A-Infos (de) Russia, Avtonom: Kapitalismus vs. Freizeit (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Wir veröffentlichen den Text des Projekts "Black Speaker". - Wir leben 
in einer Welt, in der Arbeit die Hauptbeschäftigung der meisten Menschen 
ist. Im Kontext des sozialen Status bedeutet Arbeit soziale 
Zugehörigkeit und Anerkennung. Aber sollte das so sein? - Die Ideen von 
Theoretikern vor über 100 Jahren über die Automatisierung der meisten 
Arbeitsplätze und den Wert der Freizeit weckten die falsche Hoffnung, 
die wöchentliche Arbeitszeit zu reduzieren. Doch der Kapitalismus hat 
uns einen grausamen Streich gespielt. Wie Buckminster Fuller bemerkte, 
erfinden wir ständig neue Jobs, weil wir fälschlicherweise glauben, 
jeder müsse irgendeine Art von Plackerei verrichten, um sein 
Existenzrecht zu beweisen.

So haben sich das 20. und 21. Jahrhundert als eine Zeit des Aufblühens 
unnötiger Aufgaben, der Überproduktion und des übermäßigen Konsums 
erwiesen, angeheizt durch die Werbung. Als Folge dieses Spiels ist das 
Arsenal der aktuellen Stellenangebote, das die "Ideologie der Arbeit" 
stützen soll, mit einer Vielzahl von sinnlosen Jobs gefüllt. In seinem 
Buch "Bullshit Jobs" zitiert David Graeber die Ergebnisse einer 
britischen Umfrage, der zufolge 37 % der Befragten ihre Arbeit als 
sinnlos empfinden. Es handelt sich um Jobs, die nichts produzieren und 
nichts zur Welt beitragen - und trotzdem arbeiten wir durchschnittlich 
40 Stunden pro Woche!

Gleichzeitig ist die Arbeitslosigkeit in all ihren Formen auch in 
Industrieländern hoch. Nicht zu arbeiten ist zwar an sich positiv, 
bedeutet in einer modernen Wirtschaft aber fast immer, dass man nicht 
über ausreichende Lebensgrundlagen verfügt. In der Europäischen Union 
beispielsweise liegt die offizielle Arbeitslosenquote bei rund 6 %, der 
Anteil der Vollzeitbeschäftigten jedoch nur bei etwa 62 %. Das bedeutet, 
dass zusätzlich zu den offiziell Arbeitslosen etwa 30 % der 
Erwerbsbevölkerung in Teilzeit, gelegentlich oder gar nicht arbeiten und 
auch nicht nach Arbeit suchen. Zu dieser Gruppe gehören natürlich 
beispielsweise Studierende und Menschen mit Behinderungen, aber 
insgesamt bleibt der Anteil derer ohne ausreichendes Einkommen sehr hoch.

Man sollte meinen, wenn es nicht genug Arbeit für alle gibt, könnten wir 
einfach nur drei Tage pro Woche arbeiten. Und wenn wir sinnlose Jobs 
ausklammern, dann zwei Tage. Aber dann müsste jeder für diese zwei 
Arbeitstage den vollen Lohn erhalten, und daran haben weder Kapitalisten 
noch Regierungen ein Interesse.

Der Kapitalismus schafft eine Notwendigkeit, die uns zwingt, unser Leben 
der Arbeit zu widmen, in die wir uns emotional und physisch vertiefen. 
Und die Vorstellung, je mehr wir uns engagieren und in die Arbeit 
eintauchen, desto mehr wird sie sich auszahlen, ist nicht haltbar. Wir 
werden die Arbeit jedoch verteidigen, weil sie uns nicht nur ein 
Mindesteinkommen sichert, um unsere Grundbedürfnisse zu decken, sondern 
auch, weil wir sonst vom kulturellen Leben der modernen Gesellschaft 
ausgeschlossen wären. Darüber hinaus ist ein erheblicher Teil der Arbeit 
im Kapitalismus darauf ausgerichtet, Güter und Dienstleistungen zu 
produzieren, die wir eigentlich nicht brauchen.

Können wir erwarten, Zeit frei zu gewinnen? Im Kapitalismus kann es 
keinen Raum für Zeit geben, die nicht der Produktion und dem Konsum von 
Gütern dient. Zeit ohne Arbeit wird nicht zu einem Raum der Freiheit. In 
seinem Buch "Freizeit" argumentiert Adorno, dass die "kompensatorischen 
Aktivitäten", mit denen wir unsere Zeit nach der Arbeit verbringen, 
Ausdruck unserer oberflächlichen, wenn auch angenehmen, Freiheit sind. 
In der heutigen Realität dient die Freizeit der Vorbereitung auf die 
Rückkehr an den Arbeitsplatz. "Freizeit ist nicht frei, sondern 
lediglich eine Verlängerung profitorientierter Formen des 
gesellschaftlichen Lebens." Angesichts der Entwicklung moderner 
Technologien ist die Arbeitszeit wahrscheinlich gar nicht mehr auf das 
Ende des Arbeitstages beschränkt.

Sind wir dazu verdammt, in diesem kapitalistischen Kreislauf gefangen zu 
sein, ohne ausbrechen zu können? David Frayn weist auf Umstände hin, die 
die Situation verändern könnten, und bietet eine Alternative: "Wenn wir 
erkennen, dass die Notwendigkeit zu arbeiten das Ergebnis 
gesellschaftlicher politischer, wirtschaftlicher und moralischer 
Entscheidungen ist, werden wir als Gesellschaft frei, neue 
Entscheidungen zu treffen. Wir bleiben offen für die spannende Aussicht, 
dass es andere Wege geben mag, Bedürfnisse zu befriedigen, die 
typischerweise durch bezahlte Arbeit befriedigt (oder unbefriedigt 
bleiben) werden."

Die Notwendigkeit, 40 Stunden pro Woche zu arbeiten, ist nicht objektiv 
- sie ist ein Produkt des Kapitalismus. Zunächst sollten wir dies 
anerkennen und weder uns noch andere für ihre Arbeitsunwilligkeit 
verantwortlich machen, sondern sie vielmehr unterstützen. Der Kampf 
gegen den Kapitalismus mag noch schwieriger sein als der Kampf gegen den 
Staat, aber das bedeutet nicht, dass er zweitrangig sein sollte. 
Schließlich ist es der Kapitalismus, der uns daran hindert, unsere 
gesamte Zeit und Energie dem Aufbau einer besseren Welt zu widmen.

https://avtonom.org/news/kapitalizm-protiv-svobodnogo-vremeni
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