çevirdim ve sonunda elimdekinin ne olduğunu 
anlayınca, onu Mezolitik’ten bir adama ait diye yorumladım — üstelik eve 
kadar götürmeyi başardım. O zamanlar, Doğa Bilimleri öğrencisiydim; bana 
öyle görünmüştü. İnanılmaz geliyor ama gerçekten olan buydu — ta ki 
“teşhis” için başvurduğum bazı kişiler gözümü açana kadar. Ardından 
neredeyse jandarmaya koşar adım gittim ve başka sürprizler yaşandı. 
Haber tüm gazetelere çıktı: dört iskelet çıkarıldı. Şimdiye kadar 
yayımlanmamış kalsa da asla gizlemediğim bir olgu. Sonunda, bazı 
arkadaşların çok da ısrar etmemesi üzerine, olup bitenin tamamını, tam 
da yaşandığı gibi adlandırdığım bir kitapta yayımlamaya karar verdim: 
“San Giuseppe Jato’da bir mafya mezarlığı nasıl keşfedilir ve eve nasıl 
götürülür.” Çünkü o “Corleone’li nekropol” (gazetelerin tanımı) bana 
mekânları ve duyguları yeniden “görme” olanağı sağladı ve her şeyi bugün 
soluklaşmış görünen bir düşüncede yoğunlaştırdı: Mafyayı görmek 
istemiyoruz, çünkü bize çok yakın. Onun tarih yazımını bile çarpıtmayı 
başarıyoruz; onu, sınıfsal bir mesafeyle ötekileştirdiğimiz köylü 
dünyasından başlatıyoruz — kaba, cahil ya da tamamen olumsuz 
çağrışımıyla “viddano”. Oysa mafya böyle doğmadı: feodal beylerin ve 
ardından da ’800’lerin ilk on yıllarında toplumsal uykusundan uyanan 
burjuvazinin şiddet yönetiminin izinde belirdi. O dönemin ekonomisinin 
döndüğü tımarlar (yalnızca görünüşte silinen, özünde büyük toprak 
mülkiyetiyle geri dönen) el değiştiriyordu; yeni sahipler, siyasette 
sağlam bağlantıları olan atak burjuvalardı; her şeyi ellerinden alınmaya 
devam eden köylü yığınları üzerinde en aşağılayıcı denetime dayanan bir 
ekonomik sistemi (silahlı yoldan da) devralmaya hazırdılar. Yeni 
efendiler notabildi, kısacası galantuomini denen sınıfa mensup varlıklı 
kimselerdi — bu terimle kastedilen, saygın bir sınıf konumuydu. Tarihçi 
Giuseppe Carlo Marino’ya göre mafya babaları da bunların arasından 
türemiştir. Mafya, burjuvazinin çıkarlarını savunuyordu; çünkü kendisi 
de burjuvaydı. Örnek çok; kitapta bunların izini bırakmaya çalıştım; 
kendi yaşantımdan hikâyelerle harmanlayarak — çünkü mafyayı (isteyerek 
ya da istemeden) hepimiz soluduk. Onu reddeden de oldu; sadece görünürde 
bir mesafeyle ondan sınıfsal bir “gayri-şeref” devşiren de. Ama o 
dağlarda ben Anarşimi yaşıyordum. Kuşların peşine giderdim (ornitoloji 
hep tutkum oldu) ve neredeyse, anarşist coğrafyacı Élisée Reclus’nun, 
çevreciliğin öncüllerini sezerek Doğa’yı “hisseden” Bir Dağın 
Hikâyesi’ni yeniden okuyormuşum gibi gelirdi. Reclus Palermo’da 
bulunmuştu; ’800’lerin ikinci yarısında basılan Yeni Evrensel 
Coğrafya’sında soylu saraylar ile kitlelerin yoksulluğu arasındaki 
karşıtlığı; sonra da Palermo’daki «maffia»ya mensup kişilerin sayısını — 
4000 ile 5000 arası — anlatmıştı. Ben ise yalnızca bana “yakın” mafyayı 
yeniden gördüğüm bir hikâye yazdım; katillerinkini değil (neyse ki 
aileme hiç değmedi), “sacco”nun, tanıma fırsatı bulduğum notabillerin, 
sözde itibarlılığın, Palermo bene’nin kiliselerinin ve yoksul 
mahallelere (elbette “mafya” damgasıyla) yönelik ırkçılığın mafyasını. 
Conca d’Oro’yu ve Vallone Procura’yı yeniden gördüm; kazma ve küreklerle 
orada bulunan jandarmalar arasında vedalaştım; her daim yeşil makinin 
kokularını taşıyan karanlık çoktan çökmüştü. O yıllarda, öldürülenlerin 
statüsü ve patlamaların şiddeti bakımından en çarpıcı saldırılar oldu. 
Ancak görmek istemeyenler, o olayların — bugüne dek olası gerçek 
azmettiriciler konusunda yargısal hakikate kavuşmamış — yıkıcı 
potansiyelini düşünmezden geliyormuş gibi davranır. Daha önce de 
olmuştu: Devlet, polisî bir bastırma için ünlü Cesare Mori’yi ve ondan 
da önce Vali Malusardi’yi göndermişti. Unutuyoruz, ama suç piramidi, 
Partinico yöresi için, bundan onlarca yıl önce gayet iyi betimlenmişti; 
dahası, savaş sonrası Lucky Luciano’nun gelişiyle Sicilya Cosa 
nostra’sına dönüşecek örgütün mafya dernekleri ve bizzat yapılanması 
daha da önceden biliniyordu. Fantozzi’vari fars öğeleri yalnız benim 
trajikomik buluşumda değil; geniş kamuoyunun “mafya komisyonu” ve bunun 
aileler ile “onluklar”a uzanan dallanmaları gibi terimleri öğrenme 
biçiminde de vardı. Bu terminoloji, “büyüleyici” Baba filmiyle 
yaygınlaştı. Neredeyse her şey mevcuttu: “itirafçılar”, nüfuzlu 
dostluklar, muteber profesyoneller. O yıllarda Palermo’nun siyasetçileri 
ve din adamları ise mafyanın varlığını inkâr ediyordu. Fark etmemişler 
miydi? Onun ortadan kaldırılması ancak bir toplumsal ayaklanma zemininde 
mümkün olabilirdi; ne var ki bu patlak verdiğinde (en çarpıcı örnek 
Sicilyalı İşçi Birlikleri’dir) hem Devlet hem de mafyanın kendisi 
tarafından bastırılıyordu. Belki de kriminolog Ciro Troiano haklıdır; 
kitabın önsözünde, çocukken bir akrabanın evinde başıma Tanrı ve 
Devlet’in düştüğünü hatırlatır. Bugün hâlâ “hissettiğim” o huzursuz olay 
olmasaydı, eminim eve götürdüğüm o iskelet parçasını asla bulamazdım.

Giovanni Guadagna

https://www.sicilialibertaria.it/
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr